儒家思想：為什么如今被這么多人抨擊？真的是他讓我們沒了血性？

dawn的圖書館 2023-05-19 發(fā)布于貴州

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說起中華文明，想必所有炎黃子孫都會驕傲地說上一句：中華上下五千年，而在這五千年的歷史長河中，從春秋戰(zhàn)國時期開始，儒家學說就出現在我們的視線中，至今已有幾千年時間。要是想要談論華夏的文明史，儒家學說就是一個不得不說的存在。

在封建古代社會，為滿足自身的統(tǒng)治需求，封建帝王們將儒家思想當做是治國的主要手段，從漢武帝的“獨尊儒術，罷黜百家”開始，儒家學說開始興盛起來，基本貫穿了中華整個封建時期，直至近代開始式微。

平心而論，儒家思想對華夏文明的發(fā)展是起到一定推動作用的，但不知從何時開始，各種批判儒家思想的聲音就開始冒出來，批判儒家思想似乎已經成為一種時尚，這些聲音開始批判儒家學說的腐朽沒落，批判它讓中國人失去血性，仿佛儒家學說十惡不赦一般。

儒家思想曾經也是輝煌燦爛過的，但為何現在有這些聲音的出現？是真的煞有其事，儒家思想是中華文明發(fā)展的阻礙，還是其中有什么誤會，人們批判儒家思想另有原因？想要明白這個問題，我們需要先從儒家思想的發(fā)展歷史說起。

儒家學說誕生于春秋戰(zhàn)國時期，由思想家孔子建立，在孟子時期開始發(fā)展繁榮起來，在漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒家學說進入旺盛期，此后便是一直連綿不絕，基本上各個封建王朝的統(tǒng)治者都將儒家思想作為治國手段，直至近代為止。

在中國的封建王朝時期，儒家學說之所以可以得到統(tǒng)治者青睞，在一眾學說中脫穎而出，其主要原因有三個。

首先，就是儒家思想迎合了封建時期統(tǒng)治者的需要。

儒家思想的一大特點，就是宣揚尊卑有序的社會秩序，要求人們遵守“三綱五常”，這對于社會秩序的穩(wěn)定有著莫大的好處，有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，因此古代的統(tǒng)治者基本上都會讓儒家學說成為正統(tǒng)思想文學，這也是儒家學說可以發(fā)展壯大起來的重要原因。

其次，儒家思想有著廣泛的群眾基礎。

如果單單只有統(tǒng)治者的支持，儒家學說想要發(fā)展起來，乃至于成為社會的主流思想，這顯然是不現實的，如果沒有廣泛的群眾基礎，儒家學說最多是曇花一現。

儒家思想的內核概括起來主要是兩個字，分別是“仁”和“禮”，就跟我們華夏文明的傳統(tǒng)思想是符合的，不管是古代民眾還是現代人民，接受起來都是相當容易的。憑借著這一點，儒家學說就擁有著廣泛的群眾基礎。

最后就是儒家思想具有強大的包容性，能隨著時間的發(fā)展不斷地完善自身。

儒家學說在發(fā)展的過程中，不是沒有受到過其它思想的沖擊，但每次儒家思想總是能將其它學說的思想融入到自己的思想中，借此完善自己，像是宋朝時期的“三教合歸儒”就是一個經典的例子。

憑借著這三點，儒家思想才能在封建時期發(fā)揚光大，成為社會的主流思想。當然，儒家思想的輝煌已經是過去式，相比于推崇儒家思想的，現代批判儒家思想的人更多，這到底是什么原因導致的？

其實不單單是近代和現代，在我國元朝時期，儒家思想就曾遭受過一次重大打擊。

元朝并非是由中原漢人建立起來的封建王朝，故此對中原有著本能的排斥，在這種情況下，誕生于中原的儒家思想自然也不被元朝所接受。而且元朝的統(tǒng)治階層有著自己一套在塞北之地的風俗文化以及政治體系，對于他們來說，儒家思想并沒有想象中那樣重要，這也導致儒家學說在元朝被邊緣化。

元朝建立初期，國內百廢俱興，而當時儒家所提出來的改革方式，并不能有效的彌補元朝空虛的國庫，這導致元朝統(tǒng)治者對儒家學說不喜，沒有封建統(tǒng)治者的支持，儒家學說的地位就開始下滑。

儒家思想在元朝不受歡迎，乃至遭到打擊的的原因我們現在知道了，那為何在近代和現代，儒家思想同樣不受很多人歡迎，乃至被抨擊呢？

首先，就是有人將中華近代的屈辱歷史，全部“歸功”于儒家學說。

清朝末年，西方殖民者利用堅船和大炮轟開我們的國門，至此中華開啟百年的屈辱歷史，每每念起這段歷史，相信每個中國人都感到憤怒和不平。雖然歷史已經過去，但我們的不甘之火依然沒有熄滅，在這種情況下，儒家思想就成為人們憤怒的宣泄口。

