現(xiàn)代的中華民族，是吸收無數(shù)民族，在一定文化一定民族的基礎(chǔ)上，經(jīng)四五千年的長期斗爭和融化，才逐漸形成起來。這里所謂民族基礎(chǔ)，無疑地應(yīng)該說是從黃帝傳下的華族（周代稱華族，漢以后稱漢族）。

古代傳說，不論如何分歧、荒誕，從沒有認(rèn)太皞、炎帝、蚩尤做自己祖先的。太皞?cè)祟^蛇身，女媧也是蛇身，炎帝人身牛頭，蚩尤更被描寫成大怪物。獨黃帝系統(tǒng)的古帝全是人形。這顯然含有民族偏見，但正是說明中國古史的基干從黃帝一族流傳下來。

相傳炎帝族受蚩尤族壓迫，逃避到涿鹿。涿鹿在懷來縣境，是黃帝東遷后的根據(jù)地之一。黃帝攻殺蚩尤，本族仍居西部與北部（陜甘晉等地區(qū)）。這與仰韶文化分布地域大體符合，仰韶與殷墟小屯（河南安陽縣），是同一系統(tǒng)的文化，可見黃帝與殷商間實有不可割斷的脈絡(luò)存在著。

古代文獻(xiàn)記載黃帝子孫世系，有《國語》、《大戴記》、《山海經(jīng)》等書，雖然錯亂脫略，疑問很多，但如全由后人偽造，何妨譜系井然，自圓其說。子孫尊禮祖先，記述名號，年久訛誤，事所常有，至于重要祖先，絕不會輕易忘記。古人祭祀，有“神不歆（受祭）非類，民不祀非族”、“鬼神非其族類，不歆其祀”的種族信念，黃帝世系，實不能視為毫無根據(jù)。

中國比較有系統(tǒng)的歷史，可以承認(rèn)從黃帝開始。

《史記》黃帝本紀(jì)說，黃帝姓姬，居涿鹿地方的山阿（山灣），時常遷徙，往來不定，生二十五子。正妻嫘祖，生子二人，一名玄囂，一名昌意。

相傳黃帝發(fā)明弓箭衣裳。仰韶遺物有石鏃、骨鏃，又有紡織器具，傳說也許可信。

黃帝二十五子，據(jù)說有十四人得姓，其中有四人兩兩同姓，共得十二姓，十二姓大體見于古代傳記，唐、虞、夏、商、周、秦都是十二姓后裔。二十五人或有姓，或無姓，或同姓，或異姓，或從母姓，或從父姓，或同母異姓，或異母同姓，大概社會在女系、男系交替時代，可有氏姓無常的現(xiàn)象。兩漢時，東胡烏桓正當(dāng)女系轉(zhuǎn)入男系的階段，他們姓氏沒有一定，往往用勇健酋長的名字作姓。中國傳說中古帝姓氏，紛歧不一，也就是女系、男系交替時代的現(xiàn)象。

按照傳說，黃帝后裔顓頊——昌意（黃帝子）的后裔，居帝邱（河北濮陽縣），號高陽氏。顓頊是五帝中的第二帝，號稱玄帝，即黑顏色的君主。他默默無聞，但在位七十九年中，卻作了一件使天下所有男人都大為撫掌稱快的事，就是他下令女人在路上遇到男人時，必須恭恭敬敬站在路旁，讓男人先走，否則就流竄蠻荒。當(dāng)時攻伐苗黎，驅(qū)散他們。一部分苗族逃竄西方，一部分逃竄南方，華族占領(lǐng)黃河北岸土地。顓頊立尊重男權(quán)、壓抑女子的規(guī)矩。

《史記》曰：顓頊，靜淵以有謀，疏通而知事，養(yǎng)材以任地，載時以像天，依鬼神以制義，治氣以教化，潔誠以祭祀。帝生子曰窮蟬。顓頊崩而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。

《帝王世紀(jì)》曰：帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，為昌意正妃，謂之女樞。金天氏之末，女樞生顓頊于若水，首戴干戈，有圣德。父昌意，雖黃帝之嫡，以德劣降居若水，為諸侯。及顓頊生，十年而佐少昊，十二年而冠，二十而登帝位，平九黎之亂，以水事紀(jì)官。命南正重司天，以屬神；北正黎司地，以屬民。于是神民不雜，萬物有序。始都窮桑，后徙商丘，命飛龍效八風(fēng)之音作樂，作五音以祭上帝。納勝墳氏女娽，〈音祿〉生老童。有才子八人，號八凱。顓頊在位七十八年，年九十一歲。歲在鶉火而崩，葬東郡頓丘廣陽里。

《河圖》曰：瑤光之星，如霓貫月，正白，感女樞幽房之宮，生黑帝顓頊。

《大戴禮》曰：宰我曰：「請問帝顓頊。」孔子曰：「顓頊，黃帝之孫，昌意之子，乘龍而至四海。北至幽陵，南至交址，西濟(jì)于流沙，東至于蟠木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥礪。」

