昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。

自古得以與大道保持一致者：天與大道保持一致，和光同塵，像光和空氣一樣，無色無形，清澈透明；地與大道保持一致，至柔至順，默默的承載萬物，安定寧靜；祖先與大道保持一致，勤儉善良，謙讓不爭，其美德得以傳承，能保佑子孫平安吉慶；溪谷與大道保持一致，居謙卑下而得以充盈；侯王與大道保持一致，樸素自然，而成為天下的楷模。

• 一：不二，一致，統(tǒng)一。

• 得一：得以一致。這里指得以與大道保持一致。

• 清：與濁相對，無色透明。

• 神，古代有三個(gè)含義：1. 天神，天地萬物的創(chuàng)造者，主宰者。2. 地祇，如山神，河神，土地，灶王爺?shù)取?. 人鬼，祖先的在天之靈。顯然，這里的神指的不是老天爺，也不是山神土地，而是祖先的神靈。

• 靈：顯靈，顯現(xiàn)出神奇的作用。那么，祖先會顯靈嗎？能夠護(hù)佑子孫后代嗎？我們中國人清明祭祖，焚香燒紙只是形式，繼承祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)才是實(shí)質(zhì)。祖先的美德得以傳承，自然會護(hù)佑子子孫孫，平平安安。

• 正：榜樣，楷模。

其致之也，謂天毋已清將恐裂，謂地毋已寧將恐廢；謂神毋已靈將恐歇，謂谷毋已盈將恐竭；謂侯王毋已（正），貴以高，將恐蹶。

反之，如果天不得清明，將陰云密布，電閃雷鳴；地不得寧靜，將會荒廢，寸草不生；祖先如果傷天害理，則沒有傳承可以護(hù)佑子孫；溪谷不得充盈，將會枯竭；侯王如果不守正道，唯我獨(dú)尊，為所欲為，則動亂將會發(fā)生。

• 毋已：不得，不能。

• 裂：指閃電劃破長空。

• 貴以高：因高而貴，因?yàn)榈匚粌?yōu)越而高高在上，盛氣凌人，驕橫跋扈。

• 蹶guì：動亂，騷亂，暴亂。

故必貴而以賤為本，必高矣，而以下為基。

身份尊貴，必定是因?yàn)橐灾t卑居下為根本；地位崇高，必定是因?yàn)橛邢聦拥膼鄞骱椭С譃楦?/p>

• 貴：地位高貴，受人尊敬，珍視。

• 賤：地位低下，這里指放低身段，謙卑居下。

• 本：初始，出身，根源，事物之所以產(chǎn)生的根本原因。與生俱來的、固有的屬性、能力、性質(zhì)等，如本性，本能，本色，本質(zhì)。

• 高：指地位、威信高。

• 基：最下面的，堅(jiān)實(shí)的，起到承重和支撐作用的，疊加的夯土層。

夫是以侯王自謂孤寡、不谷，此其賤之本與？非也！故致數(shù)，譽(yù)無譽(yù)。是故不欲祿祿若玉，珞珞如石。

那么，侯王自稱孤寡不谷，是其謙卑本色嗎？不是！這是故意的魚目混珠，濫竽充數(shù)，裝模作樣。所以，品行端正的有德者，不會自我標(biāo)榜，刻意表現(xiàn)，不追求高貴華麗如寶玉，而保持樸實(shí)自然如砂石。

• 故致數(shù)：故意充數(shù)。

• 譽(yù)無譽(yù)：贊美不值得贊譽(yù)的人，美化丑陋，引申為偽裝。群臣跪拜，三呼萬歲，侯王高高在上，卻自稱孤寡，實(shí)屬裝模作樣，自欺欺人。

• 祿祿：華貴。

• 珞：同礫，碎石的意思。

感悟：

上德不德，自然而然，是以有德。下德不失德，沒有管控則自作聰明，投機(jī)取巧，恣意妄為，是以無德。重要的是與大道保持完全一致。一廂情愿的刻意作為，背離自然無為的大道，是謂無德。無德則必然如竹籃打水，一無所得?？桃獗憩F(xiàn)有德，其實(shí)恰恰是無德的表現(xiàn)。高貴者，不是因高而貴，而是因低而貴，因?yàn)橹t卑居下，尊重他人而高貴。故而有德者不做作，自然而然，和光同塵，珞珞如石。