康熙王朝的詩詞雙子星座

文/郝 臣

大清康熙王朝是一個英豪輩出，風(fēng)云跌宕的時代，不僅僅在于帝王的文治武功，開疆拓土，開辟盛世，還在于各民族的文化繁榮，詩文鼎盛，光耀后世。

康熙時代，中華大地上涌現(xiàn)出兩位杰出的詞人和詩人，他們分別是滿族的納蘭性德和藏族的倉央嘉措。時至今日，300多年過去了，納蘭詞和倉央詩已成為一份世界文化遺產(chǎn)和人類情感的符號，仍被無數(shù)的華語詩詞愛好者奉為圭臬，長吟不衰，常讀常新。

納蘭和倉央幾乎是同一個時代的人，都是風(fēng)度翩翩、雅人深致的英俊青年，但他們之間應(yīng)該沒有任何交集。一是地域偏差，相距遙遠(yuǎn)，納蘭在北京，倉央在拉薩。那時候還沒有互聯(lián)網(wǎng)，沒有京藏高速，他們湊不到一起。二是他們年齡差異較大，納蘭性德生于1655年，他28歲那年（1683年），倉央嘉措才在雪域高原呱呱墜地。如果硬要讓他們發(fā)生點(diǎn)聯(lián)系，倉央應(yīng)該管納蘭叫叔才對，因?yàn)橹辽馘e一輩人呢。他們同在一片藍(lán)天下的時光僅僅3年，那就是1683年—1685年。

納蘭曾是康熙大帝的御前一品帶刀侍衛(wèi)，倉央曾被康熙敕封為藏傳佛教格魯派的活佛。康熙也是立馬橫刀，下筆成文的全才，他一生也寫了不少詩詞，現(xiàn)存的就有1100多首，選入《康熙詩選》的就有125首。如此喜愛詩詞的康熙爺，不可能不對納蘭和倉央沒有深刻的好感和印象。

康熙23年（1685年），納蘭性德病逝于京城，年僅30歲；康熙45年（1706年）倉央嘉措消遁于青海湖仙女灣，時年23歲。一代詩詞雙星，也許會在天國聚首，開懷暢飲，俯視蒼茫人間，感喟愛恨情仇。

品味研讀兩人的詩詞歌賦，無不被其瑰麗到魔幻，深情到心碎的風(fēng)采所感染，也為他們命運(yùn)多舛而凄婉，更為他們英年早逝深感痛惜。他們宛如兩顆閃亮的流星，偶來人間一閃，驚破萬丈蒼穹。余光天地永恒，觸動億萬心弦。

納蘭公子有著令人艷羨的家世背景和絕代之才。其父明珠是康熙王朝權(quán)傾一時的首輔之臣。納蘭天資聰穎，博通經(jīng)史，文武雙全，陪王伴駕。

納蘭性德的詞以“真”取勝，寫景逼真?zhèn)魃?，詞風(fēng)“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨(dú)具特色”。著有《通志堂集》《側(cè)帽集》《飲水詞》等，被譽(yù)為清初“第一詞人”。他身處王權(quán)富貴，卻游離于喧囂之外；正黃旗身家，卻喜結(jié)交落拓文人；行走于仕途，卻一生為情所累；風(fēng)華正茂時，卻匆匆別離人間。

倉央嘉措雖然出身于藏族農(nóng)奴，但15歲有幸被西藏?cái)z政王第巴認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，尊為六世達(dá)賴活佛，可8年后，他便成為宗教和政治斗爭的犧牲品，尊號被廢黜，在從青藏押解赴京途中消匿，只留下無數(shù)傳說，雖然布達(dá)拉宮歷代喇嘛達(dá)賴的靈骨塔，沒有屬于他的那一座，可他和他的詩，卻永世永恒地跳躍在億萬紅男綠女的心中。

他年紀(jì)輕輕，創(chuàng)作了很多真摯細(xì)膩，令人傾倒的詩歌，主要收藏于拉薩藏文木刻版的《倉央嘉措情歌》，現(xiàn)在在青海剛察縣城，還有一座占地遼闊，氣勢恢宏的“倉央嘉措廣場”，碑刻了很多他最具代表性的詩歌。

