在當(dāng)代家庭中的小孩都知道，自己的“姓”與“名”不同，不是想怎么叫就怎么叫，更不能因?yàn)椴幌矚g就舍棄。

大家的“姓”要么跟母親一樣，要么就跟父親一樣，有些家中如果是兩個(gè)小孩，父母雙方還會(huì)約定一個(gè)隨母姓，一個(gè)隨父姓，這在當(dāng)代都是很平常的事情。

但是封建階級(jí)統(tǒng)治的古代卻并不是這樣，每一個(gè)人自出生以來的姓都是隨父姓，若是有人隨母姓，那么這個(gè)人必定會(huì)遭到背后的指指點(diǎn)點(diǎn)，疑心此人家中必定遭遇了什么不能為外人知道的恥辱之事。

中國(guó)古代隨父姓的傳統(tǒng)由來已久，這其中當(dāng)然有封建思想的作祟，但是這也不是主要的原因。

究其根本，隨父姓這一根深蒂固的思想，是受到了上古時(shí)期的影響，再加上諸多原因?qū)е码S父姓變成了社會(huì)上的明文規(guī)定，以至于后來的人覺得隨父姓便是天經(jīng)地義的事情。

上古時(shí)期的姓氏由來

首先大家會(huì)有一個(gè)疑問，姓氏是怎么來的，也就是上古原始社會(huì)時(shí)期人們想到要用一個(gè)符號(hào)來作為彼此之間的區(qū)分，但是這個(gè)符號(hào)是怎么產(chǎn)生的呢？

先秦以前，姓與氏是分開使用的，代表了不同的含義，并且姓是先存在的，后來隨著社會(huì)發(fā)展才出現(xiàn)了氏。

原始社會(huì)時(shí)期的人們還處在自然探索的初期，很多東西都不懂，神奇的大自然在他們眼中存在著未知的恐懼。

同時(shí)他們依靠自然生存，從自然萬物中獲得吃穿用度的資源，便也對(duì)自然萬物充滿無限崇拜。

他們以自然中的動(dòng)植物形象作為部落的保護(hù)神，動(dòng)植物的形象就是部落的圖騰標(biāo)志，如豬、馬、牛、羊和桑、麻、粟、谷，它們又漸漸演變成了姓的文字形象。

中國(guó)后世的學(xué)者對(duì)姓與圖騰之間的關(guān)系進(jìn)行了大量的研究，也為這一觀點(diǎn)提供了很多的證據(jù)，比如鳳姓是鳳凰的圖騰形象變化過來的，董姓是龍的圖騰形象演變過來的，還有姜姓是羊的圖騰形象，諸如此類，還有很多其它的姓也是如此。

隨著生育繁衍，人口增多，已有的部落逐漸壯大，開始分化成小部落，小部落又會(huì)繼續(xù)劃分，還有部落里的其中一部分為了生存搬到別的地方形成一個(gè)新的部落。

部落群體變多以后，為了區(qū)分這些部落，各個(gè)小部落便會(huì)為自己的這個(gè)小團(tuán)隊(duì)取一個(gè)代號(hào)，這個(gè)代號(hào)的含義就是“氏”。

甲骨文產(chǎn)生以后，地方也有了名字。

所以這些分化部落的“氏”就會(huì)直接套用他們居住的地名或者出生的地名，再到后來，先秦之前的周朝和春秋時(shí)期，諸侯分封，“氏”則會(huì)用他們的國(guó)名或者官職。

與姓不同的是，氏不僅僅是血緣關(guān)系的象征，還是身份地位的象征，平民是沒有氏的，平民在當(dāng)時(shí)因?yàn)樯矸莸臀⒈灰暈橘v民，對(duì)他們直接以職業(yè)統(tǒng)稱，并不用單獨(dú)區(qū)分。

這個(gè)時(shí)候大家的姓也比較穩(wěn)定，世代相傳，基本不會(huì)發(fā)生改變，但是氏就會(huì)隨著一個(gè)人官職或者封地變遷而變化。

所以一個(gè)人的子孫后代不一定跟他是同一個(gè)氏，父子兩代人的氏都可能會(huì)有不同。

上古時(shí)期的隨父姓基礎(chǔ)

上古時(shí)期，姓是母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物，從“女”字旁，代表女人生育出來的子女。

這種規(guī)定表示的是女性組成的親族，不同姓的親族代表了不同的血緣，這樣也好區(qū)別男女雙方是否能夠通婚，而親族的姓也是選用了女字旁，例如“姬姓”和“嬴姓”。