《春秋元命苞》曰：顓頊幷干，上法月參。集威成紀(jì)，以理陰陽。〈幷猶重也。水精主月，參伐主斬刈，成功兼此月職，重助費(fèi)以為表也。〉

《山海經(jīng)》曰：黃帝妻嫘祖，生昌意。昌意降處若水，生干流，取倬子曰河女，生帝顓頊。又曰：顓頊死即復(fù)蘇。

《淮南子》曰：顓頊之法，婦人不避男子于路者，祅之于四達(dá)之衢。〈祅，音弗。除其不祥。〉

魏曹植《帝顓頊贊》曰：昌意之子，祖自軒轅。始誅九黎，水德統(tǒng)天。以國為號，風(fēng)化神宣。威鴻八極，靡不祗虔。

《古史五帝本紀(jì)》帝顓頊：髙陽氏，黃帝之孫，而昌意之子也。都于帝丘。始為民師而命以民事。少昊氏之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。家為巫史，民匱于祀；民瀆齊盟，而神不蠲民。嘉生不降，禍災(zāi)薦至。顓頊乃命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民，絶地天通使，無相侵瀆，然后民安其生。髙陽氏之滅也，歲在鶉火，〈《左傳》晉史趙曰：「陳，顓頊之族也，歲在鶉火，是以卒滅，陳將如之。」〉黃帝之曾孫嚳代之。顓頊之后六世生舜，五世生鯀，故虞夏皆祖顓頊。

《史記五帝本紀(jì)》顓頊︰帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。

帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。

《魏志》烏桓傳敘述烏桓習(xí)俗說，他們選舉勇健能戰(zhàn)、公平解決爭訟的人做大人。邑落各有小帥，數(shù)百千落自為一部。大人有召呼，各部落不敢違犯。大人和小帥，都是選舉，沒有世襲。大人以下，各有畜牧治產(chǎn)，不相繇役。敬鬼神，祭天地、日月星辰、山川，先世大人有勇名功業(yè)的也用牛羊祭他們。沒有法律，只相約：違大人命令，死；盜掠不止，死。部落間有仇怨，得自相報復(fù)，報復(fù)不止，請大人評判，理曲的部落，出牛羊贖罪。自殺父兄無罪，但不敢殺母，因母有母家部落，要出來報仇，殺自己的父兄，沒有人替他們報仇。

曹植曹魏作《顓頊贊》曰：昌意之子，祖有軒轅。始誅九黎，水德統(tǒng)天。以國為號，風(fēng)化神宣。威暢八極，靡不祗虔。

按《五紀(jì)論》，黃帝歷有四法，顓頊、夏、周，并有二術(shù)，詭異紛然，則孰識其正，此古歷可疑之據(jù)一也。夏歷七曜西行，特違眾法，劉向以為後人所造，此可疑之據(jù)二也。殷歷日法九百四十，而《乾鑒度》云殷歷以八十一為日法。若《易緯》非差，殷歷必妄，此可疑之據(jù)三也?！额呿湣窔v元，歲在乙卯，而《命歷序》云：「此術(shù)設(shè)元，歲在甲寅?！勾丝梢芍畵?jù)四也。

顓頊陵

顓頊、帝嚳二帝陵位于河南內(nèi)黃縣城南30公里的梁莊鎮(zhèn)三楊莊土山之陽，人稱“二帝陵”。顓頊陵居?xùn)|，帝嚳陵居西，兩陵相距60米。顓頊陵南北長66米，東西寬53米，高約26米；帝嚳陵略小且居后兩米。據(jù)專家分析，這種長輩陵冢大、晚輩陵冢??；長輩陵位趨前、晚輩陵位趨后的殯葬方式，正好印證了顓頊帝“長幼有序”的道德倫理。二帝陵園從下至上有御橋、山門、廟院、陵墓、碑林及縱橫其間的甬道，占地面積350多畝；陵墓四周有圍墻，稱“紫禁城”。

顓頊墓

顓頊墓位于聊城東昌府區(qū)城西北7.5公里處。其墓葬于何處，歷來說法不一?！兑唤y(tǒng)志》載：“帝顓頊高陽氏陵有二：一在開州，一在東郡城西北二十里?！跂|郡者有廟，民間稱'聊古廟’是也。”顓頊墓是真是假，尚不敢斷言，但據(jù)文物考古調(diào)查，此處系一古化遺址則確鑿無疑。該遺址為方形高臺地，暴露面積500平方米，為黑灰土堆積。遺址表面散布著不少陶片，可識器形有龍山文化時期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲，周代的繩紋筒瓦等。屬龍山文化至商周時期的遺址。

顓頊墓南，原有一座用以祭祀顓頊的廟宇，名“聊古廟”，又名“聊王廟”、“顓頊廟”。該廟規(guī)模宏大，遠(yuǎn)近聞名。廟內(nèi)有鐘樓、鼓樓、大殿、廊房、后樓等建筑。大殿內(nèi)供一高約7尺的顓頊帝執(zhí)圭坐像。大殿后二層閣樓內(nèi)，塑有顓頊帝及后妃神像。1945年廟毀，現(xiàn)僅存遺址。