【原】著名詩人寫的詩，讓唐代大詩人王維很生氣……？

當(dāng)代詩歌評論社 2023-05-12 發(fā)布于重慶

展開全文

著名詩人寫的詩，讓唐代大詩人王維很生氣？

作者:無槍的將軍

◎評論文章引用資料來源于公眾號:中國詩歌網(wǎng)，作者系華文青年詩人獎、揚(yáng)子江詩學(xué)獎、屈原詩歌獎、謝靈運(yùn)詩歌獎、徐志摩詩歌獎、海子詩歌獎、丁玲文學(xué)獎、茅盾文學(xué)新人獎獲得者: 江非

《山居》是江非詩集《自然與時日》推廣中的選詩，在我們看來，這首詩并無多大意義與價值，最多只能算是一首“古新混搭”的口語體組合詩歌。
［“古新混搭”是指古詩詞（古韻）與新詩混合的偽意象詩體形式。
“口語體”這里是指啰嗦、無感、蒼白、乏味的語言形態(tài)］

尤其是詩歌中對于“混搭”的處理，顯得極為低級和淺薄，以至于，讓我們讀起來，都有些尷尬。

［◎上圖《山居》的前四句中的“空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流”與（下圖）唐代 · 王維《山居秋暝》中的前四句簡直是完全一致。］

說實(shí)話，像《山居》這樣，無任何特別標(biāo)注且連句式順序都完全一致的詩體形態(tài)，明顯不是思維共性下的創(chuàng)作偶合，更不屬于合理的借用、引用范疇。
［“借鑒”是指借用或?qū)W習(xí)他人的寫作方式與手法，“抄襲”是指未經(jīng)允許竊取或修改他人的作品當(dāng)作自己的。

因此，在借鑒、借用、引用他人好句的時候，都需要特別標(biāo)注原句出處。如果沒有特別標(biāo)注，那么，問題就嚴(yán)重了，它就不再是簡單的借鑒學(xué)習(xí)，而是演變成了涉嫌抄襲的地步。

而，在江非的《山居》中，我們卻并沒發(fā)現(xiàn)詩人用特別的雙引號來標(biāo)注其“借鑒”的詩句，甚至，在所“借”詩中，連王維的名字和出處都沒有在詩尾注釋一下……？

當(dāng)然，即使《山居》與《山居秋暝》如此相似度，我們也愿意把這種相似度，當(dāng)成是一種學(xué)習(xí)和借鑒！］

話又說回來，不管是“借鑒”，或者是“抄襲”，我們都替江非感到慶幸，因為，王維并不在我們一個時代，他也不懂什么著作權(quán)法，更沒有人會替他仗義執(zhí)言……。
［也許……幾十上百年后，有人依然會記得江非《山居》中“空山新雨后，并不是一句好詩/天氣晚來秋，也許好些/明月松間照，更好/清泉石上流，已經(jīng)很好/”，而，可能并沒有人再知道，這幾句不算是“好詩”的詩句，原本是出自于王維的《山居秋暝》！

——這樣一想，“借鑒”，其實(shí)也算是對經(jīng)典詩詞的一種保護(hù)和傳承吧……！］

下面，我們就來對《山居》的句意做一下解析，希望可以為讀者的閱讀和寫作帶來一些實(shí)質(zhì)性參考:

“空山新雨后，并不是一句好詩/天氣晚來秋，也許好些/明月松間照，更好/清泉石上流，已經(jīng)很好”

我們知道，王維原句的句意是對秋雨后的山間夜景描述，然而，這一段卻是帶著一種居高臨下的“審查”語氣，對原句做出了類似于“指導(dǎo)性”的定義，只是，我們不知道，他這樣的語氣，到底想表達(dá)什么？

——難道是在

證明自己比王維更會寫詩嗎……？

當(dāng)然，“并不是一句好詩、也許好些、更好、已經(jīng)很好”看似直白無感（指這種口語式表達(dá)，有點(diǎn)像搞團(tuán)建和開會時說的，好，很好，非常好！），其實(shí)也是存在一定寫作技巧的（這里指采用的是一種轉(zhuǎn)折遞進(jìn)式手法），只是，這樣直白無感的語言與王維的詩句關(guān)聯(lián)在一起，不僅不倫不類，而且還有些讓人哭笑不得……！

［事實(shí)上，我們也對這段“古新混搭”嘗試了多角度理解，本想挖掘出潛在性、隱藏性的詩意，比如，把《山居》中王維每一句景象后的語氣詞句理解為深度隱喻，只不過可惜，無論我們怎么解讀，即使把它牽強(qiáng)到隱性的情感和思想狀態(tài)上，也不具備合理性。
——說句實(shí)話吧，王維原句的意境，在這樣的混搭下，簡直有點(diǎn)慘不忍睹！］

