導(dǎo)讀：

在華夏文明的歷史上，一共有三幅極其神秘的圖案。 其中有兩幅出現(xiàn)在上古時(shí)期，也就是被稱作為無(wú)字天書的河圖與洛書。

同時(shí)也正是這兩幅圖案，奠定了整個(gè)華夏文明的基礎(chǔ)，衍生出了被稱為群經(jīng)之首的《易經(jīng)》。 然而鮮有人知的是，在這兩幅無(wú)字天書的影響之下，還誕生出了一幅更加神奇的圖案。

如果說(shuō)河圖洛書所揭示的是天道的秘密，那么這一張圖所揭示的，則是有關(guān)于仙道的秘密。 自我介紹 今天我們要聊的主題就是，關(guān)于仙道的秘密《內(nèi)經(jīng)圖》。

引入

《內(nèi)經(jīng)圖》又叫做《內(nèi)景圖》，是道家全真一脈的修仙秘法，其核心原理脫胎于《性命圭旨》一書。而性命圭旨這部書，則是道家內(nèi)丹道的集大成之作，其中包含了儒、釋、道三家的精髓，人們常說(shuō)的性命兼修，就是源自于此書中的理念。

所謂性命兼修，一是指修性，二是指修命。

其中修煉命功的原理，是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中所包含的陰陽(yáng)五行，以及經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)和臟腑之間的作用，而衍生出來(lái)的一套修行理念。

其中所講究的是將人體內(nèi)的后天精氣，用意念煉化成先天真氣，然后還精補(bǔ)腦反哺先天元神。這也就是我們常說(shuō)的煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。

在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，修行者需要從丹田中培育真氣，然后再使真氣沿督脈上升，過(guò)尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)、進(jìn)入腦部泥丸宮，與元神相互結(jié)合，化成一粒真種，之后再沿任脈向下，復(fù)歸于丹田之中。

真氣所走過(guò)的這條路線，就是道家所說(shuō)的小周天循環(huán)。

按照此法，修行之人就可以逐漸脫胎換骨，洗筋伐髓，甚至是返老還童，乃至得道成仙。然而要想達(dá)到這樣的境界，修煉性功也同樣是必不可少的。

所謂修性，就是修心煉性，我們之前在講解太乙金華宗旨的時(shí)候，曾經(jīng)提到，修煉性功的關(guān)鍵就在于，激活人體天心處的元神，來(lái)壓制心中識(shí)神，從而達(dá)到以靜入定，根除雜念和欲望的效果。

而在這幅內(nèi)經(jīng)圖中，其實(shí)也同樣蘊(yùn)含了修煉性功的心法，其中的玄機(jī)就隱藏在圖里的北斗七星當(dāng)中。

這是一個(gè)看上去只有六七歲的兒童，但他的手中卻有一條絲線，貫穿了蒼穹上的北斗七星。

在他的旁邊還寫有一句讖語(yǔ)，名為：刻石兒童把貫穿。

意思就是象征著把握住了不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的天機(jī)。

正所謂：南斗注生，北斗注死，握住北斗七星，也就等于握住了生死陰陽(yáng)的命脈。此時(shí)我們?cè)倏磧和旅娴哪莻€(gè)圓形圖案，這個(gè)圓環(huán)有兩個(gè)稱謂，一為者田，二為艮土。

圖01

者田意為心田，心田雖然只有方寸之地，卻可容納天地萬(wàn)物。然而與此同時(shí)，者字又有輕狂之意，代表心中識(shí)神生性好動(dòng)，一息之間，既有萬(wàn)千雜念，于是又去八卦中的艮位作為鎮(zhèn)壓。

艮在八卦中有靜止的含義，意思就是讓心神靜止，心中不生雜念，心田不長(zhǎng)雜草。

俗話說(shuō)：修行的功夫，七分修性，三分修命。

唯有濾心靜神，才能將后天人欲，返還為先天道心。

這個(gè)過(guò)程就是在排除心中雜念，從而實(shí)現(xiàn)煉己筑基。其中的關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)天心處的元神，來(lái)克制心中識(shí)神，使其不再妄動(dòng)，做到致虛極守靜篤。

至于不了解元神和識(shí)神這兩個(gè)概念的觀眾，可以參考我們往期所講解過(guò)的太乙金華宗旨。

之所以要強(qiáng)調(diào)用元神克制識(shí)神，是因?yàn)樾闹须s念和欲望，最能耗損人的生命精氣。只有當(dāng)心神停止耗損，精氣才能逐漸充盈，為日后的修行筑下牢固根基。

這是一個(gè)相輔相成的關(guān)系，當(dāng)元神主宰人身，精氣就會(huì)日益充足，如果精氣日益充足，元神也就會(huì)變得更加強(qiáng)盛，精神更容易集中，練功的時(shí)候就更容易進(jìn)入大定的狀態(tài)。

