族譜是記載家族歷史的譜書，在很多地區(qū)也稱之為家乘、家譜、宗譜。相信不少對(duì)族譜文化感興趣的宗親朋友，都繞不過(guò)家譜編修這個(gè)話題。

　　而作為一個(gè)家族發(fā)展和演變的“史書”，修譜該怎么修，修的時(shí)候有哪些講究，修譜首先要注意什么?其中有著很多的講究以及修家譜的方法、流程和必知規(guī)范，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，編修家譜并非是一件容易的事，在其中需要涉及到的知識(shí)面不光是家譜中的編撰修譜的知識(shí)，還會(huì)涉及到信息科學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)等多方面的學(xué)科。

　　而在現(xiàn)下軟件技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，修譜軟件是一種幫助修譜者更有效地編輯、組織和打印族譜的工具。該軟件提供了一個(gè)便捷而易于使用的平臺(tái)，使用戶能夠?qū)⒆遄V分解成不同的部分進(jìn)行編輯，包括譜面宗親信息的添加、刪除和修改以及族譜排版、世系圖、字輩等相關(guān)的更改。此外，用戶還可以在族譜中添加標(biāo)記和注釋，以便更好地理解和編排族譜。

　　在帶著這些問(wèn)題，對(duì)于和族譜知識(shí)了解程度不同的人來(lái)講，有著不同的答案。而最直觀的也是最常見(jiàn)的，就是字輩相關(guān)的問(wèn)題。

什么是字輩

　　字輩，也叫作字派，是指名字中用于表示家族輩分的字（多為名字中間的字），俗稱派。

　　首先，字輩可以明確宗族內(nèi)世系分支。族內(nèi)族人通過(guò)字輩取名，確保宗族世系分支清楚明確，“一脈所流班次可據(jù)”。

　　可以說(shuō)字輩是一種區(qū)別家族中輩分關(guān)系的“工具”，可以用來(lái)明確宗族內(nèi)的世系，而宗族內(nèi)族人通過(guò)字輩取名，確保宗族世系清楚明確，“一脈所流班次可據(jù)”。字輩未立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序，而這也就關(guān)系著宗族制度的維護(hù)問(wèn)題。

　　其次，字輩在宗族內(nèi)可以分辨長(zhǎng)幼次序。

　　再次，字輩可以規(guī)范宗族內(nèi)族人取名。依據(jù)字輩取名，使宗族內(nèi)族人名字具有統(tǒng)一、整齊特點(diǎn)，有規(guī)可尋，“歸于畫一”。同輩間字輩相同，雙名的姓名同輩就有兩個(gè)字相同，單名字輩偏旁相同;不同輩間字輩不相同。

　　從歷史上來(lái)看，歷史中正式的字輩應(yīng)該是起源于宋朝。當(dāng)年宋太祖趙匡胤，為其后代規(guī)定了十三個(gè)字輩，同自己的匡字一共十四個(gè)字，構(gòu)成一副對(duì)聯(lián)“匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜”。這是人們見(jiàn)到的最早的正式的字輩。

字輩的形式

而最正式的字輩或應(yīng)是起源于唐朝。

　　而字輩的記錄形式，一般有兩種，一種類似于詩(shī)歌，一種類似對(duì)聯(lián)。字輩可以規(guī)范宗族內(nèi)族人取名。依據(jù)字輩取名，使宗族內(nèi)族人名字具有統(tǒng)一、整齊特點(diǎn)，有規(guī)可尋，“歸于畫一”。

　　類似詩(shī)歌的，按字?jǐn)?shù)一般可分為四言類詩(shī)體、五言類詩(shī)體以及八言詩(shī)歌體。字輩的制定規(guī)則，比較講究，也比較復(fù)雜，難以一一說(shuō)明，不論你是一位專業(yè)的修譜師，還是一位業(yè)修譜愛(ài)好者，修譜軟件都將為你帶來(lái)極大的幫助和便利。讓它成為你打造族譜編修時(shí)候的得力助手，為宗親們的修譜工作有序開(kāi)展提供更加高效、且更智能化的工作方式。

１、四言類詩(shī)體

四言類詩(shī)體是字輩中較為常見(jiàn)的形式。

　　山東丁氏早在清光緒二十六年間，從家族十三代開(kāi)始將字輩定為四言的形式，“原籍海州，肇始武昌，明初來(lái)照，相宅河北，天啟開(kāi)科...”