母系氏族社會(huì)中，女人主要負(fù)責(zé)采集和狩獵，家務(wù)生產(chǎn)也由她們承擔(dān)，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)人口非常少，生育資源掌握在女性的手中，所以她們?cè)诓柯渲姓紦?jù)重要的地位，部落族長(zhǎng)也一般都是年長(zhǎng)的女性擔(dān)任。

氏則與姓相反，它是父系氏族的產(chǎn)物，是姓的分支。

上古八大姓都是女字旁，姓之下的分支有上百個(gè)之多。在母系氏族社會(huì)中是一妻多夫，孩子生下來只能知道他的母親是誰(shuí)，當(dāng)時(shí)也沒有基因檢測(cè)技術(shù)，很難判斷他的父親是誰(shuí)，所以從母姓是一個(gè)人的身份根據(jù)。

不然的話，時(shí)間久了，一個(gè)人既不知道自己父親是誰(shuí)，也不知道自己的母親是誰(shuí)，更不會(huì)知道自己兄弟姊妹了，那么以家庭關(guān)系建立起來的種族部落也很難維系，單獨(dú)的個(gè)人在原始社會(huì)是很難生存下去的。

但是漸漸地，男性在掠奪生存資源的優(yōu)勢(shì)上超過女性，男性部落首領(lǐng)也越來越多，所代表的“氏”也就越來越多。

一夫一妻開始出現(xiàn)，孩子的父親與母親都能明確知曉，這樣的情況也為父子同姓、隨父姓打下了基礎(chǔ)。

一直到傳說中的上古五帝之一的黃帝繼位，整個(gè)中原大地都由其統(tǒng)治，母系氏族社會(huì)退出了歷史的舞臺(tái)，父系氏族則正式取代了其地位。

他的25個(gè)兒子中有14個(gè)兒子建立了自己部落分族，被賜予了12個(gè)不同的姓，由此分化開更多的姓。

之所以是14個(gè)人有12個(gè)姓，是因?yàn)槠渲杏袃蓚€(gè)兒子和黃帝是一樣的“姬姓”，正是黃帝開了這樣一個(gè)頭，父子同姓、隨父姓也就流傳開來。

需要注意的是，此時(shí)的隨父姓，是隨的父系的“氏”，并不是真正的姓。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)結(jié)束天下分裂局勢(shì)的時(shí)候，除了制度、文字、度量衡等建立了統(tǒng)一的規(guī)定以外，一直具有分別含義的“姓·”與“氏”統(tǒng)一成了姓氏，與我們現(xiàn)在所熟知的姓氏也才成為一個(gè)意思。

封建時(shí)代的隨父姓發(fā)展

諸侯分封以后，姓氏分化出了更多個(gè)，這些姓氏代代相傳，一直到了今天。

所以我們中國(guó)的姓都是炎黃二帝的后人姓氏分化出來的，這也就是我們?yōu)槭裁磿?huì)被稱為炎黃子孫的原因。

時(shí)至今日，“炎黃子孫”仍然代表著中華大地上每個(gè)人的國(guó)家認(rèn)同感，代表我們都擁有一個(gè)共同的祖先，身上流著同樣的血液，應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致相親相愛，不分彼此。

黃帝之后，父系社會(huì)發(fā)展?jié)u漸穩(wěn)定，男性完全掌握了社會(huì)資源，為了保證他們能把資源傳給自己的親生子，隨父姓便是他們想到的最好的方法。

同時(shí)，隨父姓又給予了親生孩子“效忠于我們家族”的責(zé)任義務(wù)，由此完成了權(quán)力與義務(wù)的綁定。

尤其是周朝以后建立了世襲制和分封制以后，隨父姓更是成為了一種傳承保證。

所以說，隨父姓的內(nèi)在也包含了技術(shù)落后的時(shí)代下男性對(duì)于家族傳承的不確定性，隨父姓給予了他們安全感。

再到秦始皇時(shí)期，封建社會(huì)逐漸形成，姓氏已經(jīng)合二為一不分男女，便因此固定了下來，同時(shí)封建私有制也隨之而來，財(cái)產(chǎn)的私有更加具有排他性。

為了父輩的家族基業(yè)代代相傳于子孫，更為了永葆家族榮光，以父系的姓氏傳遞給后世子孫就成了社會(huì)共識(shí)。

隨父姓在子女兩邊都具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性，并不會(huì)因?yàn)榕缘匚坏叵?，要出嫁到別家而減弱，盡管古代要求女子要在家從父，出嫁從夫，但是女子仍然可以既用夫姓稱呼自己，也能用父姓稱呼自己，出嫁并不會(huì)剝奪女子的父姓。

