這個世界，和你以為的不一樣?！兜赖陆?jīng)》里，老子直言不諱。

因?yàn)橛小暗馈?，有“玄德”這樣的字眼，所以我們覺得它很玄乎，很難言說。

但其實(shí)，你看周遭的花開花落，日月流云，四季更迭，再看向我們自己，那便是道了。

道隱無名，宇宙的規(guī)律不言自明，關(guān)鍵在于能否與之暗合相應(yīng)。

有看過楊德昌導(dǎo)演的經(jīng)典影片《一一》嗎？里面的洋洋小朋友用照相機(jī)拍下大家的后腦勺，因?yàn)榇笕擞肋h(yuǎn)只能看得到一面，他想要幫大家看到另一面。

電影《一一》中的洋洋小朋友

這便是《一一》，一和一。正面和反面加在一起，才是二。就像手心和手背。是我們的可知，與不可知，共同組成了世界的實(shí)相。

一是開始，也是結(jié)束。生命如此循環(huán)往復(fù)。

渺小如你我，很難超越自身的邊界，但假如可以葆有一些本真與天然，謙卑與流動，那便是對天地之道，最好的回應(yīng)了。

想一想看，孔子當(dāng)年教導(dǎo)學(xué)生的一些話語，大概早已“寫進(jìn)我們靈魂的DNA”。比如你熟悉的，“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/span>

像是在心里播下的谷種，我們在懵懂時將它們記下，然后用自己的一生去踐行，成為更加仁善、美好的自己。

所謂的“禮”，不是為了約束他人而設(shè)置，終身的教導(dǎo)與規(guī)范，始終是為內(nèi)在的自我。

《京江送別圖》局部 明 沈周

我們不可能完全孤立地生存，必然是在群體中，與他人依止共生。因此，你要認(rèn)同你自己，也要尊重彼此的邊界。得體、有禮地生活在這世界上。

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/span>

如果說，我們的修養(yǎng)，對自身的管理與善用，最終可以抵至怎樣的理想狀態(tài)，大概就是在文和質(zhì)，規(guī)矩和天真之間，達(dá)成一種平衡。

君子不器，你有更光明的可能性。

莊子看到這個世界本質(zhì)上不穩(wěn)定的一面。正是和夢境無異。

他最著名的一場夢，是夢到自己變成了一只蝴蝶，十分愉快愜意。忽然夢醒，心下恍然。不知道是莊周做夢變?yōu)楹?，還是蝴蝶做夢成了莊周。

這個永恒無解的提問，抽空了我們腳下的堅(jiān)實(shí)根基。一切變成了角色扮演的游戲。

于是歷代的文人，在宦海沉浮中，也在心里向往“飽食而遨游，泛若不系之舟”。扮演士大夫還是一介漁夫？二者并不沖突。你在游戲之中，而游戲的態(tài)度，最為認(rèn)真。

既然我們的生命并不存在一個真正的穩(wěn)定支點(diǎn)，何不“以藝入道”，從不那么功利的角度，鄭重而輕松地，把這游戲玩得盡興，活好每個當(dāng)下。

所以到底是莊周夢蝶，還是蝶夢莊周呢？只要“適志與”，答案已經(jīng)不重要了。游戲身輕一葉舟，世界在你，你即世界。

知行合一?！爸咝兄迹姓咧伞?，這是王陽明的領(lǐng)悟。

他也不僅是這樣領(lǐng)悟，他就是這樣去生活的。20歲出頭那時，遵守朱熹格物之說，做窮理功夫，去格竹子，一直格了七天，病倒才作罷。

他說，不可外心以求仁。被貶至貴州龍場這個艱苦之地，依然黎明即起灑掃庭院，給大家做飯，逗悶子講笑話，唱家鄉(xiāng)的越地小調(diào)，安撫大家心中的苦悶。

知而不行只是未知，人要在事上磨練。因?yàn)橛袑?shí)干的質(zhì)地，有仁愛的付與，王陽明練就了在任何條件下都能轉(zhuǎn)化環(huán)境、化險為夷的本事。

他悟通了：所謂“格物致知”，其實(shí)并不是用鏡子去照竹子，而是倒過來，下功夫把心境擦亮。人要有照亮大地的使命。

“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來?！笔悄愕男牡?，你的目光，點(diǎn)亮了它。

對于五祖弘忍大師門下的一千多弟子來說，慧能是他們意想不到的禪詩冠軍。

慧能原本只是一名目不識丁的砍柴人，來到五祖門下，干了八個多月的粗活。沒有人在意他。當(dāng)五祖要求每人做一首悟道偈，依此單傳禪宗衣缽時，大家都認(rèn)定那個人會是學(xué)富五車的神秀。

神秀的偈子在弟子間傳開了：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。大家不知道，眾望所歸的壓力有多大。

而慧能所做的著名的那一首，我們都很熟悉了：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？

這一首，比神秀的那一首高明。

禪宗法門衣缽，由此傳至慧能。后來，神秀在北方倡行漸悟，他則創(chuàng)立禪宗南宗，弘揚(yáng)頓悟法門。弟子將他平時的言行記錄，以《六祖壇經(jīng)》流傳至今。

他教導(dǎo)學(xué)生，“迷人口說，智者心行”，又說“如人飲水，冷暖自知”。既然本來無一物，我們只可從自己的心地下功夫。

“善知識，心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應(yīng)用便知一切?！眻A滿的種子你我都具足，還請善用它??