倉央嘉措曾是世界屋脊上的活佛、王者，更是一個詩歌的傳奇。他的作品，既是唯美悠遠(yuǎn)的情歌，也是禪機(jī)深沉的道歌。隨著歲月的沉淀，他的詩歌就像蘊(yùn)含太陽光熱的煤石，越久遠(yuǎn)，越能爆發(fā)出無窮的力量，散發(fā)迷人的光和熱。沒有人會指責(zé)他是一位滿懷情愛的活佛，而是把他當(dāng)成一個有血有肉有情感，浪漫仁慈灑脫的人，他和南征北戰(zhàn)，所向披靡的藏族英雄格薩爾王一樣，都是雪域高原不朽的傳奇和傳說，是藏族人民的驕傲和精神圖騰，也為更多民族和地域的人們所景仰。

以我的閱讀體驗(yàn)來看，納蘭和倉央的詩詞不管各用什么手法，總是“以情動人，直擊內(nèi)心”，這是他們大的文學(xué)共性。區(qū)別是出身不同，經(jīng)歷和性格也不相同，因此文思、文意抒發(fā)的渠道和特色各異。

納蘭公子出身官宦之家，先天條件優(yōu)越，受過正規(guī)的系統(tǒng)文史教育，且其天生聰慧，知識儲備豐厚，熟練掌握了女真母語以外的歷代漢學(xué)詩詞章賦，不但各種詞牌運(yùn)用嫻熟，而且引經(jīng)據(jù)典，燦若繁花。對他本人的經(jīng)歷沒有一定的了解，沒有一定的辭賦知識儲備，“一個人，一段往事，一闕詞，半盞流年”，納蘭公子的心事，又有幾人能知？

“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿”。

——納蘭容若《木蘭詞》

讀納蘭的詞，大都有一種憂郁苦悶的情緒在氤氳，他一生為情所擾而不得解脫，先是愛上了自己的表妹，她進(jìn)宮去了，后得以與愛妻盧氏結(jié)合，可兩人僅僅生活了三年盧氏便散手人寰，愛妾沈宛因身份低賤，過門后又不得入住相府，終于不辭而別，轉(zhuǎn)折江南。

愛一個，走一個；戀幾人，苦一生。這一切都讓天生情種的納蘭郁郁寡歡，他寫的那么多詞，多為凄苦哀怨的銷魂之作，充滿了悲劇之美?？梢哉f，雖生鐘鳴鼎食之家，常羨牛郎織女之戀，命運(yùn)把他折磨成了一個病人，他患的是時代的憂郁癥。終于在留下數(shù)百篇前無古人后無來者的詞作后，因沉郁的寒疾而終。

倉央嘉措則是生于寒門，出身貧賤，有幸被圈點(diǎn)為宗教領(lǐng)袖，然而骨子里仍然流淌的是自由奔放的血液。他的天性、悟性、靈性和人性從未游離。他是藏傳佛教格魯派名義上的領(lǐng)袖，格魯派教義嚴(yán)謹(jǐn)，主張嚴(yán)守戒律，修身養(yǎng)性，明文禁欲，而倉央嘉措的先祖和父母篤信寧瑪派，寧瑪派教義相對寬泛，僧侶也完全可以戀愛結(jié)婚，他們并不認(rèn)為愛情于信仰有何沖突。倉央嘉措15歲才坐床成佛，他在寧瑪教的文化氛圍中長大，深受世俗情愛的感染，欲望的熏染，他眼中的情愛并非大罪大錯、洪水猛獸，而是天道使然的純真和浪漫，是人之所以為人，人應(yīng)欣享天道人倫的普世價(jià)值觀。在他心中，佛，也是這么想的。不然，哪來這么多的蕓蕓眾生，善男信女？

所以，他能夠?qū)懴隆白∵M(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”的詩句。倉央嘉措雖有達(dá)賴活佛之名，尊貴顯赫，衣食無憂，卻并無實(shí)權(quán)。攝政王第巴獨(dú)掌大權(quán)已久，他只能作為傀儡存在。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉央嘉措內(nèi)心抑郁，索性縱情聲色，這既出于他對自由與愛情的向往，也是他對強(qiáng)加的戒律和權(quán)謀的故意反叛。

“第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。

第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思”。

——倉央嘉措《十戒詩》”

