此前描述了山龍中尋龍、認(rèn)砂和識(shí)水，本文聊聊太極。太極，指穴也。“穴”的原意是土室，上古先民為了躲避風(fēng)霜雨雪和野獸的侵襲，挖土為洞室，作為棲身之所。

在風(fēng)水理論中，“穴”是指建筑宮、室、墳?zāi)怪罴堰x址。

尋龍的最終目的是為了點(diǎn)穴，穴是整個(gè)風(fēng)水格局的精華，不容有絲毫的誤差。故有“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”，“望勢(shì)尋龍易，登山點(diǎn)穴難，若還差一指，如隔萬(wàn)重山”之論，即是言其之難。

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一、結(jié)穴局勢(shì)

結(jié)穴的局勢(shì)有五種，即回龍顧祖、撞背順結(jié)、斜受閃結(jié)、側(cè)落橫結(jié)、轉(zhuǎn)面當(dāng)朝。

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二、穴形

窩、鉗、乳、突為四大穴情，也叫四大穴形，最宜詳審。

凡四周高中間低者，圓形者為窩穴，長(zhǎng)形者為鉗穴。四周低中間高者，長(zhǎng)者為乳穴，短者為突穴

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開(kāi)口曰窩，有深、淺、闊、狹四格，以左右均勻?yàn)檎?，以左右不同為變。四格有二體，左右交匯為藏口窩，左右不交為張口窩，身俯須窩中微有乳，面仰要窩中微有突。且須弦棱伶俐，口中圓凈為佳，若懶坦空亡，崩洪破面則不取。

開(kāi)腳曰鉗，有八格，曲直長(zhǎng)短雙股者為正，邊直邊曲為變體，身俯須微乳，面仰要微窩，鉗必聚藏，腳應(yīng)逆水，若股直長(zhǎng)，落槽貫頂則不美。

長(zhǎng)者名乳，如雞心、魚(yú)泡、懸膽、紫氣等形，身俯須脫煞就粘，面仰宜湊裘接脈，要圈中舒陽(yáng)，乳上光圓，最忌缺露凹折。故粗頑，臃腫、峻急、突露、死硬為兇。
圓者為突，如鵝卵、龍珠、飄梅、馬跡等形，高山要左右環(huán)抱,總須形體穎異，突面光圓。

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三、證穴之法
要判斷是否為龍真穴的，要有證佐，證佐俱全才是真穴。猶如數(shù)學(xué)上的設(shè)想，能夠證明則成為真理，不能證明最多只是猜想。因此要用土色、朝山、水勢(shì)、明堂、樂(lè)山、鬼星、龍虎、唇氈、地心十道、分合等證穴方法加以求證。特殊情況如奇形怪穴，可通過(guò)水口證穴、過(guò)峽審穴、官曜上判定等方法求證。
（一）朝山證穴。 

朝山宜遠(yuǎn)近登對(duì)，朝山高穴則高，朝山低穴也應(yīng)低，朝山近，穴必上聚，朝山遠(yuǎn)，穴必融結(jié)低處。且有單峰對(duì)峰、雙峰對(duì)凹、三峰對(duì)中之法。
（二）明堂證穴。

 明堂傾瀉、倒側(cè)則真氣不融，必?zé)o好穴。
（三）水勢(shì)證穴。 

水勢(shì)聚歸左堂，則穴必左；歸聚右堂，則穴必右；若正中水城圓抱有情，則穴居中；源流遠(yuǎn)，明堂寬，穴在高處；元辰長(zhǎng)，局勢(shì)順，穴在低方。

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（四）樂(lè)山證穴。 

樂(lè)山乃穴后之山。凡橫龍結(jié)穴者，必要枕樂(lè)，樂(lè)山在左而穴亦左，樂(lè)山在右則穴亦右，樂(lè)山居中則穴居中。樂(lè)山有三臺(tái)、玉枕、履鐘、頓鼓之形則高貴；相反，樂(lè)山若太高太逼則不美，須反其道而行，左山壓則穴居右，右山逼則穴居左，前山壓，則穴在后，后山壓則穴移前，須辯證以對(duì)。

