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導語 // 歷史背后錯綜復雜的因果關(guān)系  魏晉時期的古琴曲《廣陵散》，請欣賞 或許在大多數(shù)人心里，都認為女性在歷史上的地位向來都不高，中外皆如此，故而，常常用“男尊女卑”來總結(jié)整個歷史時期。 然而，歷史是復雜的，僅一個“男尊女卑”并不能完全總結(jié)歷史背后錯綜復雜的因果關(guān)系。 在臺大教授李貞德老師的《公主之死》這本書里，我們可以通過北魏時期的“駙馬打死公主”一案，來層層剝開歷史迷霧，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來女性在漢唐時期的地位并不低，甚至到了宋代時，女性也享有相當?shù)娜藱?quán)自由（可以離婚，可以再嫁且不會被人歧視）。  但到了明清之后，束縛在女性身上的禮教便越來越多，一些反人性的要求也愈來愈苛刻。今天，就讓我們透過魏晉時期這樁離奇命案，可以重新審視中國古代男女兩性關(guān)系和家庭倫理關(guān)系。 北魏孝文帝有個女兒，叫蘭陵公主，她嫁給了劉宋皇族叛逃到北魏的將軍劉昶之孫——劉輝。 想必劉昶叛逃之前，也是與北魏談妥了條件，自己帶著人力物力財力投奔北魏，而北魏也對他進行了封爵，讓他得以維持貴族的身份。 所以，蘭陵公主與劉輝的這段婚姻按理說，也是門當戶對，應該可以過得十分滋潤才對。 從事情發(fā)生的經(jīng)過來看，兩個人都不是省油的燈。 劉輝好色，他臨幸了一名美貌的婢女之后，這個姑娘懷孕了。蘭陵公主妒火中燒，她將這名婢女的肚子剖開，將胎兒取出，然后再將這血淋淋的一切，派人送去給劉輝。 可以想象一下，劉輝看到自己喜歡的女子被如此殘忍地開膛剖肚，內(nèi)心跑過多少匹馬：“這也太惡毒了吧？白雪公主里的后母都不敢這么演?！?/p> 劉輝也是貴族出身，他哪咽得下這口氣？從此與蘭陵公主如仇敵一般，水火不容，最后鬧得不可開交。 當時北魏實際掌權(quán)人亦是一名女子，她叫靈太后，看著自己的小姑子受氣，十分憤怒。她下令削除劉輝的爵位，命令二人離婚。  誰知道，一年之后，蘭陵公主自己受不了了，她請求靈太后讓她和劉輝復合。 兩個人復合后，蘭陵公主懷孕了，但劉輝本性難移，他依然在外面風流。兩人因此事又開始互撕，劉輝可能從沒愛過這位驕橫的公主，他怒火中燒，將公主推下床，還用腳去踢她的肚子。 結(jié)果，蘭陵公主傷重不治。 這本書通過對一些古代家庭事件的還原，我們可以看出，當時女性的地位并不低。    她們大多都敢公然反對丈夫的風流行為，捍衛(wèi)自己的主權(quán)。 比如東晉名將謝安，喜好聲色，喜歡帶上歌姬游山玩水，久而久之，便想將其中日久生情的歌姬納為小妾帶回家中。 可是，這件事情他還得征得夫人劉氏的同意，并且，他還不敢自己去問，讓學生拿著《詩經(jīng)· 螽斯》篇贊頌多子多福的內(nèi)容去旁敲側(cè)擊。結(jié)果，招來劉氏冷冷的反擊：“這肯定是男人寫的，如果是女人，一定不會這么寫?！?/p> 謝安的內(nèi)心盡管有十萬個不樂意，但還是尊重了老婆大人。  由此可見，中國古代的女性并不是完全沒有地位。特別是魏晉南北朝時期，那是一個名士風流的時代，同時也是一個妒風盛行的時代，女子敢跳出來反對丈夫的時代，絕不能用一個簡單的“男尊女卑”去概括。 只是，女性的力量本身就很弱，她們想要捍衛(wèi)自己的權(quán)利，卻不知道用什么樣的手段和方法，便會被“嫉妒心”牽著鼻子走。 于是，就上演了蘭陵公主殘害婢女，將其開膛剖肚，并且還要送給自己丈夫炫耀一番的事情。 