玄通殼開

殼者，一為皮殼之殼，一為竅解。此七殼，未開時是以皮殼之“殼”而言，已開后，殼破碎化無，則以“竅”名。故玄通殼開，亦可名“玄通竅開”。七殼，皆可以如此理解。

玄通殼：玄者，一指天，一指氣，合指深邃之意。玄色黑，其象洞深。此“玄通”二字，指自身內(nèi)景如天之象，色黑，深邃無疆界。氣沉丹田，真氣自生，而出現(xiàn)“氣升液降”的景象，可謂玄通殼開。內(nèi)氣由會陰或涌泉穴而升至百會穴，復(fù)由百會穴而降至?xí)幓蛴咳?，循環(huán)往復(fù)，即“子升午降”之精義。此乃“身中之時”，會陰為子，百會為午，此乃小子午周天法；涌泉為子，百會為午，此乃大子午周天法。正如經(jīng)文所言：“甘露每夜子時升于泥丸，每日午時，流貫周身，則皮膚鮮嫩。”此夜升午降，非自然界之日夜，是自身中之日夜子午之說。

內(nèi)功心法：應(yīng)在“無極天一生水樁法”，內(nèi)氣由雙足踝至百會穴的升降漲渺同期運行。日練兩次，每次兩小時，日收兩次功，可收兩粒，百日筑基，克以成之。一點清明者，此也。

靈根殼開

真氣生，則聚而生黍米粒。此即經(jīng)文所言：“則先天之精刻添一粒，日夜生九十六粒，流走上下?！贝四俗陨碛X知之內(nèi)景象。有此景象，謂之“靈根殼開”。久則皮潤澤生，光眼清爽，永無生眥、發(fā)熱發(fā)脹、昏迷。眥者，即眼屎。靈根殼開，則不會發(fā)熱，不會肚腹脹滿，不會頭腦昏眩、癡迷，此乃強身之效?！半m數(shù)夜不眠，亦無倦怠，面色如金”，可知是精滿氣足神充的初俱之候。

然此“先天之精，刻添一粒，日夜生九十六粒”的說法，是取自梁武帝推行的九十六刻制。可知，畢坤先生沿用此制。今天的4 刻/小時×24 小時/日=96 刻/日，就是從那時定下來的。實際上，古代以十二時辰的十二進制配地，以百刻的十進位制配天，使人類生活、練功于天地交諧的時間場中，受場力影響而陰平陽秘、身體康泰，有很深的指導(dǎo)意義。

拳訣云：“精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，萬兩黃金不與人?！膘`根，即靈性之根，丹田也。丹田不開，是名地戶，又名坤戶；開者稱為天門。老子曰：“天門開闔，能為雌乎？” 天門，即天門乾宮，也可稱為“玄竅”，為靈性所生之地。此即經(jīng)文所言“一竅開時便通天，初時幽靜無所見”的初開景象。經(jīng)久修煉，便可內(nèi)明，即“一片通明九重天”，可從此玄竅直通自然之天，即與太虛同體，便可與天地之氣信息相通，借日月精華以補自身。道家所言“不得此竅不為真”，即此竅也。

內(nèi)功心法：應(yīng)在“凝神照氣穴功法”，此乃文火溫養(yǎng)法。日久即可開少腹丹田為玄竅，即靈根殼。此乃地戶變乾宮之法，即“靈根殼開”。不開此殼，靈性不全則不靈也，即不能達虛靈妙境，即不能以天心為體、以元神為用爾。

妙鑰殼開

何為妙鑰？能開啟生香的內(nèi)竅、散發(fā)芳氣的外竅之功法，稱為玄妙的鑰匙，簡稱妙鑰。“心性含香”，是能夠散發(fā)芳香之氣的根本原因。至于是如何之香味？據(jù)筆者所知，檀香、蘭香、茉莉花香、佛手香、桂花香、蓮花香等數(shù)種較為常現(xiàn)。此乃練功的“生命化學(xué)反應(yīng)”之產(chǎn)物。

內(nèi)功心法：應(yīng)在“無極地二生火樁法”。日練兩次，每次兩小時，日收兩次功，冬春秋煉之以火，夏季煉之以蓮花。百日筑基，克以成之。此即“二點靈光”之精義。

