歷史與發(fā)展相傳寒衣節(jié)起源于周朝的一種祭祀，人們于每年農(nóng)歷十月初一祭奠先亡之人，稱之為送寒衣，但是有準(zhǔn)確文字記載是在宋朝?！抖Y記?月令》中就記載了周代臘祭的情形，古人以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度；而《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》則記載了農(nóng)歷七月開(kāi)始天氣轉(zhuǎn)涼，九月就變冷了，這一天是人們?yōu)楦改?、?ài)人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。與此同時(shí)，人們也會(huì)想念死去親人是否寒冷，也要給他們送去棉衣，因此，寒衣節(jié)還有一個(gè)名字，稱為“授衣節(jié)”。[7][8][9][10] 唐朝及其以前授衣多在陰歷九月，日期并不確定，根據(jù)《唐大語(yǔ)令集》中的記載，唐玄宗天寶二年間規(guī)定每年九月初一為寒衣節(jié)，朝廷正式承認(rèn)了寒衣節(jié)的存在，這一語(yǔ)令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。宋朝是寒衣節(jié)的成熟期，由于中國(guó)北方大部分地區(qū)九月尚未進(jìn)入寒冬，因此推遲到十月朔日，《東京夢(mèng)華錄》《夢(mèng)梁錄》《二程外書(shū)》《帝京景物略·春場(chǎng)》均準(zhǔn)確記載了寒衣節(jié)的時(shí)間為農(nóng)歷十月初一，民間開(kāi)始在這一天祭祖，為先人燒紙燒衣；明代時(shí)，出現(xiàn)了專門賣寒衣的店鋪；清朝時(shí)，寒衣節(jié)的習(xí)俗一直延續(xù)至今，在中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)幾乎沒(méi)有變化。[7][8][9][10] 新中國(guó)成立前，每年農(nóng)歷十月初一也稱為“散工日”或“結(jié)賬日”，就是大戶人家到了這一天會(huì)設(shè)宴犒勞雇傭的長(zhǎng)工、短工，并算清賬目，放其回家，同時(shí)宣布是否繼續(xù)留用，留下的叫“打冬”或“打冬活”。新中國(guó)成立之后，人們多是在此日改善生活，慶賀豐收。[5][7] 進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著人們生活水平的提高，傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)中不斷地融入了一些現(xiàn)代元素，寒衣節(jié)也成為人們?yōu)楦改?、?ài)人等家庭成員準(zhǔn)備御寒衣物，表達(dá)愛(ài)意與親情的重要節(jié)日；為亡人燒的祭祀用品變得五花八門，從傳統(tǒng)的燒紙衣到家用電器，再到高檔別墅和豪華轎車等物品，應(yīng)有盡有。[9][11] 節(jié)日習(xí)俗祭祖：寒衣節(jié)要祭祀祖先，祭祀活動(dòng)有墓祭和家祭之分。墓祭是在祖先墳?zāi)骨芭e行，墓祭前先用五色紙分別做成衣、帽、鞋、被、房舍、騾馬等紙制品，準(zhǔn)備相應(yīng)供品。墓祭時(shí)，在墳前將供品擺好，點(diǎn)燃香燭，一家人輪番舉行跪磕儀式，然后將冥幣及紙做的衣物、房舍等在墳前燒掉；家祭是在家中舉行的儀式，在陜南地區(qū)，家祭祀時(shí)人們?cè)诟骷曳壳拔莺蟮脑郝洹⒙愤吶錾匣胰?，將寒衣和紙錢燒在其中，以示亡魂各取一份，互不爭(zhēng)奪。而在陜西寶雞地區(qū)，不僅家家戶戶要到祖墳上燒紙制衣褲和紙錢，而且晚上還要在家門口燒紙哭奠。[9][12] 燒寒衣：寒衣是為逝去的先人準(zhǔn)備的御寒衣物，每到這一天人們?cè)谏衔鐪?zhǔn)備好寒衣和供品，下午時(shí)，有墓的人家便會(huì)前往墓地祭奠，把紙錢和寒衣燒給祖先，而沒(méi)墓地或遠(yuǎn)離墓地的人家，則在十字路口燒，以此寄托哀思。民間傳說(shuō)十月一日為孤魂會(huì)，人們?cè)谒秃聲r(shí)，除給祖先燒外，還要燒給無(wú)主的孤魂。有的地方改燒寒衣為“燒包袱”，把許多冥紙封在一個(gè)紙袋中，寫上收者和送者的名字，叫做“袱”。人們認(rèn)為陰陽(yáng)兩界中有錢就能購(gòu)買東西，只有把送給死者的紙制衣物、房舍、冥鈔等物品都焚燒干凈，才能把陽(yáng)世的紙張轉(zhuǎn)化為陰曹地府的布匹、衣服、房舍及金錢等。[9][11] 吃紅豆飯：在江蘇地區(qū)，人們通常以吃紅豆飯的方式來(lái)悼念一位因與地主抗?fàn)幎鴳K死在地主刀下的放牛娃。[11][12] 吃餃子：十月是冬季的第一個(gè)月，初一是入冬的第一天，包餃子除了用于祭祖之外，同時(shí)也供一家人食用，人們把各種餡料包入水餃，食用后可為身體提供足夠的熱量，從而能夠抵御冬季的嚴(yán)寒。在河南洛陽(yáng)地區(qū)，便有“十月一，油唧唧”的說(shuō)法，就是包餃子的情形。 [12] 迎冬：古時(shí)，人們認(rèn)為寒衣節(jié)就是進(jìn)入冬天的象征，有“授衣”和“開(kāi)爐”等慶祝活動(dòng)，雖然天氣還很暖和，但家中管事的女主人會(huì)將提前做好的棉衣拿出來(lái)，讓孩子和丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利，以此來(lái)慶祝冬天到了，稱之為“授衣”；男主人也會(huì)將火爐拿出來(lái)，整理一下火爐和煙筒試著點(diǎn)一次火，確保降溫的時(shí)候，火爐可以正常使用，稱之為“開(kāi)爐”。民間的百姓認(rèn)為，寒衣節(jié)這天，鬼都會(huì)出來(lái)，街上陰氣較重，男子陽(yáng)氣重可以隨便出門，而女子陰氣較重故不能出門。[12][11][13] 文化內(nèi)涵中國(guó)自古以來(lái)就有豐收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗，以此來(lái)表達(dá)不忘本的孝敬之心，十月不僅是慶賀稻谷顆粒歸倉(cāng)并以其歆享祖先的謝幕時(shí)節(jié)，也是防御嚴(yán)寒侵襲的開(kāi)幕式。寒衣節(jié)的實(shí)質(zhì)是表達(dá)對(duì)祖先的懷念和感恩，人們通過(guò)祭奠已逝親人、撫慰亡靈的大量社會(huì)活動(dòng)，表達(dá)了先民以人文秩序順應(yīng)自然秩序的態(tài)度。同時(shí)也是天時(shí)地利人和的統(tǒng)一，體現(xiàn)了先輩們追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。[14][15][16] 相關(guān)爭(zhēng)議寒衣節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，是人們通過(guò)祭祀活動(dòng)，來(lái)表達(dá)對(duì)祖先的思念與緬懷。不過(guò)，當(dāng)街燃燒紙錢的“祭祖”方式值得商榷，秋末冬初之際，空氣流通較慢，人們大量焚燒祭祀用品，不僅讓城市煙霧繚繞，硝煙彌漫，污染嚴(yán)重，影響了城市的空氣質(zhì)量，同時(shí)也涉及到明火，容易引發(fā)火災(zāi)，安全隱患較大。[7][17][18] 考慮到人們的傳統(tǒng)習(xí)俗和習(xí)慣，一些地區(qū)安排人員在市民集中燒紙路段放置燒紙容器，并及時(shí)在各點(diǎn)位的燒紙容器旁安排保潔員對(duì)路面進(jìn)行及時(shí)清掃、沖洗殘灰，保持寒衣節(jié)前后環(huán)境衛(wèi)生清潔；引導(dǎo)社區(qū)組織集體祭祀活動(dòng)，以漢族民間表演、上香行禮等方式來(lái)逐漸引導(dǎo)傳統(tǒng)改變，或通過(guò)敬獻(xiàn)鮮花、網(wǎng)上祭奠等形式，避免造成環(huán)境污染；同時(shí)通過(guò)公眾號(hào)、微博等形式宣傳，引導(dǎo)市民參與到文明祭祀活動(dòng)中來(lái)，以文明、綠色、節(jié)儉、安全的祭祀方式祭祀先祖、緬懷故人。[7][17][18] 民間傳說(shuō)在民間流傳著兩個(gè)關(guān)于寒衣節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)。第一個(gè)流傳較廣的傳說(shuō)是孟姜女，相傳孟姜女新婚時(shí)丈夫就被抓去服徭役修筑長(zhǎng)城，冬天來(lái)臨時(shí)，她千里迢迢去到長(zhǎng)城為丈夫送衣服御寒，才知道丈夫已經(jīng)累死在工地上，被埋在了城墻之內(nèi)。孟姜女傷心欲絕，嚎啕大哭控訴暴君，最終感動(dòng)上蒼，神明告訴她把寒衣燒掉，灰燼落在尸骨上的便是你丈夫。孟姜女依此照辦，果真找到了丈夫的尸骨，而這一天正是農(nóng)歷十月初一。后來(lái)，有人編了一首歌謠：“十月里，十月一，家家戶戶縫寒衣，人家丈夫把寒衣?lián)Q，孟姜女萬(wàn)里尋夫送寒衣?！贝撕?，人們將十月一日孟姜女尋夫送寒衣的日子定為“寒衣節(jié)”。這天，人們除上墳添土外，還為故人糊紙箱柜，做紙衣焚燒，以示為故人御寒。[13][19] 第二個(gè)傳說(shuō)：西漢時(shí)期蔡倫因造紙出名，他的弟弟蔡莫也模仿造紙，卻因?yàn)橘|(zhì)量較差而經(jīng)常堆積。蔡莫的妻子慧娘為了將積壓的紙張銷售出去，想出了一個(gè)辦法，她假裝去世躺在棺材內(nèi)，蔡莫?jiǎng)t裝作悲痛狀，一邊哭嚎，一邊念到是因?yàn)樽约涸斓募堎u不出去把慧娘害死了，并不斷焚燒自己造的紙。適時(shí)，棺材內(nèi)傳出慧娘的聲音，讓圍觀的人較為震驚，驚訝異常?；勰飶墓撞睦镒叱鰜?lái)裝腔作勢(shì)地說(shuō)道：“我丈夫造的紙張焚燒后在陰間就能夠作為錢使用，我把丈夫燒給我的錢都給了閻王及三曹官，最后他們打開(kāi)了地府大門放我回來(lái)了。”眾人聽(tīng)后都爭(zhēng)著去買，這樣一傳十，十傳百，蔡莫的紙銷了個(gè)精光。由于慧娘還陽(yáng)的日子正好是十月初一，因而每到十月初一，人們就要給死去的人燒紙。[20] 相關(guān)作品
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來(lái)自： 統(tǒng)易堂李仁貴藏 > 《待分類》