古代社會(huì)的其它因素

在男性主導(dǎo)的古代社會(huì)，因?yàn)殡S父姓而延續(xù)了清晰的血統(tǒng)脈絡(luò)，古人也十分重視姓氏。

同姓的家族基本會(huì)選擇聚集在一起居住，像百年世家這種家族更是會(huì)居住在一個(gè)特別大的宅子里，而底層平民則往往會(huì)與同一個(gè)祖先的人聚居成一個(gè)村子，類似于劉家村、李家村。

古代的人對(duì)鬼神之說都比較信奉，做任何事都希望能得到祖先的保佑，例如家中有人考取功名做官，大家會(huì)說這是祖宗顯靈了，同時(shí)，每個(gè)人都會(huì)擔(dān)心死了變成鬼魂，沒人給自己燒紙錢，并且一直供奉香火，那自己就會(huì)變成可憐的“窮鬼”，在另一個(gè)世界過得很慘。

基于這種迷信的想法，古人對(duì)世代的綿延更加重視，這也是為什么發(fā)展到后來，香火傳承變成家族執(zhí)念的原因。

在父系社會(huì)中，隨父姓除了追求世代的綿延性以外，還非常強(qiáng)調(diào)世代之間的代際關(guān)系延續(xù)性。

大家因?yàn)橥谕炊幼≡谝黄穑舜说年P(guān)系變得更加緊密，在面對(duì)天災(zāi)還是人禍的時(shí)候，不管已經(jīng)歷經(jīng)了幾代發(fā)展，會(huì)更容易凝聚起人心和力量來對(duì)抗困難。

在男性主導(dǎo)的古代社會(huì)，這樣有利于建立穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

另外，隨父姓建立起來的宗族在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)更加有利于統(tǒng)治，同姓宗親因?yàn)樾帐涎壉唤壎ㄔ谝黄稹?/p>

遇到戰(zhàn)事來臨，保家衛(wèi)國(guó)的信念會(huì)非常具有影響力，一個(gè)人就能代表滿門榮耀，滿門忠烈則是世世代代的家族榮光了，將士們更會(huì)為家族利益而奮斗拼搏。

反之，如果一個(gè)人做出謀逆反叛的事情，就會(huì)累及家人，嚴(yán)重的還會(huì)株連九族，所以各個(gè)宗族都有嚴(yán)格的族規(guī)來約束族人，防止他們犯錯(cuò)拖累整個(gè)家族。

而隨父姓的家族沒有建立起來，幾代以后血緣關(guān)系失去聯(lián)系，人際交往變得淡薄，一個(gè)人沒有背負(fù)整個(gè)家族，他對(duì)后代也沒有明確的概念，那么在落后的古代也就失去了盼頭和牽掛，做事容易無所顧忌，想干什么就干什么，說不定什么時(shí)候就爆發(fā)了社會(huì)動(dòng)亂。

同時(shí)，他們對(duì)積累財(cái)富和文明延續(xù)也沒有意識(shí)，只想到死了以后又什么都帶不走，財(cái)富不需要太多，文化創(chuàng)造也是自己夠用就行了，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力和文明進(jìn)程都缺乏前進(jìn)的動(dòng)力，便也很難積累出燦爛的中華文明。

隨父姓基于中國(guó)古代的社會(huì)情況有多種因素，有利于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展，但也在一定程度上加重了男尊女卑的封建思想。

從姓氏的發(fā)展演變來看，社會(huì)不是永遠(yuǎn)不變的，時(shí)代一直都在進(jìn)步。

到了如今的現(xiàn)代社會(huì)，女性地位得到提升，并且隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高，男女雙方都有機(jī)會(huì)從事社會(huì)生產(chǎn)，為社會(huì)勞動(dòng)力做貢獻(xiàn)，家庭之中男女平等。

雖然隨父姓依舊是主流，但已經(jīng)有越來越多的家庭不再執(zhí)著于隨父姓，而是兩者都可以。

有時(shí)候還會(huì)看父母雙方誰(shuí)的姓更加好聽，更加特別，希望為自己的寶貝孩子取一個(gè)人與眾不同的名字，表示對(duì)子女深沉的的愛意。

現(xiàn)在的法律對(duì)子女對(duì)隨父姓還是隨母姓給予了充分的自由，所以每個(gè)人到底是隨父姓還是隨母姓都是各自家庭的自由選擇，與外人沒有什么關(guān)系，所以也就不必過分糾結(jié)了。