第一節(jié) 題解

五星對太陽能量波的遮擋、反射、折射導(dǎo)致地球產(chǎn)生木火土金水五氣的升降變化，導(dǎo)致地球上萬物發(fā)生生長化收藏的變化，同時五氣又有相互制約的關(guān)系，正是這種生養(yǎng)和制約關(guān)系觀測了地球的生命系統(tǒng)的運動變化。當(dāng)然這個生命運動實際就是一個熱脹冷縮的物質(zhì)運動，這個物質(zhì)的運動是有極限的。五運行大論研究的就是這個運動的周而復(fù)始的運動規(guī)律。既然是運動規(guī)律，因此就有起點和終點，有了起始點，而又是周而復(fù)始的圓周運動。因此這個圓周可以用有限的等分來表示，同時其變化也是無窮無盡的。“岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽也，然所合，數(shù)之可得者也。夫陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也?！?/strong>

也就是說研究陰陽的變化規(guī)律是需要有坐標(biāo)系統(tǒng)的。天干地支就是中華先賢研究陰陽變化的坐標(biāo)系統(tǒng)。在這個坐標(biāo)系統(tǒng)中，冬至（子位）和夏至（午位）是地球繞太陽公轉(zhuǎn)的兩個極限點，陰陽的分界點。歲首（五星連珠，日月合璧、立春）是一個非常重要的時間點。當(dāng)然只要明白了對應(yīng)關(guān)系，講述陰陽變化是可以有許多的參照點。

圖1.1地球赤道坐標(biāo)與黃道坐標(biāo)及二十八宿對應(yīng)圖

（木火土金水五星和地球在甲子年重合在一條直線上，這一天同時是立春節(jié)氣，也是月球背面正對地球，是一月的第一天，稱之為歲首，也就是中國的春節(jié)）

根據(jù)上圖，古人通過立桿側(cè)影的方法就可以知道地球與太陽的位置關(guān)系，同時也可以知道五星與地球的相對位置，這些位置關(guān)系都是通過地球上立桿測影而獲得。這個坐標(biāo)系是通過內(nèi)外兩圈的參照點而獲得行星的位置。

根據(jù)下圖我們也就知道地球與太陽的相對位置關(guān)系，從而獲得地球上不同區(qū)域獲得太陽能量波的多少的變化規(guī)律。

     圖1.2  大氣層內(nèi)太陽相火（焦點）與地球的位置關(guān)系

　圖1.3 正月平旦是一年六氣的開始示意圖

（五運與六氣對應(yīng)關(guān)系圖）

由于坐標(biāo)系統(tǒng)的統(tǒng)一性，時空的統(tǒng)一性，上圖是古人研究陰陽變化和地球相對于太陽的位置、地氣升降變化、萬物的生長收藏變化、五運的變化都統(tǒng)一在一張圖上，是把不同時空地球獲得太陽能量波的變化規(guī)律清楚的表達。表達時間的起始，能量變化的極限，五行的相生相克（相生是能量在圓周上運動同向的變化，相克是能量在圓周上反向的變化），地球地氣的升降與萬物的生長化收藏的規(guī)律清楚的表達。當(dāng)然主要是涉及天文、地理、生命各方面的知識。

第二節(jié) 原文及譯文

黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，請?zhí)鞄煻鴨栔唬赫撗蕴斓刂畡屿o，神明為之紀；陰陽之升降，寒暑彰其兆。余聞五運之?dāng)?shù)于夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運，余因論之。

鬼臾區(qū)曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也？

岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽也，然所合，數(shù)之可得者也。夫陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也。

【譯文】

黃帝坐在明堂上，開始商討天文，探討八方的地理，研究五行運氣的陰陽變化，請來天師岐伯問道：經(jīng)論中說，天地的動與靜，是由自然的內(nèi)在動力（陽升陰降）所控制，因此具有一定的規(guī)律性。三陰三陽的升降，可以通過寒暑的變化表現(xiàn)出來。我也聽先生講過五運的規(guī)律，先生講的僅僅是五運主歲，是以甲開始，依次推演，我與鬼臾區(qū)也曾經(jīng)討論這個問題。

