 編輯切換為居中 黃帝是華夏民族的始祖，受到全世界華人的共同尊崇，每年都有成千上萬的黃帝子孫，不遠(yuǎn)千萬里回來祭奠這位偉大的先人。 可是由于黃帝離我們年代久遠(yuǎn)，是傳說中的人物，因而關(guān)于他的出生地和陵墓所在地，歷來說法不一，存在很大爭議。 1998年1月出版的《慶陽地區(qū)志》否定了以往的幾種說法，把黃帝的出生地，認(rèn)定在今正寧縣子午嶺南部，把黃帝陵認(rèn)定在正寧縣五頃塬鄉(xiāng)的五頃塬村，這種觀點已被我省史學(xué)界所接受。 關(guān)于黃帝的出生地和陵墓所在地問題，我們也進行過多次考證和實地調(diào)查，我們認(rèn)為把黃帝陵認(rèn)定在五頃塬村是不對的，把黃帝的出生地確定在正寧縣子午嶺南部一帶是正確的，但不具體。 真正的黃帝陵所在地，是正寧縣五頃塬鄉(xiāng)西頭村南面的橋山上，黃帝的出生地也在這個地方。 最早記載黃帝生平事跡的是，司馬遷的《史記·五帝本記》：“黃帝崩，葬橋山?！?/p> 但橋山在什么地方，卻有很大爭議。 有的說在今陜西黃陵縣，有的說在陜北榆林縣。 這幾種說法都被《慶陽地區(qū)志》所否定。  編輯切換為居中 該志先據(jù)《爾雅》“山銳而高曰橋也”，認(rèn)為“可見，'橋山’，取山銳而高之義，絕非沮水穿山而過，山乃如橋”； 再以《元和郡縣圖志》：“子午嶺一曰橋山”，《明史·地理志》：“橋山，即子午山，亦曰子午嶺，寧州東百里，即子午嶺之別阜”，說“可見，黃帝冢所在的橋山，漢武帝'還祭黃帝冢橋山’的橋山，即今之'銳而高’且雄踞慶陽地區(qū)正寧、寧縣、合水和華池東部之南北約300里的子午嶺，即今之子午嶺南部(古云：陽周縣橋山南)的正寧縣境內(nèi)，這是無可置疑的”； 然后又以唐張守節(jié)《史記正義》引《括地志》“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”為主要依據(jù)，把黃帝陵所在地點認(rèn)定在，正寧縣五頃塬鄉(xiāng)的五頃塬村，這是不符合事實的。 首先，以“銳而高”為由把子午嶺叫做“橋山”是不妥當(dāng)?shù)摹?/p> 因為“銳而高”的山很多，尤其是南方的石山，既“銳”又“高”，難道都叫“橋山”不成? 其次，以“羅川城東八十里”的直線距離來推算也是不妥當(dāng)?shù)摹?/p> 實際上羅川到五頃塬村和西頭村都不到80里。 一則漢時的尺寸比現(xiàn)在的小，再則當(dāng)時的丈量也不可能那樣精確。  編輯切換為居中 實際上，當(dāng)?shù)厝诉^去不把子午嶺叫橋山，而是叫“頁（x’e）梁”，就是“橫梁”的意思，現(xiàn)在才叫子午嶺。 《史記》上所說的黃帝陵所在的橋山，并不在子午嶺上的五頃塬村，而是在五頃塬鄉(xiāng)的西頭村南面溝里的橋山上，即現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝私凶觥皦炌堇铩被颉袄吓訅灐钡哪莻€山上。 這山與黃土高原其他的山，有個明顯的不同之處：不是陡坡式的，而是象饅頭一樣的圓形。 這是人工加工過的痕跡，其上有墳是不容置疑的。 這山原來就叫橋山，是因為山腳下有水沖成的一個大洞，其上形成一個土橋而得名。 “沮水”并非河名，指低濕地，橋山上草木繁茂，山下溪水環(huán)繞，風(fēng)景十分優(yōu)美。 因為離湫頭鎮(zhèn)很近，并且歷史上一直由湫頭管轄 (1980年3月才從湫頭鄉(xiāng)分出五頃塬，成為五頃塬回民自治鄉(xiāng)管轄地)，所以與湫頭灘、東圣山合稱湫頭的三大景觀，黃帝陵就在這山上。  編輯切換為居中 關(guān)于這一點，《正寧縣志》說得非常清楚。 現(xiàn)存的《正寧縣志》共有三部：一部為清乾隆二十八年（1763年），正寧知縣折遇蘭所編，木刻，6冊18卷；一部為民國14年（1925年），正寧縣知事蘇紹泉所編，手抄，現(xiàn)只存二、三卷：一部為1986年4月編修，鉛印，其上沒有關(guān)于黃帝陵的記載。 折本與蘇本對正寧縣的名勝古跡記載較為詳細(xì)。 蘇本對“黃帝陵”記載的原文是“陵墓，黃帝葬衣冠處：在正寧縣湫頭鎮(zhèn)東北西頭村之橋山，當(dāng)谷一峰聳起，草木蔥蔚，上有荒冢，旁立一碑，鐫字曰：黃帝葬衣冠處?！?/p> 這一記載與清乾隆二十七年，慶陽知府 趙本植 所編的《慶陽府志》的記載是一致的，即“黃帝陵在羅川縣城東子午山旁?！?/p> 并且三志都引證了《史記》中漢武帝“還祭黃帝冢橋山”之事。 這幾部志的記載是對以前縣志和府志的繼承，絕不會是他們自己杜撰出來的，與當(dāng)?shù)氐膫髡f也是完全一致的。 如果說子午嶺就是“橋山”，黃帝陵在五頃塬村的話，方志就不會說“在子午嶺旁”，而應(yīng)該說“在子午嶺上”了。 這本來是非常清楚的。 可是，《慶陽地區(qū)志》中的文章說，在對“西頭村進行了考證”之后，得出結(jié)論——蘇志說的黃帝陵“在縣東湫頭鎮(zhèn)東北西頭村之橋山”“就是指的二頃塬村與五頃塬村之間的古冢，不是'村名誤載’”。 這是張冠李戴，把本來非常清楚的問題反而弄糊涂了。 關(guān)于黃帝陵在西頭橋山上，古書也有記載。  編輯切換為居中 《漢書·地理志》注說：“陽周，橋山在南有黃帝冢。莽曰：上陵畤?！?/p> 《地理志》說：“上郡陽周縣橋山南有黃帝冢?！?“橋山南”可能是“陽周縣南”之誤)，這與西頭橋山的地理位置是相符合的。 西頭距長安只有200多公里，且有秦直道相通，他們的記載不會有誤。 北宋真宗大中祥符二年，在今正寧縣羅川鄉(xiāng)(當(dāng)時縣城)西門外立的《大宋寧州承天觀之碑》說：“茲縣據(jù)羅川之上游，實彭原之屬邑。 氣象蔥蔚，原隰隱轔，人敦忠義之風(fēng)，俗勤稼穡之事，軒丘在望，乃有熊得道之鄉(xiāng)，豳土劃疆，本公劉積德之地?！?/p> 西頭在四郎河上游，溯川而上到秦家店向東溝拐約三里，就到了橋山。 羅川和橋山在河的兩端，遙可相望，所以碑文才說“軒丘在望”。 “有熊”是黃帝的號，是因為當(dāng)時橋山一帶有熊而得名。 黃帝及其部落是在橋山一帶生長壯大起來的，所以才說“乃有熊得道之鄉(xiāng)”。 《慶陽地區(qū)志》以直線計算，所以把黃帝陵認(rèn)定在了五頃塬村。 橋山一帶古代溫?zé)?、濕潤，曾?jīng)是現(xiàn)今熱帶、亞熱帶動植物生長繁衍之地。 20世紀(jì)70年代，從合水板橋挖出古象化石可以證明。  編輯切換為居中  編輯切換為居中 解放后從正寧羅川和華池縣上里塬，發(fā)掘出原始社會早期人類遺跡，也說明慶陽是人類發(fā)祥地之一。 