?        “何期自性，能生萬法。”這句話，出自中國佛教禪宗六祖慧能之口。意思是講：人一旦領(lǐng)悟到自己的本性，這世間的一切，都可以看得清清楚楚。正如智慧不是固定的相，也就是說要想得到人生的智慧，就要在一切人、事、物中去體悟其中的奧妙，在奧妙中掌握其中的規(guī)律，這樣才能主動去運轉(zhuǎn)各種人、事、物之間的關(guān)系。

       自性，是真心和清凈心的簡稱。認知自性，即生萬法；自性清凈，離苦得樂。在佛教經(jīng)典中“般若智慧”里面有個很形象的比喻：把自性比喻成大海，把一切的方法比喻成大海里面的水泡。一法的生起，代表大海里面會多出來一個水泡，每一個水泡都是大海的一小部分，但它并不是整個大海。也就是說，任何一法都是圓滿的自性，大海遇風時會起浪花、會起水泡，水泡就像我們每一個人，它和大海是一體的。水泡破了，就如同我們這個肉身的生與滅，生滅是水泡生滅，但海水沒有生滅。相同的道理，樹木花草是水泡，山河大地是水泡，蕓蕓眾生、森羅萬象全是水泡，這個水泡有生有滅。所以，它的本性是空的。性空妙有，其化顯出來的形象，人們以為是真的，這就是性空幻有，空有相依立世界的本來意境。

       “六度萬行”里面講，布施能度慳吝，持戒能度毀犯，忍辱能度瞋恚，精進能度懈怠，禪定能度散亂，般若能度愚癡。但是，人往往認為有了這六種方法，于是就執(zhí)著于這些方法，認為有法可以修，有禪定可以求，有般若智慧可得。認為只要精進，其它一切事情都可以不管，認為生活中的散亂會影響禪定功夫，于是脫離了現(xiàn)實生活。殊不知這個方法也是不能執(zhí)取的，世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，也是這個道理。

       世人之所以會以假為真，是因為習慣上分別執(zhí)著的習性太重。因此，才會對所見事物產(chǎn)生困惑。換句話講，不分別、不執(zhí)著，水泡與大海就是整體，分別執(zhí)著了水泡就是部分，前者才是事實的真相。宇宙也是如此，一明一暗之間，會完成其生命存在的信號，在磁場的作用下會排除、吸納某些東西，從而形成新的物質(zhì)。所以說，大海和水泡的關(guān)系，就是整個宇宙和人的關(guān)系，要掌握宇宙的真相就需要深奧的“般若智慧”。

      般若智慧來自哪里？不是從經(jīng)中來，而是從本自具足的清凈心里面來。換句話說，只有清凈心起了作用，你的智慧才是真實的智慧，只有真實的智慧，才能流露出無為法身。無為法身能生萬法，但它不屬于萬法，所以無為法身我們見不到，也探測不出來，它不是精神現(xiàn)象，也不是物質(zhì)現(xiàn)象，更不是自然現(xiàn)象，但它是永恒不滅且清凈不染的。

       總而言之，只有心清凈了，萬法才會呈現(xiàn)在我們的面前。正如佛法中所講“人同此心，心同此理”。任何一個人的清凈心就是真理，如果你能找到自己的清凈心，就可以和宇宙同步，就可以擁有整個宇宙。同時，我們的人生將會在紛雜繁復的萬事萬象當中，在情感情緒的跌宕起伏當中，在社會的排除、吸收，時勢造英雄的洪流當中，永遠不會迷失方向，而且對別人也不會有傷害，不會妨礙到別人的前進之路。（2023.06.10 于成都）