而至于如何用元神克制心神，關(guān)鍵還需要肝肺二氣的輔佐，才能真正達(dá)到練己筑基的狀態(tài)。

練己筑基

古代丹經(jīng)有云：肝中藏三魄，肺中蘊(yùn)七魂。

肝肺相互并列，魂魄相互依存，方可上通元神，下接識(shí)神，實(shí)現(xiàn)兩者的相互交融。

在這幅圖中代表肝臟的，是位于中間的那幾株春柳，春柳取生命萌發(fā)之意，象征著一個(gè)人的元性。所謂元性即自然清虛的本性，因此肝臟之氣，可以使躁動(dòng)的心緒得以平復(fù)，逐漸歸于自然。

而接下來(lái)的織女代表著肺臟，其中蘊(yùn)藏元情。元情并非七情六欲的情，而是人的道情，屬于是無(wú)情之情。

圖02

達(dá)于情而順于命，元情與肝中所蘊(yùn)藏的元性相結(jié)合，方可達(dá)成生命最本質(zhì)的性情，這是由后天返還先天的關(guān)鍵所在。

而織女手中紡出的絲線則象征著呼吸，絲線一直沿到頭部，暗示要引氣出入泥丸宮。意思是指以心神守住呼吸，心神安靜，呼吸自然細(xì)緩勻長(zhǎng)，上通頂門，下達(dá)丹田。

以丹田作為呼吸的方式，就可以實(shí)現(xiàn)神氣合一，由后天呼吸轉(zhuǎn)變?yōu)橄忍焯ハⅰ?/span>

然而，想要達(dá)到胎息，就需要用到鐵牛犁地所象征的丹田呼吸之法。

所謂丹田呼吸法，就是用頭腦中的意念，隨著呼吸的節(jié)奏，持守在下丹田的位置，讓氣息進(jìn)入元神所在的天心，此處亦稱為上田，然后再沿督脈向下，經(jīng)過(guò)識(shí)神所在的中丹田，最終引入下丹田中。

而古人所說(shuō)的下丹田，實(shí)際上并不是一個(gè)確切的點(diǎn)，而是一片區(qū)域。

正如這幅圖案旁邊的那一句讖語(yǔ)：鐵牛犁地種金錢。

牛象征著用力均勻持久不能松懈或僵硬，意思就是呼吸不可太急，意念也不可過(guò)重，需要以長(zhǎng)年累月用持久功夫，才能逐漸開辟出下丹田所對(duì)應(yīng)的空間。

這一片空間前通臍后通腎，是人體任督二脈的起始之處，男子藏精，女子養(yǎng)胎，全需依賴此處。

因此也有人稱下丹田乃人體之命府，蘊(yùn)藏元精。

同時(shí)鐵牛犁地種金錢這一句當(dāng)中的金錢，也正是在暗指人的元精。元精充沛就代表人的底蘊(yùn)深厚，這種底蘊(yùn)也是修煉內(nèi)丹的重要材料。

鐵牛犁地的旁邊是一個(gè)圓形發(fā)光的球體，球體旁邊是四個(gè)太極圖，周圍是呈發(fā)散性的線條，中間有一團(tuán)白光。

四個(gè)太極圖源自于呂洞賓的指玄篇，兩重天地誰(shuí)能配，四個(gè)陰陽(yáng)我會(huì)排。

所謂四個(gè)陰陽(yáng)，就是指太極四象，分別為少陰，少陽(yáng)，太陽(yáng)，太陰。

同時(shí)也代表著人體當(dāng)中的元神，元精和元情，元性，而當(dāng)中的光團(tuán)就是元?dú)狻?/p>

總而言之，就象征著，倒轉(zhuǎn)陰陽(yáng)，逆塑乾坤，四象歸于兩儀，兩儀歸于太極，體內(nèi)五元相融，五氣朝元?dú)w一。

而在這四個(gè)太極圖之下，還有一團(tuán)火焰，在爐鼎下熊熊燃燒。這團(tuán)火焰也并非凡火，乃是傳說(shuō)中的三昧真火。分別為：丹田中的君火，心中的民火，與腎中的臣火。

而對(duì)應(yīng)這幅圖案的讖語(yǔ)則是：一粒粟中藏世界，半升鐺內(nèi)主山川。

意思就是指唯有三昧真火齊發(fā)，假以時(shí)日，才能將人的元神、元精、元性、元情、元?dú)?/span>，徹底熔煉為一，化為精純的先天真氣，孕育出傳說(shuō)中的人體大藥。

而到了這個(gè)階段，也就意味著修行已經(jīng)初見(jiàn)成效，接下來(lái)就是采藥沖關(guān)，正式踏足仙道的過(guò)程。

踏足仙道

此時(shí)我們把目光拉到這張圖的底部。在這里是由一對(duì)童男童女所催動(dòng)的水車，圖中所標(biāo)注的，為陰陽(yáng)玄牝車，代表著人體的會(huì)陰穴，又稱玄關(guān)一竅。