中國近代史上的遭遇，導致人們開始對儒家思想的批判，認為所謂的儒家學說和科舉制度，就是一種禁錮思想的工具。古代儒家學說將其它學說和科學思想當做是奇淫技巧，進行打壓壓迫，導致整個社會如同死水一般，根本沒有向前發(fā)展的希望，結果導致后面在面對列強的時候，只能一敗再敗。

這種說法在近代史上相當的流行，彼時大部分青年人都認為，正是儒家學說的思想統(tǒng)治禁錮了國人的思考，這才導致社會得不到發(fā)展，使得中國開始落后于世界。

在“五四運動”之際，“人人平等”等思想開始流行起來，這顯然是跟儒家思想相互沖突的，這也導致儒家思想在近代史上進一步被國人所批判。

因為近代的屈辱歷史，將儒家思想當做是中國落后的原因，這就有點冤枉儒家思想了，畢竟所謂的儒家思想，說到底只不過是封建王朝統(tǒng)治者的一種統(tǒng)治工具而已，一件工具可以發(fā)揮出怎樣的作用，不在于工具本身，而在于其使用者。

如果真的因為儒家學說禁錮國人的思想，導致中國開始落后于世界，那為何在清朝以前，同樣推崇儒家思想的漢朝、唐朝等朝代，為何其思想就沒有受到禁錮，甚至還能屹立于世界之巔呢？

所以將中國落后的原因全部“歸功”于儒家思想這是不對的，一個國家之所以會落后，原因是方方面面的，儒家思想只是一個“背鍋俠”。

除了歷史原因外，人們之所以會批判儒家思想，還有一個重要原因就是時代不同了。

每個時代都有著各自的需求，儒家思想之所以能夠在封建時期流行起來，是因為封建時期有著它們的需求，拋開封建時期，儒家思想并不一定能夠得到重用。

春秋戰(zhàn)國時期，是中國從奴隸社會向封建社會進行轉變的一個時期，生活在這個時期的孔子用自己一生的時間周游列國講學，宣言自己的儒家思想，彼時的各國君主雖對孔子禮遇有加，但對他的學說卻是敬謝不敏。原因何在？在于儒家思想并不適應那個時代。

相同的道理，儒家思想也不適用于近代和現代社會。

現代社會自由主義橫行，而自由主義想要發(fā)展起來的話，自然是需要破壞鉗制它的限制，在這種情況下，在儒家思想下建立的道德原則就成為了一些人的靶子。

前面我們就有說到，儒家思想提倡尊卑有序，這顯然是讓現代有些年輕人反感的，畢竟現代社會提倡的是“人人平等”，年輕人以反抗強權為榮，在這種背景下，儒家思想遭到一些年輕人的批判也就不足為奇了。

而且現代社會提倡的是以科學知識為榮，傳統(tǒng)文化并不像以前一樣那么被人尊重，這也進一步導致儒學地位下滑，以至于只要有人開始批判儒學思想，總是能得到一大批人的響應和叫好，哪怕這些人對儒學思想并不是很了解。

抨擊儒學思想這件事情，很多人都是人云亦云的，社會上大部分人對于儒學思想的了解，可能僅有九年義務教育過程中所學習到的《論語》。

一說到儒家思想，可能這些人能夠想到的只有孔子，你要是讓他們來抨擊婁諒、王守仁、朱熹等大儒，恐怕他們都是一臉懵逼，畢竟連他們說過什么，做過什么都不是很清楚，要怎么去批判他們？

想要真正了解儒家思想，這并非是件簡單的事情，需要消耗巨大心力和時間，很顯然大部分人都是做不到這一點的。僅僅是因為想批判，就消耗大量精力和時間研究儒學，恐怕這樣的人在社會上是沒有的。

相比于其它學說，儒家學說顯得有些“廉價易得”，且在義務教育中，儒家學說也被拆解得七零八落，這也導致部分儒學學盲，為滿足自己“腳踩圣賢”的虛榮心，就開始隨便的尋章摘句將儒家思想一通批判。

很多人之所以會跟著批判儒家思想，原因在于他們認為正是因為儒家思想的存在，使得中國人失去血性，像是宋朝時期的“崇文抑武”就是一個經典的例子。

其實這種說法是錯誤的，前面我們也說過，儒家思想只是一種工具，能發(fā)揮出怎樣的效果，全看工具的使用者。像是宋朝統(tǒng)治者為了江山的傳承以及皇權的延續(xù)，避免武將們造反，就開始提倡“文貴武賤”，為實現這個目的，宋朝統(tǒng)治者就開始一再改變儒家思想的含義，后續(xù)經過清朝統(tǒng)治者的“發(fā)展”，儒家思想這才慢慢地變成現在我們看到的這樣。

真正的儒家思想不是這樣的，它所提倡的是“文武并濟”，要求你文能提筆安天下，武能上馬定乾坤，所謂的“君子六藝”就是最好的證明。可惜在統(tǒng)治者的使用下，儒家思想慢慢地變成我們眼中的“毒瘤”，使得國人失去血性。