倉央嘉措的內(nèi)心是極其向往自由的，他的詩基本沒有律體詩，而是自由奔放的自由詩，不受平仄押韻的束縛，不屑道貌岸然的壓制，悲則悲，喜則喜，憂則憂，詩由口出，意從心發(fā)，酣暢淋漓，撫慰心靈，傳頌致遠(yuǎn)。

納蘭性德與倉央嘉措最相似的地方，都是人間的多情種子，注重內(nèi)心感受甚于世俗看法，把愛情看得高于功名或信仰。而愛情所必需的自由，與功利或教規(guī)難免沖突，也與他們愛而不得的命運(yùn)相左，這正是他們終生惆悵，苦吟抒懷的根本原因。

自由之身卻無自由之愛，令人羨慕的生活卻只有無盡的悲苦，不知道是自已選錯了路，還是路選錯了人？一切奢望的美好都與自己擦肩而過，這就是把美撕裂給人看的悲劇。

為了平復(fù)這種壓抑，他們也曾做過最大的努力，納蘭性德北京西郊修造了隱居地淥水亭，閑暇時與顧貞觀等摯友詩酒唱酬。倉央嘉措則更有勇氣和詭異，白天端坐在布達(dá)拉宮，晚上還化裝為浪子“宕桑汪波”從后門溜出去，到拉薩繁華街肆的夜店尋歡，譬如在八角街的酒樓幽會名叫“瑪吉阿米”的姑娘，但天快亮了還得趕回宮中正襟危坐。別的少男少女可以光天化日之下在大街上手拉手，自由對唱，他卻只能“偷渡”與“走私”，這讓年輕的活佛情何以堪？

雖然他是布達(dá)拉宮里的“王”，但他何曾不知：自己不過是一個被軟禁的“囚徒”，實(shí)權(quán)派的攝政王第巴才是“挾天子以令諸侯的曹操”。他既是政治的囚徒，又是愛的囚徒，體會到的是雙重的束縛與痛苦：“若要隨彼女的心意，今生與佛法的緣分?jǐn)嘟^了；若要往空寂的山嶺間去云游，就把彼女的心愿違背了?！薄笆篱g安得兩全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”。

在這個物欲橫流，務(wù)實(shí)者占絕對優(yōu)勢的世界，康熙盛世的這對“詩詞雙子星座”卻是徹底的“務(wù)虛者”，因而頗像凡塵的“多余人”，無意于世俗盛筵中搶座位，大吃其冷牛肉、冷豬肉，或者，對自己擁有的一切均不珍惜，令我等凡人唏噓咋舌。

幸好，不管是宗教還是愛情，包括詩歌，都是務(wù)虛才能成功的事業(yè)。納蘭和倉央他們好像投錯了胎，選錯了路，來到了不該自己來的地方，卻又歪打正著地實(shí)現(xiàn)了比常人大得多的精神價(jià)值。如此說來，也值了！

越來越多的人之所以認(rèn)可他們，有與此共情的因子，也有哀婉才子的因素。源于人們對愛的需求，本身都是無窮無盡，欲壑難填的，就算佳偶天成，抱得美人歸，白頭偕老，但是也永遠(yuǎn)不會滿足。納蘭公子如是，倉央活佛如是，你我又何嘗不是？只是我們不便也不敢表達(dá)，而他們說出了你我想言之語，想說之話。對他們詩詞的喜愛，恰恰是我們自己內(nèi)心的獨(dú)白。正如他們的心境：如果沒有愛，就算贏得全世界，那又如何？

明月雖亮亦有痕，地球再大也不圓。這世界充滿遺憾，所幸有他們，有他們的詞和詩，此生，我們便不再虛妄，孤獨(dú)和寂寞。

即便一生短暫，但有愛也是充盈的、綿長的。就像他們和他們的詩詞，到現(xiàn)在300年如此，再往后3000年亦然。

因?yàn)?，星座是永恒的?/p>

作者簡介

郝臣，筆名浩晨，陜西商州人。生于1972年9月，中國民主促進(jìn)會會員，商洛市文藝評論家協(xié)會副主席，陜西省、商洛市、商州區(qū)各級作家協(xié)會會員，商洛民進(jìn)文化藝術(shù)傳媒專委會主任、商企高管。以文為樂，以文會友，愛好散文、雜文、評論及詩歌創(chuàng)作。