書(shū)籍推薦：鄉(xiāng)土中國(guó)

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作者： 費(fèi)孝通

推薦語(yǔ)：了解中國(guó)與中國(guó)人的必讀經(jīng)典。

而如今，隨著西方個(gè)人主義和團(tuán)隊(duì)主義的進(jìn)入也使得鄉(xiāng)土中國(guó)慢慢的發(fā)生著改變，在這里說(shuō)兩個(gè)我覺(jué)得最大的改變或者說(shuō)影響。

在鄉(xiāng)土中國(guó)，穩(wěn)定，熟悉才是常態(tài)，每一個(gè)行為都是不假思索的，不問(wèn)理由才是理所當(dāng)然的。鄉(xiāng)土中國(guó)的核心基礎(chǔ)是血緣，維系血緣關(guān)系的是人情，所以商業(yè)在鄉(xiāng)土中國(guó)一直是邊緣化的失語(yǔ)的狀態(tài)，它代表著你被排除在任何一個(gè)家族之外。

而現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)是一個(gè)陌生人社會(huì)，你每天可能會(huì)見(jiàn)到幾百個(gè)完全不認(rèn)識(shí)的陌生人，并需要和他們交流。

而其中連接的方式不是人情而是契約，而在此基礎(chǔ)上，商業(yè)交易代替了人情往來(lái)。

商業(yè)的本質(zhì)是契約，契約本身的基礎(chǔ)就是不信任，所以才需要某種超越個(gè)人關(guān)系的強(qiáng)制的執(zhí)行力，因此，國(guó)家和法律也由此延展，兩者都是強(qiáng)制執(zhí)行力的保證。

商業(yè)社會(huì)所帶來(lái)的高效和快速取代了鄉(xiāng)土中國(guó)的熟悉和穩(wěn)定。

在鄉(xiāng)土中國(guó)，年紀(jì)更老的村莊長(zhǎng)老因?yàn)橛懈嚅啔v和經(jīng)驗(yàn)，所以在這個(gè)同質(zhì)化嚴(yán)重的超穩(wěn)定社會(huì)中就象征著一個(gè)先知的形象，一個(gè)裁決者的形象

因?yàn)榇蠹业纳顮顟B(tài)是相對(duì)穩(wěn)定的，只有生存環(huán)境相同，個(gè)體生活的同質(zhì)化嚴(yán)重才有這種長(zhǎng)幼尊卑的產(chǎn)生，大家的生活歷程都是差不多的。

所以，在絕大部份村莊中，在發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，會(huì)有一個(gè)調(diào)停者的角色出現(xiàn)，而這人一般來(lái)說(shuō)是一個(gè)步履蒼蒼，耳鬢發(fā)白的老人，提出一個(gè)協(xié)調(diào)性的方案或緩沖地帶。

在以往我們遵照是禮，是一套合乎社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的道德準(zhǔn)則，但它本質(zhì)上其實(shí)是缺乏標(biāo)準(zhǔn)的，一個(gè)地方看作是犯罪的事到了另一個(gè)地方就可能完全無(wú)關(guān)緊要，（譬如領(lǐng)主殺了自己的家奴），因?yàn)槎Y其實(shí)是一種區(qū)域共識(shí)。

而現(xiàn)代司法制度的介入將這種共識(shí)機(jī)制完全打破了，司法制度根本上上是一套無(wú)差別的平等主義，是先將每一個(gè)人確認(rèn)為一個(gè)個(gè)體，再?gòu)膫€(gè)體的角度進(jìn)行審判

所以很多時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)法律缺乏人情味，在法律的標(biāo)準(zhǔn)在，人情或者說(shuō)共識(shí)只是一個(gè)變量不是決定量，但在禮中，這種共識(shí)的決定性?xún)r(jià)值是不可撼動(dòng)的。

這本書(shū)還有很多很多能說(shuō)的，像浮士德文化和阿波羅文化的差別，三種基本權(quán)利，鄉(xiāng)土中國(guó)的維穩(wěn)結(jié)構(gòu)，有機(jī)會(huì)再補(bǔ)充一些。

真的不禁贊嘆，在短短的一百頁(yè)中，費(fèi)老為我們搭建了一個(gè)了解中國(guó)底色的一個(gè)很好的視角，讓我們?cè)诳吹街袊?guó)也看到我們自己。

最后，冒昧預(yù)測(cè)一下鄉(xiāng)土中國(guó)的未來(lái)趨勢(shì)：

我個(gè)人會(huì)覺(jué)得在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，鄉(xiāng)土中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)會(huì)并存，我會(huì)更偏向于在鄉(xiāng)村會(huì)獨(dú)立于城市發(fā)展出一套半瓦解形式的鄉(xiāng)土中國(guó)形式，鄉(xiāng)村的日益衰落也會(huì)使得小鎮(zhèn)和縣城簇?fù)矶?。其中也?huì)融合很多現(xiàn)代發(fā)展的價(jià)值體系，像法治，個(gè)體需要被看到等等。

而現(xiàn)代中國(guó)則是在城市繼續(xù)發(fā)展，但這也不是說(shuō)它們是獨(dú)立的，現(xiàn)代中國(guó)需要吸收鄉(xiāng)土中國(guó)中的穩(wěn)定性和人和人之間連接感，而其中的最優(yōu)解就是社區(qū)成為城市之間的最小單位，基本的功能都可以在社區(qū)圈內(nèi)完成，而基本功能越完善，社區(qū)的連接感也就越強(qiáng)，讓整座城市不再在心靈上無(wú)限延展，很有可能會(huì)成為一個(gè)帶著鄉(xiāng)土影子的社會(huì)結(jié)構(gòu)。