從另一個角度來說，她正是因為并不處于“卑”的地位，才想用此極端的手法給劉輝點顏色看看，想起到一個震懾的作用，讓劉輝從此不敢有二心。 可惜，劉輝并不吃她這一套，故而積怨成恨，后面才會下狠手，毫不顧及蘭陵公主肚子里還懷著自己的孩子。 再來看這名婢女，她很明顯處于“卑”的地位上，不僅被劉輝玷污了，還不幸成為了蘭陵公主泄憤的對象。 從書中可以看出，案件后來的焦點集中于劉輝殺害公主這件事情到底該如何處理，而對于這名可憐的婢女，就如同死了一只螞蟻一樣，無人提及。 婢女和公主同為女人，命運卻如此不同，真正的尊卑存在于階級社會里，而并非男女兩性之間，至少，從漢到唐的情況是如此。 無論是男人還是女人，只要生活在一個上層的圈子里，地位自然就會比底層老百姓要高很多。 其次，在同一個階層里，大家崇尚的是“強者”，如果你有本事，女子也可以掌權(quán)，女子說的話同樣很有份量。 這個圈層的覆蓋面還是比較廣的，只要不是為奴為婢，基本上還是能夠享有一定的話語權(quán)。 話說，當劉輝發(fā)現(xiàn)自己打死了公主之后，也嚇得不輕，他便畏罪潛逃了。當時執(zhí)政掌權(quán)的靈太后也是一名女子，她非常憤怒，下令追到天涯海角，也要讓劉輝償命。 然而，靈太后執(zhí)政之時北魏已經(jīng)進入全面漢化改革的過程之中，她也不能我行我素，所以，當朝大臣搬出了各種法律條文，來論證劉輝罪不該死。  這個過程就像我們今天的法庭辯論一樣精彩，通過這本書對此案的還原，我們會發(fā)現(xiàn)，中國一直都是一個“法制”國度，只是因為王朝更迭，戰(zhàn)亂頻頻，“有法卻未必可依”。相對來說，只要處于太平時期，大家都會自覺地遵守法律和道德的約束。 當時，漢代的法律有明文規(guī)定：“審判一個人的罪行之時，得考慮他犯罪時的動機和心態(tài)，是過失還是故意。” 故而，不少朝臣便站在劉輝一邊，認為他是盛怒之下過失殺人，而非故意。想必，這些男人對“妒婦”是十分討厭的。 因為女性的地位比較高，在家里說話算話，為了捍衛(wèi)自己的“主權(quán)”，她們反對丈夫養(yǎng)小三，一時間“妒風盛行”。另一方面，奴婢的地位比較低，她們常常因此被虐致死。 劉宋時期的虞通之，還為此專門收錄了一些妒婦的行為編撰成《妒婦記》一書，希望大家引以為鑒。 不過，靈太后還是堅決要處死劉輝，可見她說話還是很硬氣的。只不過，劉輝被行刑之前遇到了大赦，才撿回了一條命。 “公主之死”在歷史上是一件非常特殊的案件，通過整個事件的來龍去脈的分析，并且結(jié)合漢唐的一些家庭案件及當時的法律解讀，我們可以看出至少在這一段時期，并沒有太過于嚴重的“男尊女卑”（指同一個圈層）。 “卑”的是生活于社會最底層的奴仆，無論男女都很可憐。當然，為婢為奴的女性更為悲慘，她們沒有生存的能力，只能依附在男人身上。于是，等待她們的命運，很可能是不僅要被男人辱，還會被女人欺。 當然，古時的女性地位再高，也不能與今天的女性相比?，F(xiàn)代女性不僅能夠拋頭露面，還享有和男性同等的權(quán)利，所以，生活在今天的女性是真幸福。 不過，幸福并非一種權(quán)利，而是一種感知能力，男女天性有別，雙方若想獲得良好的兩性關(guān)系，收獲幸福的婚姻家庭，需要雙方克服人性中的弱點，才能雙向奔赴。 大家不妨讀讀這本從家庭倫理的法律角度進行解讀的歷史書籍，或許，會給我們帶來不一樣的啟示。 說明：圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪！ |
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