　　它描述了日照丁氏家族的來(lái)歷以及遷徙還有發(fā)展，還包括了對(duì)后代的祝福和期待?？梢哉f(shuō)，四字字輩相對(duì)較常見(jiàn)，在歷史中曾被各大家族廣泛使用。如安岳縣周禮鎮(zhèn)一支周姓的字輩是：“祖宗德大，天祚明賢。仁義禮智，承紹其先。公卿忠信，廷朝正元?？撕憔词?，世代昌延?！边@是四言字輩中相對(duì)較為典型的。而再接下去我們要講的是比四字字輩流傳更廣的五字字輩。


２、五言類詩(shī)體

　　其字輩相比起四言的用途更為廣泛，因?yàn)槲逖缘拈喿x起來(lái)更加順暢。

　　清光緒二十七年間《義門陳氏宗譜》安徽懷寧陳氏，“根深枝自茂，本立福攸綿...”。

　　這是比較經(jīng)典且廣為流傳的其字輩形式，內(nèi)容主要還是關(guān)于修身齊家的。而本質(zhì)上五言詩(shī)屬于吸收民歌的形式而成，這是一種是每句五個(gè)字的詩(shī)體，在古代時(shí)期有五言詩(shī)起于李陵《與蘇武詩(shī)》的說(shuō)法，五言詩(shī)的出現(xiàn)最早源于民間歌謠。大約在春秋末、戰(zhàn)國(guó)初，民歌中就已經(jīng)有了較之 文繁而意少 的四言體更便于容納雙音詞，以表現(xiàn)愈來(lái)愈豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和人們內(nèi)心世界的五言體雛形。

３、八言類詩(shī)體

　　一般的字輩形式多采用以上兩種形式，也有些家族會(huì)采用八言字輩。

　　知名武俠作家金庸的家族便采用這種，海寧查氏家族字輩：“秉志允大繼嗣克昌，奕世有人濟(jì)美忠良，傳家孝友華國(guó)文章，宗英紹起祖德載光?！辈槭蠌牡谄呤罆r(shí)便開(kāi)始用，傳至金庸時(shí)已經(jīng)是二十二世字輩。

　　八言類詩(shī)體其實(shí)也就是八言詩(shī)，《漢書·東方朔傳》：“有八言、七言上下。” 顏師古注引晉灼曰：“八言、七言詩(shī)，各有上下篇。”朔詩(shī)已佚?！对?shī)經(jīng)》及唐宋詩(shī)人，偶有八言詩(shī)句，但通篇八言的詩(shī)則少見(jiàn)。

　　八言類詩(shī)體其實(shí)也就是八言詩(shī)，《漢書·東方朔傳》：“有八言、七言上下?！?顏師古注引晉灼曰：“八言、七言詩(shī)，各有上下篇?！彼吩?shī)已佚?！对?shī)經(jīng)》及唐宋詩(shī)人，偶有八言詩(shī)句，但通篇八言的詩(shī)則少見(jiàn)。了解了這些，想必大家在修譜路上會(huì)更加順暢。

　　如果不知道去哪修譜，可以在族譜王軟件上學(xué)習(xí)相關(guān)修譜知識(shí)，利用族譜數(shù)字化可以將傳統(tǒng)的修譜方式轉(zhuǎn)到線上，使傳統(tǒng)族譜適應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，更有利于族譜的傳承，當(dāng)然，編修家譜也非易事，其中涉及到太多的修譜細(xì)節(jié)和專業(yè)知識(shí)，在修譜前后有不懂的也可以添劉老師的薇ZuPu987來(lái)作對(duì)編修家譜過(guò)程中的探討學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代化的修譜方式使用戶能夠快速掌握修譜技能，修譜、續(xù)譜更方便，實(shí)現(xiàn)：一次錄入、長(zhǎng)久保存，修譜一時(shí)，傳承百世。


　　族譜文化本就是姓氏文化的一部分，傳承族譜文化，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，更有利于后世通過(guò)譜牒，對(duì)不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面進(jìn)行研究。于普通人而言，取名、論資排輩、了解祖上歷史，也有著現(xiàn)實(shí)而直接的意義。