圖03

而此處的讖語(yǔ)則為：

眾妙之門何處求，機(jī)關(guān)撥轉(zhuǎn)水逆流。 萬(wàn)丈深潭應(yīng)見(jiàn)底，甘泉涌起滿山頭。

其意是指當(dāng)三昧真火將大藥練成之后，五元?dú)w一化為真氣，就會(huì)沖開玄關(guān)一竅，真氣由此處逆流而上，沿著督脈上升，沖過(guò)三關(guān)，入泥丸宮內(nèi)。

我們可以看到，在這幅圖的右側(cè)，是一條綿延向上的山脈，這條山脈實(shí)則在代指人的脊椎。而山脈中間的那一條水流，就是任督二脈當(dāng)中的督脈。

同時(shí)，在這條路徑上，也設(shè)有三座關(guān)卡，當(dāng)中的第一關(guān)，叫做尾閭關(guān)，又被稱為眾妙之門。

這是人體中極其險(xiǎn)要的一個(gè)關(guān)卡，常年處在封閉狀態(tài)，只有將功法修煉到一定程度，大藥煉成，玄關(guān)一竅大開之時(shí)，才能沖開此門。這個(gè)過(guò)程就叫做機(jī)關(guān)撥轉(zhuǎn)水逆流。

當(dāng)真炁進(jìn)入督脈之后，一開始時(shí)，圖中的水是青色，但是過(guò)了第二關(guān)后，就開始逐漸變白，象征著修煉進(jìn)入第二階段煉氣化神。

圖中那一團(tuán)紅色的火焰，對(duì)應(yīng)的是人體夾脊關(guān)的位置。因?yàn)檎鏋沤?jīng)過(guò)此處時(shí)會(huì)感到雙腎如煎，有一股強(qiáng)烈的溫?zé)嶂?，而這正是練氣化神的過(guò)程，此時(shí)有形的真氣，就會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化成無(wú)形的神氣。

之后，神氣進(jìn)入腦部泥丸宮，圖中九座仙山，對(duì)應(yīng)泥丸九宮，神氣歷經(jīng)仙臺(tái)九變，實(shí)現(xiàn)煉神還虛，圖中以白頭老子暗喻。

再往下是碧眼胡僧手托天，意為舌抵上腭，接通任督二脈，引導(dǎo)由神氣轉(zhuǎn)化而成的虛氣過(guò)十二重樓。所謂12重樓，所對(duì)應(yīng)的就是圖中的寶塔，代表人體的咽喉。

在這個(gè)過(guò)程中，修行者會(huì)感到口齒生津，猶如飲下長(zhǎng)生美酒，回味無(wú)窮，而這也正是讖語(yǔ)中所說(shuō)的甘泉涌上滿山頭。

隨后虛氣沿任脈繼續(xù)向下，融合五臟之氣，化成一粒真種，復(fù)歸于丹田，此為練虛合道。

而在這幅圖的最后，作者還留下了這樣幾句話：

我家端種自家田，可育靈苗活萬(wàn)年。 花似黃金苞不大，子如玉粒果皆圓。 栽培全藉中宮土，灌溉須憑上谷泉。 有朝一日功行滿，便是蓬萊大羅仙。

這段話其實(shí)是在暗示，一粒真種落在丹田之中，就會(huì)像靈苗一樣生根發(fā)芽。只要認(rèn)真修行，不間斷功夫，以真氣澆灌，用意念守護(hù)，有朝一日終可開花結(jié)果，金丹大成。

到那時(shí)就可搖身一變，化為傳說(shuō)中的大羅金仙。

這也正如張三豐在《玄機(jī)直講》中所言：

靜功在一刻，一刻之中也有煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛的功夫在內(nèi)，不獨(dú)十月然也。

意思就是說(shuō)，修道者的功夫達(dá)到了一定的關(guān)鍵時(shí)期，也許并不需要經(jīng)歷很長(zhǎng)的過(guò)程，只需在片刻之間，就能夠完成筑基采藥的整個(gè)過(guò)程。

當(dāng)然，這一切也都是憑個(gè)人的機(jī)緣而定，畢竟修行一事總是講究機(jī)緣巧合，實(shí)在無(wú)法強(qiáng)求。這也是為什么世間修道者多如牛毛，但真正能夠成為得道高人者，卻古來(lái)罕見(jiàn)。

所以大家對(duì)于此事千萬(wàn)不可過(guò)于執(zhí)著，我們今天也只是了解一下其中的玄妙之處，可以把它當(dāng)成一種理論去研究，至于實(shí)踐的話，還是要慎重。畢竟這些東西，都沒(méi)辦法經(jīng)過(guò)科學(xué)的手段去驗(yàn)證。