原始人最初生活在森林里，子午嶺是原始森林地帶，氣候溫濕，物產(chǎn)豐富，自然會成為原始人的棲息地。 明初左僉都御史景清，即今正寧縣山河寨子村人，家距橋山只有10里，他在《題真寧縣境》詩中寫道：“橋山唯有靈湫在，萬代穹碑煥典章?！?/p> 這里的“穹碑”指的就是橋山黃帝陵旁的石碑，“煥典章”是說從這里開始了中華民族的文明史。 他為什么要把“橋山”與“靈湫”緊緊地聯(lián)系在一起，說“唯有靈湫在”呢? 這是因為橋山后因土橋垮塌而名不副實，人們也就逐漸不叫“橋山”了，只留下了湫頭灘中湫的緣故。 湫頭灘過去曾經(jīng)有規(guī)模宏大、富麗堂皇的顯圣廟，以給陜、甘、川一帶群眾“賜雨靈驗”而聞名遐邇。 自唐以來為歷代皇帝以及陜、甘、川群眾“取雨”的地方，每年農(nóng)歷四月八日有盛大廟會。 唐僖宗乾符三年將該廟神封為“應(yīng)圣侯”，唐昭宗光化二年“進封普濟王”，北宋太平興國二年“改封顯圣王”，并重修廟宇，立玉石碑以紀(jì)念。 《慶陽地區(qū)志》說“正寧五頃塬一帶，唯有靈湫在”，這又是張冠李戴。 編輯切換為居中 明朝官吏、詩人、慶陽人李夢陽，在《黃帝陵》詩中說“黃帝騎龍事杳茫，橋山未必葬冠裳。” 在他的《秦扶蘇蒙恬》詩中說“紫塞橋山慘暮云，舊時冤枉不堪論”，而蒙恬、扶蘇就是被押在今正寧羅川，后葬于正寧的。 明代慶陽人強晟（編者注：強晟為河南汝陽人，曾在慶陽任長史之職）的《橋山》詩中也有“軒轅何事厭塵寰，自昔乘龍去未還”，“爭知仙駕游何處，猶說衣冠葬此山”。 清甘肅學(xué)政張映辰，《慶陽懷古》詩中有“雅有珊瑚通合水，誰將弓劍誤橋山”。 民國時期《合水縣高等小學(xué)聯(lián)》中“碑高黃帝冢，望多士聞道軒轅”里所說的橋山、黃帝陵都是根據(jù)《史記》等古書和《正寧縣志》、《慶陽府志》的記載，指的都是西頭橋山。 橋山之“橋”何時垮塌，己不可考，但在元代之前所說的橋山指的都是西頭橋山，只是在元代之后有的書上才開始把子午嶺叫橋山了。 可見橋山之橋的垮塌，橋山的“丟失”是在元代之前。 正因為橋山上有黃帝陵，所以當(dāng)?shù)厝私小皦炌堇铩薄?/p> 那為什么又叫“老女子墳”呢?  編輯切換為居中 據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，西頭村的人原來姓公孫，是黃帝本家（現(xiàn)在緊靠西頭的龍頭村人絕大部分姓孫，可能是由公孫簡化而來)，秦始皇北巡時曾在西頭住過，并寵幸過該村一女子。 說好回去要正式迎娶該女為妃，但回去后竟然把這事給忘了，該女子也就沒敢再嫁，老死后就埋葬在橋山上，所以又叫“老女子墳”，該村的人從那以后也就改姓為秦(到現(xiàn)在該村的絕大部分人仍姓秦，他們當(dāng)時大概并不知道秦始皇并不姓秦)。 《慶陽地區(qū)志》說該墳建于清代，顯然是不符合事實的。 秦始皇橫掃天下，統(tǒng)一中國，有極高的權(quán)威，嬪妃無數(shù)，300里阿房宮住的都是他的妃子，胭脂染紅了渭河，鏡子一照如同日月。 這些人都是從全國各地挑選來的美女，并且個個都是知書達禮、琴棋書畫無所不能的大家閨秀，還有人終生見不上秦始皇的。 可他為什么卻偏偏會看上如此偏遠(yuǎn)山區(qū)的一個土里土氣的村姑呢? 無非是為了沾黃帝的“脈氣”罷了。 