材料一：

【原文】襄子圍于晉陽中^①，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！?/span>

【逐句注解】

襄子圍于【表被動】晉陽中^①，出圍【突出敵方圍困】，賞有功者五人，高赫為賞首。“晉陽之事，赫無大功，今為賞首【第一位】，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危【危急】，社稷【本指土神和谷神。后用來泛稱國家】殆【危險】矣。吾群臣無有不驕侮【輕慢；侮慢】之意【情意、感情】者，唯赫子不失君臣之禮，是以【因此】先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮【違反禮節(jié);沒有禮貌】矣?！?/span>

【譯文】

趙襄子被圍在晉陽城中，晉陽城解圍后，趙襄子獎賞了五個有功績的人，高赫排在受賞的首位。張孟談?wù)f：“晉陽的戰(zhàn)事，高赫并沒有大的功勞，現(xiàn)在成了受賞的第一位，為什么呢？”趙襄子說：“晉陽的戰(zhàn)事，我的國家危急，宗廟快完了。我的群臣沒有一個不對我表現(xiàn)出驕傲輕慢的樣子，只有高赫沒有違背君臣的禮節(jié)，因此首先獎賞他?！笨鬃勇犝f這件事后說：“善于獎賞?。∠遄营勝p一個人，能使天下做臣子的人沒有一個敢違反禮節(jié)了?！?/span>

【原文】

或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》）

【逐句注解】

或曰：仲尼不知【懂得】善賞【合理的獎賞】矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職【超越職權(quán)】，群臣不敢失禮【違反禮節(jié);沒有禮貌】。上【君主】設(shè)其法，而下【臣下】無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親【親密】之澤【恩澤】，操【掌握】令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰【懲罰不合理】也。為人臣者，乘事【謀事】而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》）

【譯文】

有人說：孔子不懂得什么是合理的獎賞。獎賞懲罰合理，百官就不敢超越職權(quán)，群臣就不敢違反禮節(jié)。君主設(shè)置這樣的法令，臣下就沒有奸詐之心。這樣的話，就可以算是獎賞懲罰合理了。襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣還有驕傲輕慢的臣子，這是因為襄子懲罰不合理。做臣子的，謀事有功就獎賞?，F(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，襄子卻賞他，這是懲罰不合理。所以說，孔子不懂得什么是合理的獎賞。

材料二：

【原文】陳人有武臣，謂子鮒曰^②：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。

【逐句注解】

陳人有武臣，謂子鮒【子鮒：即孔鮒，孔子八世孫】。曰^②：“韓子【韓非子】立【制定、提出】法【法則、主張】，其所以【原因】異夫子【孔子】之論【論述、主張】者紛【多】如也【是這樣】。予每探【探究】其意而校【考察】其事，持久歷遠(yuǎn)【經(jīng)過的時間已經(jīng)很長很久】，遏奸勸善【遏制惡人勸他們向善】，韓氏未必非【錯誤】，孔氏未必得【正確，合適】也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！?/span>

陳國有個叫武臣的人，對子鮒說：“韓非子提出的主張，他跟孔子的主張不同的原因很多。我常常探究他們主張的本意并考察他們具體的行事，他們的主張已經(jīng)經(jīng)過了很長的時間了，他們的主張都是遏制惡人勸他們向善。（從這個角度看），韓非子的主張不一定錯誤，孔子的主張也不一定正確。像韓非子這樣的人，也是那個時代（當(dāng)世）的圣人?！?/span>

【原文】子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。

【逐句注解】

子鮒曰：“今世人有言高者必以極天【指天之極遠(yuǎn)處】為稱，言下者必以深淵為名【稱說;說出】。好事【喜歡多事】而穿鑿【非常牽強地解釋,硬說成具有某種意思】者，必言經(jīng)【經(jīng)書】以自輔【佐助】，援圣以自賢【有賢能】，欲以取信于群愚【普通大眾】而度【引申意是采用、相信】其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅【一個角落，亦泛指事物的一個方面】，而君子審【審核,審查、考查】其信【真實、可信】否焉。”

【譯文】

子鮒說：“如今世人，談?wù)摳叩臅r候，一定要稱贊它達(dá)到天的頂點；說道低深的時候，一定要贊譽它達(dá)到深淵的深度。喜歡多事的人，一定要引用經(jīng)書來證明自己，或者用圣人的話來證明自己的賢能，想要以此來取信于普通人而相信他的說法。像諸子這類書籍，它們的意思都是這樣。請讓我略說一個方面，而君子考查他可信不可信?！?/span>

【原文】武臣曰：“諾?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？

【逐句注解】

武臣曰：“諾【對】?！弊吁V曰：“乃者【從前；往日】趙、韓共并【和，聯(lián)合】知氏，趙襄子之行賞，先加具臣【備位充數(shù)之臣】而后有功。韓非書云夫子善【以……為善……，認(rèn)為……好……】之 引以張本【依據(jù)】 然后難【責(zé)難】之 豈有不似哉？然實詐【欺騙】也。何以明【闡明】其然？

【譯文】

武臣曰：“好的。”子鮒曰：“從前，趙、韓聯(lián)合知氏，趙襄子進(jìn)行賜賞，首先賞賜沒有功勞的臣子高赫，而后賞賜有功之臣?！俄n非子》書中記載，孔子認(rèn)為這種做法是好的，韓非子引用它作為依據(jù)，然后責(zé)難孔子，韓非書里說的看起來和孔子的意思沒有不同??？但實際上這是欺騙人的。如何闡明韓非說的是假話呢？

【原文】昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無怍意。

【逐句注解】

昔我先君以【在】春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐【攻打】鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃【才】亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無怍【慚愧】意。

【譯文】

我家的先君孔子以春秋哀公十六年四月己丑卒（公元前476去世），至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，這時孔子去世11年，“晉四卿”都在世。后悼公十四年，知氏乃亡。這期間時間很長，而韓非子稱贊他，一點沒有慚愧的意思。

【原文】是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也?！保ü?jié)選自《孔叢子·答問》）

【逐句注解】

是【這】則【就是】世多好事之徒【喜歡多事的人】，皆非【韓非子】之罪也。故吾以是默口【緘口不言】于小道，塞耳【堵住耳朵不聽】于諸子久矣。而子立尺表以度【測量】天，植【豎立】寸指以測淵，矇【心智幼稚、昏昧無知】大道【正確的道理】而不悟，信誣說【沒有事實依據(jù)的胡說妄言】以疑圣，殆【大概】非所望【希望】也?！保ü?jié)選自《孔叢子·答問》）

【譯文】

這就是世間那么多好事之徒，都是韓非的罪過呀。所以我對于韓非這樣的小道閉口，堵住耳朵很久不聽諸子的語錄。而你立一尺表來測量天高，豎起一寸的手指而測深淵，不明大道更談不上真理，相信邪說而懷疑圣仁，大概不是我所希望看到的。”

[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。