德國哲學家艾思奇在20世紀60年代的“新哲學”論戰(zhàn)中確實對葉青等人的哲學思想進行了清算和批判。這場論戰(zhàn)主要發(fā)生在德國，涉及一系列關(guān)于馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義和存在主義的爭論。

葉青是中國哲學家，他的觀點主要受到法國結(jié)構(gòu)主義和存在主義的影響。葉青等人主張超越馬克思主義的唯物史觀，批判認為傳統(tǒng)馬克思主義對于人類意識和主體性的忽視，以及對歷史進程的過度經(jīng)濟決定論。他們試圖通過結(jié)構(gòu)主義和存在主義的觀點重新思考馬克思主義的范疇。

艾思奇對葉青等人的觀點提出了批評和清算。他認為葉青等人忽視了社會實踐和理論之間的相互作用，過于強調(diào)語言和結(jié)構(gòu)的決定性，而忽視了社會歷史的特殊性和個體的主體性。艾思奇主張馬克思主義應(yīng)該更加關(guān)注社會實踐和民主理念，同時批判唯物史觀的狹隘性。

在“新哲學”論戰(zhàn)中，艾思奇還與其他哲學家如霍爾克海默、波普爾等人進行了討論和辯論。這場論戰(zhàn)對于當時的德國哲學界具有重要意義，它不僅涉及哲學思想的辯證和發(fā)展，也反映了對于馬克思主義和結(jié)構(gòu)主義等理論的重新評估。

需要指出的是，這場論戰(zhàn)并沒有取得明確的勝負，不同觀點仍然存在爭議和繼續(xù)的研究。然而，艾思奇的批判對于重新審視馬克思主義和哲學思想的發(fā)展方向產(chǎn)生了重要影響，也促使了更廣泛的哲學討論和研究。