鬼臾區(qū)認為，土星的能量控制天干為甲己的年份地氣的蒸騰；金星的能量控制天干為乙庚的年份地氣的蒸騰；水星的能量控制天干為丙辛的年份地氣的蒸騰；木星的能量控制天干為丁壬的年份地氣的蒸騰；火星的能量控制天干為戊癸的年份地氣的蒸騰。用兩個天干表述一顆星的位置，表述行星與地球位置的遠近（剛?cè)幔?，也就是能量波的強弱?/span>

地支為子午的年份，少陰熱氣司天；地支為丑未的年份，太陰濕氣司天；地支為寅申的年份，少陽火氣司天；地支為卯酉的年份，陽明燥氣司天；地支為辰戌的年份，太陽寒氣司天；地支為己亥的年份，厥陰風(fēng)氣司天。

與先生您講的陰陽之例不符，是什么緣故呢？

岐伯回答說：這是明顯的道理呀，這是天地之氣相互影響的緣故。對于人體陰陽的變化我們基本是可以認知的，是可數(shù)（1、2、3、4、5、6、7、8、9、10）的變化，只要我們認真領(lǐng)會，雖與天地陰陽相合，是可以采用類推的方法掌握的。對于陰陽的變化，可以由十推演至百，由千推演至萬，不勝目舉。而天地陰陽的變化，不能以數(shù)來推演，而是通過觀測天象（木火土金水行星的相位）來判斷（木火土金水行星反射折射太陽能量波對地球地球升降的影響規(guī)律是通過實測驗證的方法而獲得，60年一個循環(huán)）。

帝曰：愿聞其所始也。

岐伯曰：昭乎哉問也！臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分；黅天之氣，經(jīng)于心尾已分；蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼；素天之氣，經(jīng)于亢氐昴畢；玄天之氣，經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎璧角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。

圖2.1   二十八宿與十二次對應(yīng)圖

【譯文】

黃帝道：想聽聽氣的終始。（本段的理解要結(jié)合二十八宿與十二次對應(yīng)圖）

岐伯回答說：這是一個很有意思的問題！我曾經(jīng)研讀了《太始天元冊》，里面有這樣一段話：古人觀測天象時，看到有赤色之氣，經(jīng)過牛、女二宿星與西北方的戊位之間；看到有黃色之氣，經(jīng)過心尾二宿星與東南方的已位之間；看到有青色之氣，經(jīng)過危室二宿星與柳鬼二宿星之間；看到有白色之氣，經(jīng)過亢、氐二宿星與昴、畢二宿星之間；看到有黑色之氣，經(jīng)過張、翼二宿星與婁、胃二宿星之間。我們地處北半球，所說的戊位、己位，分別是奎、璧二宿星和角、軫二宿星所在位置，奎、璧二宿星是在立春到立夏的節(jié)氣之間，這個時間是天氣開始占主導(dǎo)的時間，因此稱為天門。角、軫二宿星是在立秋到立冬的節(jié)氣之間，這個時間是地氣開始占主導(dǎo)的時間，因此稱為地戶。時令的開始，也就是推算氣候時節(jié)的方法產(chǎn)生根據(jù)的第一步。不能不知道啊。

