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認(rèn)識(shí)世界，從認(rèn)識(shí)自身開(kāi)始。 呵護(hù)家人，從呵護(hù)與調(diào)理自己開(kāi)始。 熱愛(ài)生命，從了解生命的運(yùn)行規(guī)律開(kāi)始。 熱愛(ài)生活，從懂得與體悟生命與生命之間的關(guān)系開(kāi)始。 自修醫(yī)經(jīng)，不一定成為醫(yī)家，只為明了世間之大道，順便學(xué)著認(rèn)識(shí)自己，修正與調(diào)理自己。 學(xué)習(xí)醫(yī)經(jīng)，不一定能治病救人，只求把握大道與真理的粗略，在人生與自我保健時(shí)不至于迷失大方向。如此，呵護(hù)自己與家人，也不至于南轅北轍。 下面藍(lán)色字體的部分，即為“筆記內(nèi)容”。
帝曰：勝?gòu)?fù)之動(dòng)，時(shí)有常乎？氣有必乎？ 岐伯曰：時(shí)有常位，而氣無(wú)必也。 帝曰：愿聞其道也。 岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復(fù)之常也。有勝則復(fù)，無(wú)勝則否。 帝曰：善。復(fù)已而勝何如？ 岐伯曰：勝至而復(fù)，無(wú)常數(shù)也，衰乃止耳。復(fù)已而勝，不復(fù)則害，此傷生也。 帝曰：復(fù)而反病何也？ 岐伯曰：居非其位，不相得也。大復(fù)其勝則主勝之，故反病也。所謂火燥熱也。 （注①：黃帝問(wèn)：勝氣和復(fù)氣的變化，有一定的時(shí)候嗎？到一定的時(shí)候就一定有勝氣和復(fù)氣出現(xiàn)嗎？ 岐伯答：四時(shí)有固定的位置，但是勝氣、復(fù)氣的有無(wú)，卻不一定。 黃帝問(wèn)：這是為什么呢？ 岐伯答：初之氣至三之氣，由司天之氣主持，是勝氣常見(jiàn)的時(shí)位；四之氣至終之氣，由在泉之氣主持，是復(fù)氣常見(jiàn)的時(shí)位。有勝氣才有復(fù)氣，沒(méi)有勝氣則沒(méi)有復(fù)氣。 黃帝說(shuō)：說(shuō)得好。復(fù)氣已經(jīng)退去，勝氣卻又出現(xiàn)的情況是怎樣的？ 岐伯答：有勝氣就一定有復(fù)氣，這本無(wú)一定的規(guī)律，直到氣衰敗時(shí)才會(huì)停止。復(fù)氣過(guò)后又有勝氣發(fā)生，而勝氣之后沒(méi)有相應(yīng)的復(fù)氣發(fā)生，就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)患，這是因?yàn)槠茐牧松鷻C(jī)。 黃帝說(shuō)：有復(fù)氣到來(lái)而復(fù)氣本身反病的，又是什么原因呢？ 岐伯答：這是復(fù)氣到來(lái)的時(shí)節(jié)，不是它的時(shí)令的正位，其氣與其位不能相得的緣故。復(fù)氣若大復(fù)其勝氣，那么復(fù)氣本身就虛，而主時(shí)之氣又勝它，所以復(fù)氣反而自病。這是指火、燥、熱三氣來(lái)說(shuō)的。） 帝曰：治之何如？ 岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之；氣之復(fù)也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無(wú)問(wèn)其數(shù)，以平為期，此其道也。 帝曰：善?？椭髦畡?gòu)?fù)奈何？ 岐伯曰：客主之氣，勝而無(wú)負(fù)也。 帝曰：其逆從何如？ 岐伯曰：主勝逆，客勝?gòu)?，天之道?/span>。 （注②：黃帝問(wèn)：如何治療？ 岐伯答：六氣的勝氣所致的疾病，如果輕微就順從它，如果嚴(yán)重就制止它；由復(fù)氣所致的疾病，如果和緩就平調(diào)它，如果暴烈就消減它?？傊?，都應(yīng)該隨從勝氣來(lái)治療被抑制之氣，不管用藥的次數(shù)是多是少，都要以和平為目的。這是治療的基本原則。 黃帝說(shuō)：說(shuō)得好?？蜌夂椭鳉獾膭?gòu)?fù)情況怎樣？ 岐伯答：客氣和主氣之間，只有勝而沒(méi)有復(fù)。 黃帝問(wèn)：如何區(qū)分是逆是順？ 岐伯答：主氣勝就是逆，客氣勝就是順，這是自然規(guī)律。） 帝曰：其生病何如？ 岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。 