“一頭鹿，不是很近/鹿角露出了樹叢，鹿已很近/一點(diǎn)一點(diǎn)的蹄聲，像腳踏在薄冰上/鹿已行至你的身旁/”

這一段呈現(xiàn)出的是一幅“步步推進(jìn)，由遠(yuǎn)及近”的畫面（指采用一句一跳躍的形式來凸顯意象），但是，相比前一段而言，這里明顯有了詩歌語言的藝術(shù)感（可讀性，美感，意象），只是，在詩意的共通性上顯得特別的突兀，就像憑空跳出來的一段（與前一段）毫不相干畫面！

從寫作技巧來說，“不是很近、已很近、一點(diǎn)點(diǎn)的蹄聲、已行至你的身旁”也有遞進(jìn)式手法的影子，而，“一點(diǎn)一點(diǎn)的蹄聲，像腳踏在薄冰上”看似采用的是明喻（像），實(shí)際上，我們可以劃分在借喻（或隱喻）的手法下，詩人是在借“一點(diǎn)一點(diǎn)的小心謹(jǐn)慎與鹿在薄冰上的危險性”，來描述（或隱喻）其自身的心理狀態(tài)與情感波動。（當(dāng)然，這里的“鹿”也可能并不是真的動物，它更可能是在“代指”詩人心中的某些事物。）

綜上所述，顯然《山居》存在著兩個故事（畫面），一個是以王維的詩句（景）來表達(dá)某種情感，一個是對“鹿”的描述來表現(xiàn)突出某種思想，雖然，二者都是源于主觀意識的體現(xiàn)，但是，它們卻并不具備詩意上的邏輯關(guān)聯(lián)，給人感覺，完全就像是一個毫不相干且又格格不入的組合體。

［《山居》是其詩集推廣中的選詩，然而，讓我們不解的是，就這么幾首選詩中，竟然就出現(xiàn)了一首與王維《山居秋暝》一模一樣的句子（前四句），真不知道，在一本詩集里，還會有多少類似“借鑒”詩體？——顯然，這并不是我們所關(guān)注的！］

最后，我們再來談一下，

江非在“自然之然”一文中的寫作理論問題（節(jié)選）:

◎江非:“在創(chuàng)作上借鑒了來自于王維、陶淵明等古代詩人以及西方新超現(xiàn)實(shí)主義流派的詩歌傳統(tǒng)，它們一起構(gòu)成了這部詩集中的自然之言”。

這段話，看似高大上，但是卻經(jīng)不住推敲，下面我們就來解讀一下，其中一些知識點(diǎn):

①自然之言，所謂的“自然之言”，因有“自然”二字，看似具備宏大的宇宙觀與人文精神境界，實(shí)際上，也就是“出口成詩，毫無遮蔽”的口語式寫作而已。

②“西方新超現(xiàn)實(shí)主義”，所謂“西方新超現(xiàn)實(shí)主義”用最簡單的話來說，就是指“非理性的想象和暗示以及缺乏邏輯的重復(fù)、凌亂式創(chuàng)作手法”。

它最大的特點(diǎn)就是詩歌語言過于晦澀難懂、畫面過度虛無飄渺以及修辭過度夸張、顛覆——這里簡單來講，就是指詩歌內(nèi)容混搭，充斥著不明所指的意象氛圍。

［事實(shí)上，我們認(rèn)為，無論什么詩歌流派，無論你有多少理由，永遠(yuǎn)都不要忘了，詩歌（文學(xué)作品）是讓人讀的！］

當(dāng)然，把古代詩歌與“西方新超現(xiàn)實(shí)主義”以及口語式寫作手法“借鑒”融合成所謂的“自然之言”，本身就是一種不倫不類的混搭，既無法產(chǎn)生詩歌應(yīng)有的語言、畫面美感，又喪失了客觀下的思想、藝術(shù)境界共鳴。（與其嘗試高級的寫作層次，還不如保持寫口語詩的狀態(tài)，至少讓讀者不那么費(fèi)勁，就能讀懂！）

——說實(shí)話，像這樣利用說辭（指自然之言）來“欲蓋彌彰”的行為，實(shí)際上，也是一種“掩耳盜鈴”的自欺欺人，因為，無論名字（指詩歌流派技法）取得多么高大上，最終，都是會被文本出賣……！

?◎我們只在詩歌文本上作解構(gòu)和研討詩人寫作能力，因此，本詩的寫作日期與評論文章不存在任何關(guān)聯(lián)性。