注：對于“所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也”一句，張介賓解釋說：“余嘗考周天七政躔度，列春分二月中，日纏壁初，以次而南，三月入奎婁，四月入胃昴畢，五月入觜參，六月入井鬼，七月入柳星張，秋分八月中，日纏翼末，以交于軫，循次而北，九月入角亢，十月入氐房心，十一月入尾箕，十二月入斗牛，正月入女虛危，至二月復(fù)交于春分而入奎壁矣，是日之長也，時之暖也，萬物之發(fā)生也，皆從奎壁始。日之短也，時之寒也，萬物之收藏也，皆從角軫始，故曰春分司啟，秋分司閉，夫既司啟閉，要分門戶而何？然自奎壁而南，日就陽道，故曰天門，角軫而北，日就陰道，故曰地戶。”（《類經(jīng)圖翼·奎壁角軫天地門戶說》）這就是說明每年春分以后白天逐漸增長，氣候逐漸變暖，萬物生長欣欣向榮，而春分時太陽的運行正在奎宿、壁宿之位，天干定位正在“戊”位。這就是所謂“自奎壁而南，日就陽道，故曰天門”。 每年秋分以后，白天逐漸變短，氣候逐漸變涼，萬物逐漸轉(zhuǎn)向收藏狀態(tài)，而秋分時太陽的運行正在角軫之位，天干定位正在“己”位。這就是所謂“角軫而北，日就陰道，故曰地戶”。這就是說，每年的春分秋分為氣候變化的轉(zhuǎn)折點，由陰轉(zhuǎn)陽的節(jié)氣就是天門，由陽轉(zhuǎn)陰的節(jié)氣就是地戶。古人把天象的觀測也是做得非常的精準到位。

帝曰：善。論言天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路，未知其所謂也。

岐伯曰：所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。所謂面北而命其位，言其見也。

【譯文】

黃帝道：很好?！短煸o大論》中說過，天地是萬物的上下，左右是陰陽的道路，我還不明白它的意義。

岐伯回答說：所謂上下，是指該年大氣層的上下，也就是天為上，地為下，天氣在上，地氣在下。所謂左右，是指六氣循環(huán)的左右，地球自轉(zhuǎn)，大氣層與地球之間會有一個相對運動，六氣環(huán)流是如圖2.3所示，面向北看（向天空看），見厥陰，左邊是少陰右邊就是太陽。見少陽，左邊陽明，右邊太陰；見陽明，左邊太陽，右邊少陽；見太陽，左邊厥陰，右邊陽明。這是站在觀測站面向北看，也就是向天空看的概念而命名的一個位置。（這兒也有一個相對運動的原理，我們處于地球上看到的大氣循環(huán)，是地球與大氣層的相對運動，地球在大氣層中由于太陽能量波的導(dǎo)致地球化氣與成形的關(guān)系，在做南北的相對運動，從而導(dǎo)致地球上的人經(jīng)過大氣層中不同的溫度層，從而感受到不同的季節(jié)變化。）

圖2.2地球在大氣層內(nèi)一年的位置圖

地球一年中不同季節(jié)處于大氣層中不同的位置，見上圖2.2。把上圖轉(zhuǎn)換為邏輯原理圖如下圖2.3。

圖2.3天空六氣循環(huán)示意圖（向北看，仰視）

帝曰：何謂下？

岐伯曰：厥陰在上，則少陽在下，左陽明右太陰。少陰在上則陽明在下，左太陽右少陽。太陰在上則太陽在下，左厥陰右陽明。少陽在上則厥陰在下，左少陰右太陽。陽明在上則少陰在下，左太陰右厥陰。太陽在上則太陰在下，左少陽右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則疾。  

【譯文】

黃帝道：何謂下？

岐伯說：厥陰在上，則少陽在下，左陽明右太陰。少陰在上則陽明在下，左太陽右少陽。太陰在上則太陽在下，左厥陰右陽明。少陽在上則厥陰在下，左少陰右太陽。陽明在上則少陰在下，左太陰右厥陰。太陽在上則太陰在下，左少陽右少陰。就是面向南面觀測，也就是向地面方向看的概念，所見到的氣的位置。上下循環(huán)，寒暑相互加臨，氣相生則和，相克則使人疾病。

