東山法門起源于四祖道信,完成于五祖弘忍。 ![]() 禪宗四祖道信 四祖的東山法門禪法是“念佛禪”,修行模式是“甚深般若、一行三昧、念佛者誰(shuí)”, 歷史使命是把“不立文字,教外別傳”的禪宗通過(guò)佛經(jīng)文字、修行模式等,成為讓一般修行人能接受的禪宗法門,史稱北漸。 ![]() 禪宗五祖弘忍 神秀開(kāi)創(chuàng)的北宗禪學(xué)忠實(shí)地繼承了四祖道信和五祖弘忍的東山法門,絲毫沒(méi)有變化,當(dāng)年弘忍禪師也曾贊嘆: “東山之法,盡在秀矣”。 ![]() 禪宗北宗創(chuàng)始人神秀 禪宗六祖慧能嫡傳的并不是四祖、五祖的東山法門,而是嫡傳了佛陀以心印心,不立文字,教外別傳的宗法。 ![]() 禪宗六祖慧能 六祖脫離如來(lái)的一六祖脫離如來(lái)的一切經(jīng)教,還原出了“不立文字,教外別傳”的禪宗本色,史稱南頓,這也是五祖?zhèn)髁嬉吕彽木売伞?/p> 神秀禪師弘揚(yáng)四祖道信的念佛禪達(dá)80年之久,門人甚多,其中“入堂70,味道3000”。要知道五祖弘忍親自認(rèn)定的得法者也不過(guò)10人,有的記載為13人。尤其在神秀禪師滅寂后,嵩山普寂禪師(651—739年)、西京義福禪師(658—736年)兩大弟子在帝王的支援之下繼續(xù)闡揚(yáng)念佛禪的宗風(fēng),盛極一時(shí),有“兩京之間,皆宗神秀”,“北宗門下,勢(shì)力連天”之感概。 普寂的弟子道璇還把神秀的北宗禪法傳到了日本。 ![]() 南禪馬祖道一 直到南禪馬祖道一出現(xiàn)后,北漸念佛禪的法門一統(tǒng)天下的地位才被動(dòng)搖,直到唐末“安史之亂”還有人弘揚(yáng),但日后漸絕。 雖在元、明、清時(shí)期,偶見(jiàn)有禪師弘揚(yáng)北宗,但也如日月之下的米珠之光了。 然而歷史總有驚人的輪回,在當(dāng)下,北宗祖地嵩山佛門之盛儼然不遜當(dāng)年。 ![]() 少林寺方丈,傳奇CEO釋永信 區(qū)別只是北宗依然是禪門正宗流脈,神秀也是名高德沛。 當(dāng)年武則天請(qǐng)神秀禪師為國(guó)師時(shí),神秀禪師推崇慧能,說(shuō):“我沒(méi)有這個(gè)資格,傳承衣缽的是師弟慧能禪師?!?/p> 武則天數(shù)召禪宗六祖入京,神秀禪師也親自修書重邀,慧能禪師皆力推不就,固守嶺南,終生未北行一步。神秀禪師這才接任國(guó)師,書就“兩京法主,三帝國(guó)師”的傳奇。 所以南北禪宗之分看似分裂,卻也未嘗不是同門相惜的美談。 |
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來(lái)自: timtxu > 《學(xué)佛解脫、入世》