秦始皇很迷信，對黃帝也很崇拜，“皇帝”的名稱是他首創(chuàng)，就取自三黃、五帝。 他到正寧巡視不住在離秦直道只有10里的五頃塬村，也不住在湫頭鎮(zhèn)，卻為什么偏偏要住到十分偏遠(yuǎn)狹小的西頭村呢? 就是因為西頭橋山有黃帝陵，他是為了祭黃帝陵而住在西頭的。  編輯切換為居中 “老女子”死后為什么也埋在橋山上呢? 因為村里人覺得她實為皇妃，其地位與黃帝接近，又是本家自己人，而且橋山風(fēng)景優(yōu)美，是風(fēng)水寶地。 如果黃帝陵在五頃塬村，秦始皇是不會住到離該村，還有15里偏遠(yuǎn)狹小的西頭村的。 黃帝生于何地，歷來有很大爭論。 魏晉時期的皇甫謐說，黃帝生于今山東曲阜縣東北六里之壽丘。 清吳承權(quán)等主編的《綱鑒易知錄》說：“生黃帝于軒轅之丘，因名軒轅。” 這兩種說法均為《慶陽地區(qū)志》所否定。 該志認(rèn)為“軒轅之丘”就是子午嶺，正寧縣南部一帶就是黃帝的故里，黃帝就是在此得以生存、發(fā)展、壯大的，但子午嶺很大，具體在什么地方，則沒有說清。 據(jù)我們了解，“軒轅之丘”，指的就是西頭橋山，黃帝就生于橋山。 《大宋寧州承天觀之碑》中：“軒丘在望，乃有熊得道之鄉(xiāng)”清楚地說明了這一點。 《列仙傳》說，“軒轅自擇亡日，與群臣辭，還葬橋山”。  編輯切換為居中 黃帝一生征戰(zhàn)，最后建立了一個地跨今中國西北、華北、華東、中南、西南廣大地域的一個部落聯(lián)盟，奠定了未來中國的雛型，并且后來定都于山東曲阜，可死后為什么不葬于風(fēng)景如畫的江南水鄉(xiāng)或華山、泰山等名山大岳，卻在當(dāng)時交通極為不便的條件下，千里迢迢“還葬”于小小的橋山呢? 就是因為他的故里在橋山，落葉歸根。 死后歸葬故里，這是當(dāng)時的習(xí)俗，現(xiàn)在中國人仍保持著這一習(xí)俗。 再說，古代橋山這地方也很適合人居住，土地肥沃，氣候溫暖濕潤，山下溪水環(huán)繞，周圍森林繁茂，又靠近子午嶺，有打獵、采摘野果、打柴、取水、種植莊稼之便。 黃帝生于橋山，但起初的主要活動地點在湫頭塬上。 傳說他曾經(jīng)在湫頭鎮(zhèn)的東山住過，所以后來把東山叫東圣山。 過去湫頭灘中心有一棵巨大的杉樹，高20多丈，4人合抱不住，梢與塬平，傳說為黃帝親手所植(1940年前后被伐，從年輪上看已有幾千年，現(xiàn)在當(dāng)?shù)匾褵o此樹種)，所以后來被稱為神樹。 自唐以后，來湫頭灘“取雨”時，要打下該樹一撮樹葉作為憑證，回去向當(dāng)?shù)厣缛航徊睢?/p> 關(guān)于這棵樹，《正寧縣志》上有記載。 編輯切換為居中 湫頭鎮(zhèn)西有一土臺，名叫墩臺，歷史十分悠久，與烽火臺不同，上下兩層，底呈正方形，邊長約20米，高6米，四邊各有窯洞3孔，上面一層與烽火臺相似，高約10米， 傳說為當(dāng)年黃帝召開會議、操練兵馬的指揮臺。 湫頭鎮(zhèn)南二里有一村叫馬坊，傳說是黃帝養(yǎng)馬之處。 鎮(zhèn)東三里有一村叫馬之頭，傳說是黃帝部落頭領(lǐng)的養(yǎng)馬之處。 永和附近有一村叫馬村，并無人姓馬，相傳是黃帝部落養(yǎng)馬之處。 