圖2.4地面看六氣循環(huán)示意圖（向南看，俯視）

帝曰：氣相得而病者，何也？

岐伯曰：以下臨上，不當(dāng)位也。

帝曰：動靜何如？

岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而復(fù)會也。

【譯文】

黃帝問：有其相生還生病的，這又是為什么呢？

岐伯說：以下位加臨上位，雖似相得，但位置不對，也相當(dāng)于相克。

黃帝問：天氣與地氣的運轉(zhuǎn)情況怎樣？

岐伯說：司天之氣右行，在泉的地氣左行。左右旋轉(zhuǎn)一圈為一年，相會之后下一周繼續(xù)循環(huán)。天氣與地氣循環(huán)示意圖如下。

圖2.5五運（地氣）與六氣（天氣）循環(huán)示意圖

帝曰：余聞鬼臾區(qū)曰，應(yīng)地者靜。今夫子乃言下者左行，不知其所謂也，愿聞何以生之乎？

岐伯曰：天地動靜，五行遷復(fù)，雖鬼臾區(qū)其上候而巳，猶不能遍明。夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可知也。

【譯文】

黃帝問：我聽鬼臾區(qū)說的是應(yīng)地之氣靜而不動?，F(xiàn)在先生又說地氣左行，不知是怎么回事，希望聽聽其原理？

岐伯說：天氣與地氣的動與靜，五星的變換，鬼臾區(qū)雖然上察天運之候，但還沒有了解全面。凡是天地的變化作用，在天是顯現(xiàn)星象，在地是生成有形的萬物，太陽、木火土金水五星加上月球七顆星球相互在不停的運轉(zhuǎn)，五星阻擋、折射、反射的太陽能量波時時與地球發(fā)生關(guān)系。地球上盛載著由五行之氣化生的有形物類，天空中布列著五星，就是五星阻擋、折射、反射的太陽能量波蒸騰大地的物質(zhì)與天空的能量波相互感應(yīng)（陽化氣，陰成形），就像是植物的根本與枝葉的關(guān)系，萬物就生成了。因此觀測天象，觀察地球萬物的生長，遙遠的太空（大氣層）的量子變化我們就可以認知了。

帝曰：地之為下，否乎？

岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。

帝曰：馮乎？

岐伯曰：大氣舉之也。燥以干之，暑以蒸之，風(fēng)以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥勝則地干，暑勝則地?zé)?，風(fēng)勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。

　　【譯文】

黃帝問：大地是不是在宇宙的最下邊？

岐伯說：大地在人的下面，處在宇宙之中。

黃帝又問：是什么支撐著地球？

岐伯說：大氣（能量波）托舉著地球。燥氣使它干燥，暑氣使它蒸騰，風(fēng)氣使它運動，濕氣使它潤澤，寒氣使它堅硬，火氣使它溫暖。所以風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火氣游行在中間，一年之中就產(chǎn)生了寒暑六氣的變化，與地氣結(jié)合就化生了地球萬物。因此燥氣太過大地就干燥，暑氣太過大地就溫暖，風(fēng)氣太過地面上的萬物皆動，濕氣太過地面就泥濘，寒氣太過地面就冰凍，火氣太過地面就堅固。

帝曰：天地之氣，何以候之？

　　岐伯曰：天地之氣，勝復(fù)之作，不形于診也?！睹}法》曰：天地之變，無以脈診，此之謂也。

　　帝曰：間氣何如？

　　岐伯曰：隨氣所在，期于左右。

　　帝曰：期之奈何？

　　岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病，不當(dāng)其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽交者死。先立其年，以知其氣，左右應(yīng)見，然后乃可以言死生之逆順也。

【譯文】

黃帝問：天氣和地氣如何觀測呢？

岐伯說：天氣、地氣的變化還不好通過脈診的方法確定?！睹}法》里面說：天氣的變化，地氣的變化，不可以通過人體的脈象確定，就是這個原理。

黃帝問：左右間氣怎樣在脈象上診察？

岐伯說：根據(jù)間氣所處的季節(jié)，可以診察左右手的脈象。

黃帝問：怎么樣判斷？

岐伯說：脈象（春弦——氣弱升、夏洪——氣強升、秋毛——氣降、冬石——氣藏）與六氣位置相應(yīng)的就是正常，脈象與六氣位置相逆的就會生病，脈象與六氣的位置不匹配者病，脈象與六氣的位置產(chǎn)生迭加或者錯移者病，脈象與六氣的位置上下失守者危，尺寸脈象反者死，脈象陰陽錯位者死。先認知年份的五行屬性，以知六氣的盛衰，左右應(yīng)見的間氣（中間之氣），然后才可以推知人的死或者生，人體之氣與天地之氣的逆和順。