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（五）鬼山證穴 。

橫龍結(jié)穴必要鬼，后面無(wú)鬼則空缺，氣難融聚，故須對(duì)鬼坐穴，看法與樂(lè)山大體相同。龍山逆水，則穴依龍；虎山逆水，則穴依虎；左單提則穴挨左，右單提則穴挨右；龍欺穴則依虎 ，虎欺穴則依龍；無(wú)龍須水繞左宮，無(wú)虎須水纏右畔?？傊畏接星閯t穴在其方

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（六）唇氈證穴 。

唇氈乃穴下余氣之發(fā)露，大者為氈，小者為唇。凡真龍結(jié)穴必有唇氈，氈在此鋪，穴在此住；唇于此吐，穴于此扦。
（七）地心十道證穴。 

地心十道即指前后左右四應(yīng)之山，若穴后有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，謂之四應(yīng)登對(duì)，蓋照拱夾，以此證穴，不可有一位空缺。凡真穴必有之，故宜詳審，夾耳之山不可脫前脫后，蓋照之山不可偏左偏右，即以十字峰登對(duì)為據(jù)

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（八）分合證穴。

分合證穴則看大八字下之小八字，兩邊有蝦須水送氣脈下來(lái)交到三叉盡處，上面有分，下面有合，陰陽(yáng)交度，方為真穴。有合無(wú)分，其來(lái)不真，有分無(wú)合，其止不明，皆非富貴之穴。

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（九）水口證穴。

水口證穴，重在看何星辰把守，以決穴之大小，若有龍、虎、獅、象、人、馬、龜蛇、印劍、日月、華表、捍門(mén)、牙笏、文筆、旗鼓、仙杖、幡蓋、禽獸等類(lèi)拱向局內(nèi)，則必有大地。
（十）其他證穴 。

奇形怪穴的證穴方法如過(guò)峽審穴、官曜上判定等證穴之法較為復(fù)雜，非三言?xún)烧Z(yǔ)所能講明白，在此不予解析。

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四、定穴之法
（一）太極暈定穴法。 

重在看太極暈，須葬在暈之中心，此太極暈是指穴的外形。

（二）兩儀定穴法。 

是看清穴場(chǎng)山水之陰陽(yáng)，分清肥瘦凸凹，以肥者為陽(yáng)，瘦者為陰，應(yīng)在半肥半瘦陰陽(yáng)交感處容棺。
（三）三勢(shì)定穴法。 

即以穴星的形體比作人的立、坐、眠三種姿勢(shì)，根據(jù)形氣而定天穴、人穴、地穴，使其與周?chē)h(huán)境相呼應(yīng)。天穴猶人之心窩，人穴猶人之肚臍，地穴猶人之下道。一般而言，天穴主貴，地穴主富，人穴二者皆備。
（四）四殺定穴法。 

即是要通過(guò)閃、脫、藏、壓四種方法，避開(kāi)尖利、直硬的山岡、水路等物。凡來(lái)脈悠揚(yáng)和緩，四圍圓凈，宜用藏煞法，穴可居中而定；凡來(lái)脈下吐尖利急硬之形，在不可轉(zhuǎn)向回避及人工剪除的情況下，用壓煞法，穴要提高，騎刑破煞；凡來(lái)脈直出，山頭尖銳，但四勢(shì)中聚，穴宜靠向圓凈之一邊，乃趨吉避兇之法；凡來(lái)脈急雄，山勢(shì)峻聳，四面山低而聚，宜用脫煞法，通過(guò)綴、粘、接、拋等法處置，必要時(shí)須人工培土，使水路分開(kāi)，圓抱于穴前。
（五）雌雄定穴法。 

上氣散則正氣必下聚，結(jié)雌穴，多用粘、綴、脫煞法；下氣散則正氣必上聚，結(jié)雄穴，多蓋穴即天穴，此即雌雄定穴法之真義。
（六）饒減定穴法。 

即根據(jù)龍虎及來(lái)水之先到后到來(lái)確定穴位之左右。故龍山先到則減龍而饒虎，虎山先到則減虎而饒龍；穴左則取左山為關(guān)，須右水過(guò)宮鎖斷；穴右則取右山為關(guān)，須左水過(guò)宮鎖斷。饒減之法總以得脈為上，不可太過(guò)。
（七）聚散證穴法。