統(tǒng)真殼開

統(tǒng)者，指統(tǒng)一管理真氣生成運行之竅的部位，即煉氣化神之頭中元神部位?？衫斫鉃槟X中樞，及其所屬之各級官能部位，皆稱為“統(tǒng)真殼”。此殼開通，則有目讀心知，理而一貫，內(nèi)外虛靈，功德圓滿，基本表現(xiàn)是“耳通真言”，即能與元神對話。有此，是“統(tǒng)真殼開”的表證；無此，是殼開得不完滿，尚欠功夫火候。

內(nèi)功心法：應(yīng)在“金蓮?fù)庸Ψā?。日?xí)兩次，每次兩小時，克成百日，基礎(chǔ)堅固矣。

通樞殼開

通者，通道也。樞者，機樞也，中心關(guān)鍵之謂也。通樞者，通達中樞之殼也。自身有聽探之良知、順化之良能，即“知能”之“樞”，故“樞”有內(nèi)外之別，大小之分。由內(nèi)至外，由外至內(nèi)，乃通樞之法，雖有兩種，實為一功德，即通樞殼開。

內(nèi)功心法：應(yīng)在“陰陽８字功法”。得法隨時練，分皮、肉、筋、膜、骨、髓，各層運行，直通五臟肺、脾、肝、心、腎，內(nèi)達口、眼、鼻、舌、身、意六根之中樞，可虛實相需、內(nèi)外一貫，神、魄、魂、意、志、形六合一統(tǒng)，精足不思食，氣足不知疲，神足不思睡，形虛、身活、骨輕，百節(jié)生胎，乃通樞殼開之明證也。

涵神殼開

涵者，含也。有其處，有其物，而神藏于其中，謂“涵神之殼”。古人云：“養(yǎng)神者，外養(yǎng)全體之神以合氣?！笨芍?，神者非一個，“全體”二字就說明了這一點。按，本劍經(jīng)中就有“陰陽互蒂之神”“陰陽迭用其神”“自然之神”“先天之神”數(shù)種之說，而古人所論有“兩精相搏謂之神”“一氣靈明而不昧者謂之神”“元神”等不同的說法?？芍瑑?nèi)外全體之神，非一也；涵神之殼，亦非一也。然從“精足氣清，氣足神靈”一說中可知，氣足則涵神殼開，殼開神自靈。氣達自身至幽至明之處，將自身氣化無形，便是涵神殼開，此乃簡便之法。諸神殼開，則自顯諸神之靈通，五官之神、五臟之神、五體之神，皆能神其用爾。

內(nèi)功心法：應(yīng)在“如意金箍法”。日練兩次，一次兩小時，百日筑基，克以功成。再輔以六丁六甲功法則更妙。

洞幽殼開

洞者，竅穴也；幽者，至深之處。洞幽者，至靜之地。修真一派認為是“會陰”部位。然此文說“則氣無涌出，神生泥丸”，又似非指“會陰”。此“洞幽”二字之“洞”字，乃作動詞“觀看”解；“幽”字，乃作至深至暗不明之事物解。以此意揣之，元神藏于泥丸宮中，泥丸宮不開，元神不能返還身中，可知“開泥丸”就是“涵神殼開”了。

內(nèi)功心法：應(yīng)在“妙開泥丸宮功法”。常轉(zhuǎn)上丹，再配以凝神照氣穴功法，效果更妙。一身只有妙開泥丸才見“氣無涌出”之景象。

左輔元龍，右弼白虎殼開

元龍、白虎，是一身內(nèi)外靈氣之主。此二神之殼開，表現(xiàn)為周身毛孔皆開，是肺主皮毛、肝主筋脈之由內(nèi)至外的最佳表象?？赏ㄌ斓刂畾庀?，故功夫至此，周身氣候，與天地?zé)o違，即“同步”。久則孔孔生胎，真氣息之，筋、骨、皮三寶稱堅融矣，無六淫之候，可謂疾病之魔退矣。

內(nèi)功心法：應(yīng)在“渾圓一氣功法”，俗稱“虛體來風(fēng)沐浴法”。得法，日習(xí)一次為一小時便可，百日筑基，功夫大成。