帝曰：寒暑燥濕風(fēng)火，在人合之奈何？其于萬物何以生化？

岐伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天為玄，在人為道，在地為化?；逦?，道生智，玄生神，化生氣。神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在藏為肝。其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚為隕，其味為酸，其志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風(fēng)傷肝，燥勝風(fēng)；酸傷筋，辛勝酸。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在藏為心。其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍，其眚燔焫，其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在藏為脾。其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲倮，其政為謐，其令云雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風(fēng)勝濕；甘傷脾，酸勝甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺。其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂；，熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在藏為腎。其性為凜，其德為寒，其用為藏，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令霰雪，其變凝冽，其眚冰雹，其味為咸，其志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。正氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正。

【譯文】

黃帝問：寒暑燥濕風(fēng)火，怎么樣與人體相配合，人體是怎樣生成的？萬物是怎樣生化的？

岐伯說：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天為玄（看不見），在人為道（生化規(guī)律），在地為化?；逦?，道生智，玄生神，化生氣。神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在藏為肝。其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚為隕，其味為酸，其志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風(fēng)傷肝，燥勝風(fēng)；酸傷筋，辛勝酸。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在藏為心。其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍，其眚燔焫，其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在藏為脾。其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲倮，其政為謐，其令云雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風(fēng)勝濕；甘傷脾，酸勝甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺。其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂；，熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在藏為腎。其性為凜，其德為寒，其用為藏，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令霰雪，其變凝冽，其眚冰雹，其味為咸，其志為恐?？謧I，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。正氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正。

注：這五段話表達的是五氣與萬物的生化關(guān)系，其原文簡潔、精煉、意味無窮，既表現(xiàn)了量子變化的不確定性，還表現(xiàn)出量子變化的規(guī)律性，世間萬物都是由五氣化生，世間萬物都有五氣的特性，這就是五形、五臟、五味、五體、五性、五德、五用、五色、五氣、五谷、五蟲、五政、五令、五變、五眚、五志、五化、五傷、五勝等等都具有五氣的特性的原因。從中可以悟出生命的本源、本質(zhì)等等。

帝曰：病生之變何如？

岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。

帝曰：主歲何如？

岐伯曰：氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪。侮而受邪，寡于畏也。

帝曰：善。

【譯文】

黃帝問：產(chǎn)生的病變怎么樣？

岐伯回答說：氣與時令一致的雖病亦輕，不相一致的其病必重。

黃帝問：五氣主歲怎樣？

岐伯說：氣（能量波）太過，一方面能克制自己所克之氣，另一方面也能欺侮克制自己的氣，比如火氣太過，它克制燥氣（火克金），同時它也欺侮寒氣（水克火）。氣不及，一方面克制自己的氣乘機欺侮，另一方面本來受自己克制的氣，也輕視自己而前來侵犯。，比如土氣不及，克制自己的風(fēng)氣（木克土）乘機侵犯，同時它也被水氣欺侮（土克水）。凡是欺侮它氣的氣自己也會受到邪氣的侵犯，是因為它無所忌憚而招致的。

黃帝說：講的好。

注：五星遮擋、反射、折射能量波是根據(jù)五星、地球、太陽之間的位置、也就是星球相互之間的夾角的關(guān)系，相對位置的關(guān)系。比如180^°夾角附近能量波是相互抵消，是相克關(guān)系。90^°夾角附近能量波是相互疊加，這就是母子生養(yǎng)的關(guān)系。60^°、120^°夾角附近能量波是相互乘、辱的關(guān)系等等，這需要進一步的實測研究?；コ?、辱都是氣的運動方向相反，因此相互抵消。