少陰司天，客勝則鼽嚏，頸項(xiàng)強(qiáng)，肩 背瞀熱，頭痛少氣，發(fā)熱耳聾目瞑，甚則胕腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿(mǎn)。 太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹?jié)M，食已而瞀。 少陽(yáng)司天，客勝則丹胗外發(fā)，及為丹熛瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內(nèi)為瘛疭；主勝則胸滿(mǎn)咳仰息，甚而有血，手熱。 陽(yáng)明司天，清復(fù)內(nèi)余，則咳衄嗌塞，心鬲中熱，咳不止而白血出者死。 太陽(yáng)司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。 （注③：黃帝問(wèn)：它們發(fā)病的情況是怎樣的？ 岐伯答：厥陰風(fēng)木司天時(shí)，如果客氣勝，就會(huì)引發(fā)耳鳴、眩暈、甚至咳嗽等病；如果主氣勝，就會(huì)引發(fā)胸脅疼痛，舌頭僵硬不能說(shuō)話(huà)等病。 少陰君火司天時(shí)，如果客氣勝，就會(huì)引發(fā)鼻塞、打噴嚏、頸項(xiàng)強(qiáng)直、肩背發(fā)熱、頭痛、少氣、發(fā)熱、耳聾、目眩，甚至浮腫、血液外溢、瘡瘍、咳嗽、氣喘等病；如果主氣勝，就會(huì)引發(fā)熱、煩躁，甚至脅肋部疼痛、支撐脹滿(mǎn)等病。 太陰濕土司天之年，如果客氣勝，就會(huì)引發(fā)頭面浮腫、氣喘等病；如果主氣勝，就會(huì)引發(fā)胸腹脹滿(mǎn)、飯后悶昧等病。 少陽(yáng)相火司天之年，如果客氣肚，就會(huì)外發(fā)赤疹于皮膚，進(jìn)而可發(fā)為丹毒瘡瘍，并出現(xiàn)嘔吐、氣逆、喉痹、頭痛、咽喉腫痛、耳聾、血液外溢等癥狀，內(nèi)發(fā)手足抽搐之癥；如果主氣勝，就會(huì)引發(fā)胸滿(mǎn)、咳嗽、仰息，甚至咳血、手發(fā)熱等病。 陽(yáng)明燥金司天之年，如果清氣復(fù)而有余，在內(nèi)就會(huì)出現(xiàn)咳嗽、流鼻血、咽喉梗塞、心膈中熱等病，假如咳嗽不止而咳血，則多屬不治的死證。 太陽(yáng)寒水司天之年，如果客氣勝，就會(huì)出現(xiàn)胸悶不利、鼻流清涕、一旦受寒即咳嗽等?。蝗绻鳉鈩?，就會(huì)出現(xiàn)喉嚨中有痰鳴之聲等病。） 厥陰在泉，客勝則大關(guān)節(jié)不利，內(nèi)為痙強(qiáng)拘瘛，外為不便；主勝則筋骨繇并，腰腹時(shí)痛。 少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀腨胻（骨旁）足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發(fā)熱，鬲中眾痹皆作，發(fā)于胠脅，魄汗不藏，四逆而起。 太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時(shí)，濕客下焦，發(fā)而濡瀉，及為腫隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿(mǎn)，食飲不下，甚則為疝。 少陽(yáng)在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客于心，心痛發(fā)熱，格中而嘔，少陰同候。 陽(yáng)明在泉，客勝則清氣動(dòng)下，少腹堅(jiān)滿(mǎn)而數(shù)便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥于腸，上沖胸中，甚則喘，不能久立。 太陽(yáng)在泉，寒復(fù)內(nèi)余，則腰尾痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。 （注④：厥陰風(fēng)木在泉，如果客氣勝，就會(huì)引發(fā)大關(guān)節(jié)活動(dòng)不利，在內(nèi)為痙攣、強(qiáng)直、拘急、抽搐，在外為運(yùn)動(dòng)不靈等癥；如果主氣勝，就會(huì)引發(fā)筋骨搖動(dòng)攣縮、腰腹部疼痛等癥。 少陰君火在泉，如果客氣肚，就會(huì)引發(fā)腰疼，尻、股、膝、髀、小腿肚、脛、足部疾病，以及悶亂煩熱、浮腫不能長(zhǎng)久站立、大小便改變等病；如果主氣勝，就會(huì)引發(fā)厥氣上逆、心痛、發(fā)熱、膈內(nèi)病，以及眾痹發(fā)作、膚脅部位生病、汗出不止、四肢厥逆等癥狀。 