永和附近陜甘交界處有一村叫花園，花園村對面陜西旬邑境內(nèi)有一村叫看花宮，相傳是當(dāng)年黃帝的御花園。 《正寧縣志》上說這兩地是皇帝的御花園，但卻沒有說明哪一朝皇帝的御花園。 考察歷史，在正寧的湫頭、永和和陜西旬邑一帶，歷史上都沒有作過首都，距作過首都的咸陽、西安200多公里；距周朝的發(fā)祥地、周朝末代皇帝周赧王， 作過臨時首都的慶陽縣城也有100多公里，在當(dāng)時交通極為不便的條件下，皇家花園是絕不會設(shè)在永和和旬邑一帶的，因而只能是黃帝的御花園，“皇帝”可能是“黃帝”之誤。 養(yǎng)蠶是黃帝正妻嫘祖發(fā)明的，湫頭鎮(zhèn)西坳有一塊平坦肥沃的地方就叫“桑園”，傳說就是當(dāng)年嫘祖帶領(lǐng)婦女種桑養(yǎng)蠶之處。 桑樹是當(dāng)?shù)氐墓爬蠘浞N，現(xiàn)在湫頭一帶還有種桑養(yǎng)蠶之風(fēng)。 編輯切換為居中 “軒轅”是什么意思？ 歷來有爭議。 《慶陽地區(qū)志》把1978年5月在環(huán)縣所發(fā)現(xiàn)的恐龍化石—— 環(huán)江翼龍看作“天黿”，就是“軒轅”，不符合邏輯。 我們知道，恐龍是中生代的爬行動物，6500萬年前已經(jīng)滅絕，當(dāng)時還沒有人，而黃帝只是距今大約5000年前的人，當(dāng)時沒有考古，他又怎么能見到恐龍，并以其為圖騰呢? 那么，“天黿”是什么呢? 是想象中的神化了的水生動物，屬于龜或鱉一類，和《西游記》上在通天河中馱經(jīng)的神秘大黿是一類動物。 橋山和子午嶺上有很多野生動物，其中也有猛獸巨禽，為什么不以它們?yōu)槌绨菸锬? 這是因為野獸傷人，是人之?dāng)常彩钱?dāng)時人們獵食的對象，因而人們對其不神秘、不崇拜。 湫頭一帶的河和湖泊都比較小，但有的卻很深(如子午嶺老龍?zhí)?，其中有魚、鱉一類的水生動物，人們雖然看見過，但當(dāng)時還難于捕獲，因而對其懷有神秘感，物以稀為貴嘛，再加上想象、擴大和神秘化，于是就有了“天黿”之說。 編輯 那么，“軒轅”是什么意思呢? 是因為黃帝發(fā)明了指南車和大車而得名的。 “軒轅”二字都從車，自然與大車有關(guān)，“軒”是大車上的帷簾，“轅”是車轅。正因為黃帝發(fā)明了大車，人們才把他叫作“軒轅”。 在當(dāng)時發(fā)明大車，是非常了不起的大事，因以為名。 這就如同周祖“不窋”教民，從地穴式的住宅中，搬入地上窯洞之中，人們便叫他“不窋”是一樣的。 湫頭西10多里處，有一村叫車家溝，并無車姓，相傳是專為黃帝打造戰(zhàn)車之地。 附近還有兩村，一個叫東城，一個叫西城，相傳就是當(dāng)年黃帝所建造。 黃帝部落還以龍為圖騰，而緊靠橋山北的村子就叫龍頭，龍頭對面的村子叫龍咀子，與西頭正好形成一條龍的態(tài)勢。 子午嶺上有一深水湖泊叫老龍?zhí)丁?/p> 周朝的發(fā)祥地在慶陽縣城，周尊黃帝為祖，也以龍和天黿為圖騰，慶陽至今還流傳著“周赧王坐慶陽龍脈斬斷”之說，這也從側(cè)面說明了黃帝的故里在正寧西頭橋山。 ——本文選自《甘肅高師學(xué)報》2001年第6卷第3期。 編輯切換為居中 編輯切換為居中 編輯切換為居中 編輯切換為居中 |
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