氣聚者吉，氣散者兇，立穴之法當(dāng)察其氣之聚處插之。但大勢(shì)之聚散與穴場(chǎng)之聚散有分別，應(yīng)先審大勢(shì)之聚散，后審穴場(chǎng)之聚散，凡大勢(shì)之聚者，雖穴場(chǎng)稍遜亦成大地。
（八）向背定穴法。

向背定穴法無(wú)非求砂水向我有相顧之情，無(wú)相背之意，向我則龍虎護(hù)衛(wèi)，水城抱身，堂氣蓄聚；而背我則有厭棄不顧之狀，必龍虎外顧，水勢(shì)斜牽，堂氣渙散，定穴立向自不可朝相背之處。
（九）張山食水定穴法。

張山食水定穴之要義，看前面山水從何方來(lái)，而決定在左畔、右畔還是中心立穴場(chǎng)，使穴能消納好山好水，迎財(cái)接祿。
（十）枕龍耳角定穴法。 

枕龍耳角即坐后穿樂(lè)、夾耳之意也，無(wú)非求得登對(duì)而已，與四殺定穴法大同小異。
（十一）近取諸身定穴法。 

以穴身比喻人體部位，從動(dòng)處點(diǎn)穴，指掌定穴法道理與此相似。
（十二）遠(yuǎn)取諸物定穴法。

就是喝形取象之法，但因山川可以理會(huì)，不可以形拘，若過(guò)分泥于形，恐認(rèn)蚓為蛇，指鹿為馬，故可因穴喝形，絕不可因形泥穴，此為至要。
（十三）流星定穴法。

乃楊公之法，因龍與穴有自然應(yīng)合之理，即某種必然聯(lián)系，楊公揭示了這個(gè)道理，所謂“望龍觀星，以星點(diǎn)穴”。如通過(guò)出脈、過(guò)峽和山峰的九星形體，可以預(yù)知結(jié)穴之情形。但龍行百態(tài)，變化無(wú)端，非此道中高手，還是步龍審穴踏實(shí)一點(diǎn)為好，不可取巧使用望龍定穴之法，輕信而自惑。

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五、奇穴
天地廣闊，萬(wàn)物能容，有常態(tài)亦必有變態(tài)，也就是說(shuō)有一般情況，還有特殊情況，故在正形正象之外，尚有奇形怪穴。奇形怪穴乃正形正象之穴的變化，表面上看不能盡善盡美，甚至有丑陋之嫌，但個(gè)中另具乾坤，別有洞天，有內(nèi)在之美，須用獨(dú)特眼光看待。奇形怪穴乃造化隱機(jī)，是天地遺珍，以待有德有福之人。

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六、尋穴訣竅
1、大地望其勢(shì)，重其氣勢(shì)雄偉；中地觀其局，求其格局完美；小地看其形，要其形象生動(dòng)。
2、分清山結(jié)、水結(jié)、氣結(jié)的不同。山結(jié)之地，山多水少，取用要以坐山為主；水結(jié)之地，水多山少，要以向首為重；氣結(jié)之地，山水均衡，須坐山向首并重。
3、尋地先看水口，而后尋局，而后查龍，而后點(diǎn)穴。若借助地圖等現(xiàn)代工具，可先觀龍脈走向，而后尋緊閉之局，而后登山考察，為尋地之捷徑。
4、要知道陰陽(yáng)二宅的不同取舍，陰宅一條線，穴從來(lái)龍脈線上去找；陽(yáng)宅一把扇，點(diǎn)穴須來(lái)龍與明堂同參。
5、要重視特神。大地常有一宮山水特奇之處，即為特神，須明其取用之法。
6、兩水交匯必有地，要在兩水交匯處附近尋地，可事半功倍。
7、形局與理氣相悖時(shí)，要知權(quán)衡取舍。
8、要重視一卦純清，通過(guò)移步換形的方法，使水的三彎兩頭、來(lái)去兩口、主要山峰和聚水在同一卦?xún)?nèi)，做到一卦純清。
9、要掌握經(jīng)四位的方法，一般情況下，入首與穴、向與水常會(huì)形成45度的夾角，這是理氣尋龍點(diǎn)穴的要訣。
10、需知地?zé)o全美，不可貪多貪全。

山龍的形式判斷四篇文章，包括山龍的尋龍、認(rèn)砂、識(shí)水、點(diǎn)穴的理論和技術(shù)，是山龍形勢(shì)判斷應(yīng)用的基礎(chǔ)。

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