太陰濕土在泉，如果客氣勝，就會(huì)發(fā)生下肢痿廢軟弱，行走困難，不能長(zhǎng)久站立，大小便頻繁等病，如果濕邪侵襲下焦，就會(huì)引發(fā)水瀉、浮腫、房事不利等病；如果主氣勝，就會(huì)引發(fā)寒氣上逆的脹滿(mǎn)、飲食不下，甚至疝氣等病。 少陽(yáng)相火在泉，如果客氣勝，就會(huì)引發(fā)腰痛、腹痛而惡寒，甚至泄下白沫、小便白濁等病；如果主氣勝，就會(huì)引發(fā)熱反上行而侵犯心，心痛發(fā)熱，中焦格拒而生嘔吐等病。少陰君火在泉致病的癥狀與此相同。 陽(yáng)明燥金在泉，如果客氣勝，就會(huì)出現(xiàn)清氣擾動(dòng)于下、少腹部堅(jiān)硬脹滿(mǎn)、瀉泄頻繁等?。蝗绻鳉鈩?，就會(huì)引發(fā)腰部沉重、腹痛、少腹生寒、大便溏泄、寒氣逆于腸內(nèi)、上沖胸中，甚至喘息、不能長(zhǎng)久站立等病。 太陽(yáng)寒水在泉，如果寒氣的復(fù)氣在內(nèi)有余，就會(huì)引發(fā)腰尻疼痛、屈伸不利，股、脛、足、膝中疼痛等病。） 帝曰：善。治之奈何？ 岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有余折之，不足補(bǔ)之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。 （注⑤：黃帝說(shuō)：說(shuō)得好。如何治療由六氣司天、在泉、主氣勝、客氣勝所引發(fā)的疾病呢？ 岐伯答：對(duì)于氣向上逆行的疾病，用抑制降逆法治療；對(duì)于氣下陷的疾病，用舉陷升提法治療；對(duì)于氣有余的實(shí)證，用折減法治療；對(duì)于氣不足的虛證，用補(bǔ)益法治療；輔助藥物用所利之品，并用所宜之物調(diào)和，一定要使主氣、客氣平和，要適應(yīng)主氣客氣的寒溫屬性進(jìn)行調(diào)理治療，主氣、客氣一致時(shí)用逆法治療，主氣、客氣不一致時(shí)就順從其氣來(lái)治療。） 帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余已知之矣。其于正味何如？ 岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補(bǔ)以辛；火位之主，其瀉以甘，其補(bǔ)以咸；土位之主，其瀉以苦，其補(bǔ)以甘；金位之主，其瀉以辛，其補(bǔ)以酸；水位之主，其瀉以咸，其補(bǔ)以苦。 （注⑥：黃帝說(shuō)：治療寒性疾病用熱藥，治療熱性疾病用寒藥，主氣、客氣相得時(shí)，就采用其所勝之氣性質(zhì)相逆的方法治療，主氣、客氣不相得時(shí)，就采用與其所不勝之氣的性質(zhì)相順從的方法治療，這些道理我已經(jīng)知道了，那么怎樣適宜運(yùn)用藥味呢？ 岐伯答：厥陰風(fēng)木之氣為主氣主位致病時(shí)，用酸味藥物瀉邪，用辛味藥物補(bǔ)虛；少陰君火、少陽(yáng)相火之氣為主氣主位致病時(shí)，用甘味藥物瀉邪，用咸味藥物補(bǔ)虛；太陰濕土之氣為主氣主位致病時(shí)，用苦味藥物瀉邪，用甘味藥物補(bǔ)虛；陽(yáng)明燥金之氣主氣主位致病時(shí)，用辛味藥物瀉邪，用酸味藥物補(bǔ)虛；太陽(yáng)寒水之氣為主氣主位致病時(shí)，用咸味藥物瀉邪，用苦味藥物補(bǔ)虛。） 厥陰之客，以辛補(bǔ)之，以酸瀉之，以甘緩之；少陰之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以咸收之；太陰之客，以甘補(bǔ)之，以苦泄之，以甘緩之；少陽(yáng)之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以咸軟之；陽(yáng)明之客，以酸補(bǔ)之，以辛瀉之，以苦泄之；太陽(yáng)之客，以苦補(bǔ)之，以咸瀉之，以苦堅(jiān)之，以辛潤(rùn)之。開(kāi)發(fā)腠理，致津液，通氣也。 （注⑦：客氣是厥陰風(fēng)木之氣主位淫勝發(fā)病時(shí)，用辛味藥物補(bǔ)虛，用酸味藥物瀉邪，用甘味藥物緩急；客氣是少陰君火之氣淫勝主位發(fā)病時(shí)，用咸味藥物補(bǔ)虛，用甘味藥物瀉邪，用酸味藥物收斂；客氣太陰濕土之氣主位淫勝發(fā)病時(shí)，用甘味藥物補(bǔ)虛，用苦味藥物瀉邪，用甘味藥物緩急；客氣是少陽(yáng)相火之氣淫勝主位發(fā)病時(shí)，用咸味藥物補(bǔ)虛，用甘味藥物瀉邪，用咸味藥物軟堅(jiān) ；客氣是陽(yáng)明燥金之氣主位淫勝發(fā)病時(shí)，用酸味藥物補(bǔ)虛，用辛味或苦味藥物瀉邪；客氣是太陽(yáng)寒水之氣淫勝主位發(fā)病時(shí)，用苦味藥物補(bǔ)虛，用咸味藥物瀉邪，用辛味藥物潤(rùn)澤。這都是為了疏通腠理，輸布津液，調(diào)理氣機(jī)。 ） 帝曰：善。愿聞陰陽(yáng)之三也，何謂？ 岐伯曰：氣有多少，異用也。 帝曰：陽(yáng)明何謂也？ 岐伯曰：兩陽(yáng)合明也。 帝曰：厥陰何也？ 岐伯曰：兩陰交盡也。 （注⑧：黃帝說(shuō)：說(shuō)得好。我想聽(tīng)聽(tīng)關(guān)于陰和陽(yáng)劃分為三陰三陽(yáng)的問(wèn)題，如何劃分的呢？ 岐伯答：它是根據(jù)陰陽(yáng)之氣的多少和作用的大小來(lái)劃分的。 黃帝問(wèn)：陽(yáng)明是如何確定的？ 岐伯答：陽(yáng)明就是太陽(yáng)和少陽(yáng)相合的時(shí)位。 黃帝問(wèn)：厥陰又是如何確定的？ 岐伯答：厥陰就是太陰、少陰交接結(jié)束的時(shí)位。） 帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，愿聞其約奈何？ 岐伯曰：氣有高下，病有遠(yuǎn)近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。 《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，遠(yuǎn)者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補(bǔ)上治上制以緩，補(bǔ)下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。 病所遠(yuǎn)而中道氣味之者，食而過(guò)之，無(wú)越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也；遠(yuǎn)而奇偶，制大其服也。大則數(shù)小，小則數(shù)多。多則九之，少則二之。 奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。 （注⑨：黃帝說(shuō)：六氣有太過(guò)和不及之分，所引發(fā)的疾病有實(shí)證和虛證之別，治療有緩急的不同，方制有大方和小方的差異，我想聽(tīng)聽(tīng)這方面有什么原則？ 岐伯答：病氣發(fā)生的部位有高、有下，所患的疾病有遠(yuǎn)、有近，病變的部位有外有內(nèi)，治療用藥的劑量有輕有重，總之要讓藥物直接作用于發(fā)病部位，以發(fā)揮藥效。 《大要》說(shuō)：君藥一味，臣藥用兩味的方劑，是奇方的組成原則；君藥兩味，臣藥用四味的方劑，是偶方的組成原則；君藥用兩味，臣藥用三味的方劑，是奇方的組成原則；君藥用兩味，臣藥用六味的方劑，是偶方的組成原則。所以患病的時(shí)間短，就用奇方治療，患病的時(shí)間長(zhǎng)，就用偶方治療；發(fā)汗治療時(shí)不可用奇方，攻下治療時(shí)不用偶方；補(bǔ)益上部的虛證和祛除在上的病邪時(shí)用緩方，補(bǔ)益下部的虛證和攻逐在下的病邪時(shí)用急方；急方的組成藥物氣味純厚，緩方的組成藥物氣味淡薄，要讓藥物直接到達(dá)發(fā)病部位以發(fā)揮療效，說(shuō)的就是這個(gè)意思。 病位深而遠(yuǎn)的病癥，藥物運(yùn)行到中途就能發(fā)揮作用，還能夠借飲食的作用使藥物直達(dá)病位，但一定不能違背上面所述的組方原則和各方劑的使用法則。所以調(diào)理氣機(jī)時(shí)，如果病位近而淺，使用奇方或偶方時(shí)劑量要小；如果病位深而遠(yuǎn)，使用奇方或偶方時(shí)劑量要大。大方的藥味少而劑量大，小方的藥味多而劑量小。藥味多的方劑用九味藥，藥味少的方劑用兩味藥。 假如用奇方治療，在疾病尚未痊愈時(shí)用偶方，就是“重方”。假如用偶方治療，疾病尚未治愈時(shí)，可加入與疾病性質(zhì)相反的藥物反佐配伍治療，這就是藥物的寒熱溫涼性質(zhì)和所治療的疾病性質(zhì)相反的道理。）
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