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為什么“男不讀納蘭容若,女不讀倉(cāng)央嘉措”?

 大易水寒e0yecq 2018-03-19

我來給大家說說我的看法吧,不太成熟,請(qǐng)見諒。


第一,納蘭性德(1655年1月19日—1685年7月1日),葉赫那拉氏,字容若,號(hào)楞伽山人,滿洲正黃旗人,清朝初年詞人,原名納蘭成德,一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學(xué)士明珠長(zhǎng)子,其母為英親王阿濟(jì)格第五女愛新覺羅氏。納蘭性德自幼飽讀詩(shī)書,文武兼修,十七歲入國(guó)子監(jiān),被祭酒徐元文賞識(shí)。納蘭性德于康熙二十四年(1685年)五月三十日(1685年7月1日)溘然而逝,年僅三十歲(虛齡三十有一)。

縱觀納蘭性德的詞風(fēng),清新雋秀、哀感頑艷,頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜,他曾說:“花間之詞如古玉器,貴重而不適用;宋詞適用而少貴重,李后主兼而有其美,更饒煙水迷離之致?!贝送?,他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。愛妻早亡,后續(xù)難圓舊時(shí)夢(mèng),以及文學(xué)摯友的聚散,使他無(wú)法擺脫內(nèi)心深處的困惑與悲觀。對(duì)職業(yè)的厭倦,對(duì)富貴的輕看,對(duì)仕途的不屑,使他對(duì)凡能輕取的身外之物無(wú)心一顧,但對(duì)求之卻不能長(zhǎng)久的愛情,對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài),他卻流連向往。

“男不讀納蘭容若”我們就好解釋了,我們做為一個(gè)有志青年,應(yīng)當(dāng)發(fā)奮讀書,考取功名,立志報(bào)效朝廷,有功于社會(huì)。古人語(yǔ)“.男兒何不帶吳鉤, 收取關(guān)山五十州”,馬革裹尸戰(zhàn)死沙場(chǎng)的氣概,做一個(gè)頂天立地的男子漢,而納蘭容若的詞充滿了對(duì)人世的厭倦與悲觀,不愿報(bào)效祖國(guó)為百姓分憂,為朝廷立命。整天淺斟低唱艷詞淫曲,消磨意志,男人如果大量讀他的詩(shī)詞很容易喪失斗志,無(wú)病呻吟,厭棄社會(huì),最后郁郁而終。

在這里我舉一首為例,請(qǐng)大家品析:

浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼

清代:納蘭性德

誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼,蕭蕭黃葉閉疏窗,沉思往事立殘陽(yáng)。

被酒莫驚春睡重,賭書消得潑茶香,當(dāng)時(shí)只道是尋常。

全詞情景相生。由西風(fēng)、黃葉,生出自己孤單寂寞和思念亡妻之情;繼由思念亡妻之情,生出對(duì)亡妻在時(shí)的生活片斷情景的回憶;最后則由兩個(gè)生活片斷,產(chǎn)生出無(wú)窮的遺憾。景情互相生發(fā),互相映襯,一層緊接一層,雖是平常之景之事,卻極其典型,生動(dòng)地表達(dá)了作者沉重的哀傷,故能動(dòng)人。

請(qǐng)問這種詩(shī)詞男人一味的吟誦,沉浸在其中,會(huì)有什么后果?

第二,倉(cāng)央嘉措

倉(cāng)央嘉措(1683.03.01-1706.11.15),門巴族,六世達(dá)賴?yán)?,法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措,西藏歷史上著名的詩(shī)人、政治人物。康熙三十六年(1697年)被當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童,同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年(1705年)被廢,據(jù)傳在康熙四十五年(1706年)的押解途中圓寂。倉(cāng)央嘉措是西藏最具代表的民歌詩(shī)人,寫了很多細(xì)膩真摯的詩(shī)歌,其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉(cāng)央嘉措情歌》。

其詩(shī)歌特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn):

  1. 大膽的寫實(shí)性。倉(cāng)央嘉措是宗教領(lǐng)袖人物, 但他敢于寫出自己的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)、 內(nèi)心感受和生活理想, 突破了宗教對(duì)人性的束縛, 大膽地向傳統(tǒng)勢(shì)力挑戰(zhàn), 表現(xiàn)出巨大的勇氣。
  2. 真摯的情感性。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌大多是描寫男女愛情的,詩(shī)中有初識(shí)乍遇的羞怯,有兩情相悅的歡欣, 有失之交臂的惋惜,有山盟海誓的堅(jiān)貞,也有對(duì)于負(fù)心背離的怨尤, 充分表達(dá)了作者對(duì)愛情生活的熱切渴望與真摯追求。
  3. 深刻的哲理性。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌, 有不少在敘事的同時(shí),概括出豐富的人生哲理, 通俗中透著深刻, 給讀者以啟發(fā)。
  • 到這里我們就能很好的解釋“女不讀倉(cāng)央嘉措”,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)所倡導(dǎo)的“三從四德”“女子無(wú)才便是德”這些我們都是耳熟能詳?shù)?,這說明什么,這些東西都表明了,在“夫?yàn)槠蘧V”的專制之下,傳統(tǒng)女性已淪為男人的附屬品。要求女人對(duì)我們男人絕對(duì)的服從,工于女紅,相夫教子,不能有二心。而倉(cāng)央嘉措的詩(shī)詞充斥了大量對(duì)自由,對(duì)愛情的向往,為了追求心中的理想可以拋棄一切,可以全然不顧。如果女子大量誦讀倉(cāng)央嘉措的詩(shī)詞,是從思想上動(dòng)搖他們的意念,使得他們產(chǎn)生非分之想法,這種行為的危害性是顯而易見,不利于家庭的和諧,不利于社會(huì)的穩(wěn)定,等等。所以說不讓女子讀他的詩(shī)詞也是出于多方面的考慮,作為舊社會(huì)的女子,不能有沖破舊觀念的思想萌發(fā)。
  • 在這里我同樣巨個(gè)例子,大家自行品析:


  • 自恐多情損梵行, 
  • 入山又怕誤傾城. 
  • 世間安得雙全法,  
  • 不負(fù)如來不負(fù)卿.
  • 此詩(shī)中充滿了對(duì)愛情的渴望,和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,今生不能完滿,來世生死相依的決心,
  • 傳統(tǒng)女子讀到此詩(shī),是否會(huì)鋌而走險(xiǎn)呢,放棄已有的一切去追求心中的完滿呢?不得而知。

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