第二節(jié)解讀

陰陽變化導(dǎo)致的是地球在大氣層內(nèi)的南北運動，古人把地球在大氣層內(nèi)的運動分成六等分，也就是把冬至到夏至是太陽能量的增加地球化氣導(dǎo)致北半球大氣層變厚，地球南移。太陽的影子變化冬至到夏至是極限點，但是地球地氣的升降與影子的變化滯后一定時間，同時與地球上選擇的緯度還有不同的變化，選擇立春節(jié)氣作為地氣上升的標(biāo)志點為中點（8尺立桿側(cè)影南北影子長度為7尺5寸5分的地方），這個點正好處于我們國家的中部，因此我們得名中國。

而地氣的升降正好與五星與地球的東西南北中有對應(yīng)關(guān)系。

“黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，請?zhí)鞄煻鴨栔唬赫撗蕴斓刂畡屿o，神明為之紀；陰陽之升降，寒暑彰其兆。余聞五運之?dāng)?shù)于夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運，余因論之。

鬼臾區(qū)曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也？

岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽也，然所合，數(shù)之可得者也。夫陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也。”

大氣層是太陽能量波轉(zhuǎn)化為光子的過渡層，觀測大氣層的量子變化，實際是通過色相來判斷的，是通過星球的位置來判斷的，星球的位置是通過立桿測影精確測量的。所以說陰陽學(xué)說奧妙是十分有趣的，相信古人的智慧，認真閱讀原文，用心領(lǐng)悟這才是關(guān)鍵。

古人講述陰陽變化的道理，實際對天文、地理、生命科學(xué)是進行了系統(tǒng)研究的。比如對天文的觀測，認識了了太陽的燃燒時間及地球、月球和太陽之間的運行關(guān)系（陰陽之?dāng)?shù)，日月之法。十九歲為一章。四章為一蔀，七十六歲。二十蔀為一遂，遂千五百二十歲。三遂為一首，首四千五百六十歲。七首為一極，極三萬一千九百二十歲。生數(shù)皆終，萬物復(fù)始。天以更元，作紀歷）。認識了太陽系以太陽為中心，九大行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)（九星旋朗），真正影響地球地氣變化的是木火土金水五星和月球（七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之謂也）。古人觀測天文是世襲制的。地球地氣的變化規(guī)律和我們使用的歷法是嚴密配合的，我們今天使用的歷法是中華先賢在上古時代就為我們找到了的星球的運行規(guī)律。

地球上無單極子的存在，因為單極子是不穩(wěn)定的，而地球上的物質(zhì)是穩(wěn)定的，物質(zhì)化氣和成形的原理都是電磁原理。兩兩單向運動的波包（光子）就構(gòu)成了有形物質(zhì)，相對于現(xiàn)在的中子和質(zhì)子。中子和質(zhì)子給與能量就可以分解成夸克。見下圖。

圖3.1  陽氣和陰氣構(gòu)成物質(zhì)示意圖

單向運動的光子繼續(xù)給與能量加速運動，就轉(zhuǎn)化為波包，見下圖。

圖3.2 物質(zhì)與速度相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系示意圖

古人對物質(zhì)運動的認識是達到了格物致知的境界。

“帝曰：寒暑燥濕風(fēng)火，在人合之奈何？其于萬物何以生化？

岐伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天為玄，在人為道，在地為化?；逦叮郎?，玄生神，化生氣。神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在藏為肝。其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚為隕，其味為酸，其志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風(fēng)傷肝，燥勝風(fēng)；酸傷筋，辛勝酸。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在藏為心。其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍，其眚燔焫，其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在藏為脾。其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲倮，其政為謐，其令云雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風(fēng)勝濕；甘傷脾，酸勝甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺。其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂；，熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在藏為腎。其性為凜，其德為寒，其用為藏，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令霰雪，其變凝冽，其眚冰雹，其味為咸，其志為恐?？謧I，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。正氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正。”