一篇。書論。東漢蔡邕撰。此篇選自宋代陳思《書苑菁華》一書,主要論述書寫者應(yīng)有的精神狀態(tài)。主張書寫前要有充分的精神準(zhǔn)備,并對(duì)身法如何更好地表現(xiàn)字體要深加揣摩。其要有二:(1)主張作書之前要舒散,“任情恣性”,又要聚精會(huì)神,“如對(duì)至尊”,如是才書“無不善矣”。此說是蔡邕“稟乎人性”說的具體展開,既強(qiáng)調(diào)了書藝創(chuàng)作的超功利性的特點(diǎn),又觸及到了書法陶情寫性的藝術(shù)功能,對(duì)后世“抒情”理論、“虛靜”理論的形成和發(fā)展起了一定的作用。(2)認(rèn)為“為書之體,須入其形”,要“縱橫有可象”、“方得謂之書矣?！贝苏f是蔡邕“肇乎自然”說的具體闡發(fā),強(qiáng)調(diào)了書法藝術(shù)的狀物、再現(xiàn)功能,開后世書論“觀物取象”說之先風(fēng)。然此說理解有紛歧,或以為是指書脈貫通,清代劉熙載《書概》:“昔人言為書之體,須入其形,以若坐、若行、若飛、若動(dòng)、若往、若來、若臥、若起、若愁、若喜狀之,取不齊也。然不齊之中,流通照應(yīng),必有大齊者存。故辨草者,尤以書脈為要焉?！被蛞詾榇苏f所述的“象”,根本就不是指事物的固定形狀,而是一種運(yùn)動(dòng)的形式或動(dòng)態(tài)的形式,因此,不可視為簡(jiǎn)單的摹仿論。今有《四庫全書·子部藝術(shù)類》本、《述古從鈔》本、《藏修堂叢書》本、《翠瑯玕館叢書》本、《藝術(shù)叢書》本、《芋園叢書》本、上海書畫出版社《歷代書法論文選》等刊本。