東周末期外侵不斷、內(nèi)亂不息，周王室衰落式微，王子朝帶著皇家典藏書籍奔楚（約公元前516年），這造成了那時的王官學術(shù)失守，典籍流落民間，社會上私學興起，官學開始下移庶民，變成諸子之學，這是百家爭鳴的學術(shù)根源之一。否則，普通百姓根本看不到這些秘藏之書籍。孔子非史官出身而修《春秋》，就是學術(shù)下逮庶民的明證。

《陰符經(jīng)》又稱《黃帝陰符經(jīng)》，全文只有300多字，非常凝練古奧，短短的篇幅里匯聚了華夏文明的精髓內(nèi)核。《通志藝文略》著錄，一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類?！蛾幏?jīng)》有道家修身之義、有政治家治世之義，有兵家克敵之義，有縱橫家捭闔之義，包羅萬象，雖然只用幾百字，卻把天地人之道，闡述得極其通透，用字精妙傳神且玄奧峻達。故后世注家蜂起，各朝各代都有名人大家為之作注，給出自己的解讀，各呈千秋輝映華夏星空。

時代不同個人的人生經(jīng)歷不同，對文字理解各別。故此篇只給出后世幾位名家的注解，不進行全文翻譯。這樣對大家閱讀道藏經(jīng)典更有價值。譬如張良注：“萬生萬象者，心也。合藏陰陽之術(shù)，日月之數(shù)，昭昭乎在人心矣?！焙猛噶恋脑?，古人早把世間人事摸透了，才成就那驚天動地的偉業(yè)。

唐 褚遂良 《陰符經(jīng)》貼

陰 符 經(jīng)

伊尹 太公 范蠡 鬼谷子 張良 諸葛亮等 注

一、《神仙抱一 ——演道章上》

觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。

鬼谷子注：天之五賊，莫若賊神。此大而彼小。以小而取大，天地莫之能神，而況于人乎。

五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。

太公注：圣人謂之五賊，天下謂之五德。人食五味而生，食五味而死，無有怨而棄之者也，心之所味也亦然。

鬼谷子注：賊命可以長生不死，黃帝以少女精氣感之。時物亦然。且經(jīng)冬之草，覆之而不死，露之見即傷。草木植性尚猶如此，況人萬物之靈，其機則少女以時。廣成子曰：以為積火焚五毒，五毒即五味，五味盡，可以長生也。

天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。

亮注：以為立天定人，其在于五賊。

天發(fā)殺機，移星易宿。地發(fā)殺機，龍蛇起陸。人發(fā)殺機，天地反覆。

范注：昔伊尹佐殷，發(fā)天殺之機，克夏之命盡，而事應(yīng)之，故有東征西夷怨，南征北夷怨。

太公注：不耕，三年大旱。不鑿，十年地壞。殺人過萬，大風暴起。

亮注：按楚殺漢兵數(shù)萬，大風杳冥晝晦，有若天地反復(fù)。

天人合發(fā)，萬化定基。

良注：從此一信而萬信生，故為萬變定基矣。

性有巧拙，可以伏藏。

良注：圣人見其巧拙，彼此不利者，其計在心。彼此利者，圣哲英雄道焉，況用兵之務(wù)哉！

九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

太公注：三要者，耳目口也。耳可以鑿而塞，目可以穿而眩，口可以利而訥。興師動眾，萬夫莫議，其奇在三者，或可動，或可靜之。

火生于木，禍發(fā)必克。奸生于國，時動必潰。知之修之，謂之圣人。

蹇昌辰注：夫木生火，反自克；人生事，反自賊。

天生天殺，道之理也。

良注：機出乎心，如天之生，如天之殺，則生者自謂得其生，死者自謂得其死。

唐 褚遂良 陰符經(jīng) 貼

二、《富國安民 ——演法章中》

天地，萬物之盜。萬物，人之盜。人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。

鬼谷子注：三盜者，彼此不覺知，但謂之神。明此三者，況車馬錦帛，棄之可以傾河填海，移山覆地。非命而動，然后應(yīng)之。

故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。

鬼谷子注：不欲今后代人人君，廣斂珍寶，委積錦帛。若能棄之，雖傾河填海，未足難也。食者所以治百骸，失其時而生百病。動者所以安萬物，失其機而傷萬物。故曰：時之至間，部容瞬息。先之則太過，后之則不及。是以賢者守時，不肖者守命也。

人知其神之神，不知其不神所以神也。

云峰散人注：神之為用大矣哉！然有隱有顯，有藏有露，圣凡自此分也。

日月有數(shù)，小大有定。圣功生焉，神明出焉。

鬼谷子注：后代伏思之，則明天地不足貴，而況于人乎！

其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固窮，小人得之輕命。

亮注：天子太公，豈不賢于孫吳韓白，所以君子小人異之。四子之勇，至于殺身，固不得其主而見殺矣。

三、《強兵戰(zhàn)勝 ——演術(shù)章下》

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。

尹注：思之精，所以盡其微。

太公注：目動而心應(yīng)之，見可則行，見否則止。

良注：后代伏思之，耳目之利，絕其義源。

心生于物，死于物，機在目。

云峰散人注：心目相關(guān)，生死相因，物機相應(yīng)，曾無間斷也。人生為萬物之靈，日與萬物交際。一念之起，隨念生于物；一念之滅，隨念死于物。然心非自生于物也，其機在目耳；心非自死于物也，其機也在耳目。

天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。

太公注:戒懼致福。

良注：熙熙哉。

至樂性余，至靜性廉。

良曰：夫機在于是也。

天之至私，用之至公。

尹注：治極微。

良注：其機善，雖部令天下而行之，天下所不能知，天下所不能違。

禽之制在氣。

尹注：氣者天之機。

太公曰：豈以小大而相制哉！

生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。

太公注：損己者物愛之，厚己者物薄之。

愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。

太公注：觀鳥獸之時，察萬物之變。

故曰：沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。

尹注：靜之至，不知所以生。

良注：理人之死，理軍之亡，無死則無不死，無生則無不生。故知乎死生，國家安寧。

天地之道浸，故陰陽勝。陰陽推而變化順矣。

良注：天地之道浸微，而推勝之。

圣人知自然之道不可違，因而制之。

尹注：知自然之道，萬物不能違，故利而行之。

良注：大人見之為自然，英哲見之為制，愚者見之為化。

至靜之道，律歷所不能契。

良注：觀鳥獸之時，察萬物之變，鳥獸至凈，律歷所不能契，從而機之。

爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。

良注：六癸為天藏，可以伏藏也。

陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎盡乎象矣。

亮注：奇器者，圣智也。天垂象，圣人則之。推甲子，畫八卦，考蓍龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽之理，昭著乎象，無不盡矣。

亮注：八卦之象，申而用之，六十甲子，轉(zhuǎn)而用之。神出鬼入，萬明一矣。

良注：萬生萬象者，心也。合藏陰陽之術(shù)，日月之數(shù)，昭昭乎在人心矣。廣成子曰：甲子合陽九之數(shù)也，卦象出師眾之法。出師以律，動合鬼神，順應(yīng)天時，而用鬼神之道也。