天玄真經(jīng)

序

上蒼有好生之德，為濟(jì)世教民，度有緣者，蒞靈界，列天神。故降太虛真人于龍虎山，演天玄，布道場，救民疾苦，度持緣者。后有天玄真人，集天下神玄門之精華，成天玄真經(jīng)數(shù)卷，流傳于世。其理其法世間絕有，無緣者不得窺視。其中玄道神人之秘，是登天之梯，后人不得輕傳。

                                               趙人子虛記

大道論

宇宙廣矣，無邊無際。源于無，歸于無，無而不無。

太虛無物，能聚為體。極而分，分而五，五而十，分至極，復(fù)歸本。周而復(fù)始，宇宙之道。

宇宙常化，乾坤常分，一陰一陽，以緣成形。虛靈萬數(shù)，實(shí)物萬象，上下三界，自然天玄。

陰陽三界，各有方圓。陽于上，陰于下，靈居中。上陽天神主造化，下陰鬼聻司靈輪。六合生靈氣象萬種，陰陽不同功耳?？偪?cè)纾瑥呐c玄，合于道也。

玄者，宇宙總御之神也。其大無際，小無形，智無極，性空玄，不生不死，故謂之恒。

六合生靈，人主居，貴，不同性，生滅有時，合數(shù)。人者，神、真、圣、賢、常、愚相異。皆宇宙不同造，陰陽不同功之故。

神人者，洞悉三界，禮玄解道，天人之師。

真人者，把握陰陽，和于術(shù)數(shù)，三界之寶。

圣人者，了乾坤，執(zhí)教化，依方圓，改運(yùn)程，靈通至神矣。

賢人者，知天命，逆陰陽，不欲不為，法則天地，壽以百數(shù)。

常人者，知合度，依教化，生息己律，動靜有節(jié)。靈體合分輪轉(zhuǎn)，可鍛可造，宇宙奇器也。

愚人者，陰陽失節(jié)，舉止失度，不合天地之理，逆道損德，蠻荒之主也。

上古之人，識天機(jī)，合大道，知進(jìn)化之法，得升遷之門，其自極遠(yuǎn)耳，是極聞超形而上也。六合生靈，無不源于此矣。

神至聻，玄之象也。升晉皆有其道，生滅皆合其數(shù)也。能守一，合本，度靈，可為通用之典，神人知焉。萬數(shù)以來，皆視之密道速法也。

陰陽三界，大道天玄。自然合度，三三為律，三三大道也。

陰陽合度，不違之法。陰者重濁而為體，陽者清陽而為氣。陽者為靈，無緣不窺；陰者為物，可觸可見。凡物事皆法陰陽，合著昌，逆者滅。宇宙法則，千古不變。

物事之中，形與形上分陰陽，互治互補(bǔ)，無一不為，其道昭然。王者知其道，天下合矣；吾知其真，故為之神。

宇宙無極，虛實(shí)萬象，以道則之，天玄治之。知之真，歸于樸。知之象，歸于空。大道同之，小道分之。億劫中知大道空玄者，寡矣。

道之為恒，無以上下。真者歸玄，自然有神。唯以隨境，生之萬法。一字至真，誠哉其言。

純陽者變，純陰者幻，六合者轉(zhuǎn)。守其一，從其界，依玄再造，三界通真。合者上，逆者下，存“申”返真，唯其一。

御形法物，御神合玄。心為至本真，超凡自可期。天神法之，同化于玄；神聻法之，陰以化陽；靈人法之，升列于天。古人歷萬劫而不滅，皆上古之祖持法之故。養(yǎng)本、凈彰、除惡、出劫，人間正道，圣賢如是。

無形者上，有形者下。無為有之祖，有乃無之御。目則下，無則秘。大道不顯，萬物相生。實(shí)則能見，生滅有時。不目之界，自然天機(jī)，非空而無為不得其緣。道之恒，識者寡，蓋其緣故。亦曰：“存性歸真同其道，遠(yuǎn)道無緣難識玄。”亦為至秘。

宇宙間真神眾矣，超凡之上，異于常。精氣聚化，其象萬種，示以神。形聚形空依其道，隱顯其功合于位。升位之師道秘而神，故萬象相異，神以其功。天機(jī)空玄，只不識其真，何以上而為神之神。

三界升華之法相異，道同。正反合，陰陽化，尋其源，覓其真，升晉之密，唯空玄。然天玄無極，玄而非玄，道而非道，宇宙之間，唯以自然。

言者不道，道者不言。唯以道行天下，依緣而見言。真言不語而見于心，大道不華而駐于世。三界有悟知之道，神人有行合于玄。機(jī)緣巧合，天意使然。

天玄不測，孕以術(shù)數(shù)。通與三界，合以陰陽。主天地之造化，御神靈之圓通。宇宙之道，自然無極；天玄之理，灼目神明。

言，不窮其理；法，不全其道。神人開師道不盡其數(shù)，人不見其真難列于天。善德緣道悟，靈肉同其玄。合玄歸真自在心地，返本見樸知道自然。

玄之道，非言之能示。其言者，非也。唯示千言而動其機(jī)，昭靈人依經(jīng)而解其玄。度三界之靈成其道，列于天；了上蒼宏愿濟(jì)于世，示以神。

天玄之道，三界法度。誠以神靈，自然同化。神靈昭示，誠書其言。