文/玉真清 對(duì)于道的認(rèn)識(shí),老子是從整體到局部,從外表到內(nèi)在,如剝洋蔥一般層層遞進(jìn),層層深入。下面看看老子在靜觀過(guò)程中又發(fā)現(xiàn)了道的什么秘密。請(qǐng)看玉真清版道德經(jīng)第七章 道之常復(fù) 致虛極,守靜篤。萬(wàn)物并作,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒(méi)身不殆。 [注釋] 致虛極,守靜篤:虛和靜都是形容人心境的空明寧?kù)o狀態(tài),但由于外界的干擾、誘惑,人的私欲開(kāi)始活動(dòng)。因此心靈蔽塞不安,所以必須注意“致虛”和“守靜”,以期恢復(fù)心靈的清明。極、篤,意為極度、頂點(diǎn)。 作:生長(zhǎng)、發(fā)展、活動(dòng)。 復(fù):循環(huán)往復(fù)。 蕓蕓:茂盛、紛雜、繁多。 歸根:根指道,歸根即復(fù)歸于道。 靜曰:一本作“是謂”。 復(fù)命:復(fù)歸本性,重新孕育新的生命。 常:指萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的永恒規(guī)律,即守常不變的規(guī)則。 明:這里的明是指內(nèi)藏智慧聰明,因循原本的光明。不是簡(jiǎn)單的明白、了解。 容:寬容、包容,容融。 全:周到、周遍。一本作“王” 天:指自然的天,或?yàn)樽匀唤绲拇Q。 【譯文】 盡力使心靈的虛寂達(dá)到空明寧?kù)o的極點(diǎn),使心態(tài)長(zhǎng)久保持這種空明清靜不變。萬(wàn)事萬(wàn)物都按各自的規(guī)律蓬勃生長(zhǎng)發(fā)展,我從而仔細(xì)考察其循環(huán)往復(fù)的道理。無(wú)論萬(wàn)事萬(wàn)物是如何茂盛、紛雜、繁多,最終都將各自返回它的本根。這種返回到本根的現(xiàn)象可以稱之為“靜”,“靜”就是復(fù)歸于萬(wàn)事萬(wàn)物的本性。復(fù)歸本性乃是萬(wàn)事萬(wàn)物守常不變的規(guī)則,認(rèn)識(shí)掌握了這種自然規(guī)律就可以稱之為“明”,即達(dá)到內(nèi)藏智慧聰明,因循原本的光明。不認(rèn)識(shí)掌握這種自然規(guī)律,還輕舉妄動(dòng)往往會(huì)出亂子有災(zāi)兇。認(rèn)識(shí)和掌握了自然規(guī)律的人會(huì)顯得非常容融,這種容融可以體現(xiàn)出坦然公正的狀態(tài),它可以使得為人處世周全得體,這種周全與得體是符合自然的天道,也就符合宇宙的大道,這樣才能得以長(zhǎng)久,終身可免于危殆。 【解讀】 這一章主要講萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律和掌握并運(yùn)用這一規(guī)律的好處,也就是道在更深一個(gè)層面的特性。老子在這里首先入定,達(dá)到虛極、靜篤的狀態(tài),繼而進(jìn)行外觀。外觀萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程從而得出一個(gè)結(jié)論:萬(wàn)物都要復(fù)歸其根。進(jìn)而老子對(duì)這一外觀結(jié)果進(jìn)行哲學(xué)意義的闡發(fā),提出了“靜”、“復(fù)命”和“?!钡母拍?,“靜”就是歸根,“復(fù)命”就是靜,“?!本褪菑?fù)命。因此三個(gè)概念具有內(nèi)涵的一致性。人如何做才能符合天道呢?必須要知常,能夠知常就可以說(shuō)達(dá)到了本源的清明,就達(dá)到了人生的最高境界。在這種境界中,所做的一切都會(huì)符合道的規(guī)求,變得容融、公正、周全,就自然而然符合天道,可以沒(méi)身不殆了,不會(huì)有什么危險(xiǎn)。相反,如果不知常而妄作,只有一個(gè)結(jié)果“兇”。 |
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