由于歷史因素、社會(huì)因素等多方面原因的共同影響，斗獸在漢朝時(shí)期極為盛行。

但是在東漢時(shí)期逐漸被馴獸類活動(dòng)所代替，從而逐步淡出歷史舞臺(tái)。通過(guò)本文，我們將簡(jiǎn)單了解在漢朝時(shí)期斗獸活動(dòng)盛行的原因。

漢朝斗獸活動(dòng)誕生的歷史背景

一提到斗獸活動(dòng)，人們第一反應(yīng)想起來(lái)肯定是古羅馬帝國(guó)的角斗士。世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的古羅馬斗獸場(chǎng)就是為角斗士和野獸搏斗所建造的。

而當(dāng)時(shí)與古羅馬帝國(guó)并存的中國(guó)古代王朝——漢朝也無(wú)獨(dú)有偶地出現(xiàn)了斗獸這一活動(dòng)。

斗獸在中國(guó)歷史傳承極為悠久，最早可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，原始部落中的族群通過(guò)狩獵野生動(dòng)物，從而得到滿足生存的足夠多的食物這一狩獵活動(dòng)。

之所以在漢朝達(dá)到了活動(dòng)的巔峰，有著以下幾個(gè)原因。

第一，漢朝時(shí)期，尚武精神的盛行。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀就是密不可分的關(guān)系，一般而言伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)就有著祭祀的行為發(fā)生。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)之間互相交戰(zhàn)，百姓群眾的武力就顯得極為重要，甚至在一定程度上反映了國(guó)家的國(guó)力。

而正是因?yàn)槿绱?，各?guó)領(lǐng)導(dǎo)者都提倡“尚武”精神。秦朝一統(tǒng)天下，以法家立國(guó)，但是對(duì)于“尚武”精神進(jìn)行推崇早就從商鞅變法時(shí)期就已經(jīng)埋下伏筆。

商鞅變法之后，秦國(guó)百姓戰(zhàn)時(shí)為兵，平時(shí)為民，這種舉國(guó)皆兵的尚武精神，也是秦國(guó)能夠一統(tǒng)天下的原因。

而到了漢朝初期，經(jīng)過(guò)楚漢爭(zhēng)霸等多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，尚武精神更是發(fā)展到了頂峰。

上至漢高祖劉邦、漢武帝劉徹，下到普通百姓都以精通武藝而自豪，那時(shí)的百姓，無(wú)論社會(huì)地位高低都可以佩劍出門(mén)。

更是有許多寒門(mén)子弟，通過(guò)高超的武藝投身軍旅成為將領(lǐng)。當(dāng)時(shí)的文人墨客也都對(duì)自己有嚴(yán)格的要求，武能上馬殺敵、文可提筆寫(xiě)詩(shī)，正是當(dāng)時(shí)的寫(xiě)照。

漢朝初年對(duì)匈奴的多次大勝，帶來(lái)了天下太平，尚武精神沒(méi)有發(fā)泄的余地，就會(huì)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。

因此一種具有一定危險(xiǎn)性，但能夠保證百姓尚武精神不動(dòng)搖的社會(huì)性運(yùn)動(dòng)就顯得極其珍貴，這也是斗獸為什么在漢朝時(shí)期盛行的原因。

第二，漢朝經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

經(jīng)過(guò)西漢初年休養(yǎng)生息戰(zhàn)略的補(bǔ)充，社會(huì)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)，人口逐年增長(zhǎng)，物質(zhì)也變得豐富起來(lái)，再加上對(duì)匈奴的大勝更是增加了民族自信心，這些方方面面都促進(jìn)了漢朝經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

從漢高祖劉邦開(kāi)始，以清凈無(wú)為的黃老思想作為國(guó)策。大力推行休養(yǎng)生息、精兵簡(jiǎn)政的統(tǒng)治政策。文、景二帝又重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，實(shí)施輕徭薄賦、約法省禁等利民措施。

國(guó)家的統(tǒng)一穩(wěn)定、政策相對(duì)寬松都促使?jié)h朝的經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)與發(fā)展。并出現(xiàn)了文景之治的盛世。

《史記·平準(zhǔn)書(shū)》中記載：“漢興七十余年之間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)......”

也正是這些條件給斗獸提供了物質(zhì)上的保障。

第三，馴獸畜牧行業(yè)的發(fā)展。

我國(guó)馴獸行業(yè)的發(fā)展，最早可以追溯到炎帝、黃帝時(shí)期，那時(shí)就有黃帝馴服熊、虎、貔貅等猛獸進(jìn)行作戰(zhàn)的記錄。

而秦朝的起源，也正是因?yàn)榍厝俗嫦忍嬗菟瘩Z化鳥(niǎo)獸而得到獎(jiǎng)勵(lì)。夏朝商朝周朝時(shí)期，均有大規(guī)模的馴獸行業(yè)出現(xiàn)，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)上層社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始圈養(yǎng)猛獸讓人類與他們搏斗來(lái)獲取樂(lè)趣了。

而到了漢朝漢武帝在秦代宮殿的基礎(chǔ)上，擴(kuò)建了規(guī)模更加宏大的上林苑，在林苑中飼養(yǎng)百獸，并且還設(shè)有專門(mén)的斗獸場(chǎng)，這些也都為斗獸活動(dòng)的舉行提供了有利條件。

漢朝斗獸活動(dòng)的分類

漢朝斗獸活動(dòng)的分類主要可以分為人與獸斗、獸與獸斗兩大類，而人獸斗又可以分為持械和徒手兩類。

從鄭州、漢中、南陽(yáng)等地出土的文物來(lái)看，一般情況下角斗士持械與野獸搏斗的形象比較多，除去一人一獸，目前還發(fā)現(xiàn)過(guò)一人與多獸相斗的文物佐證。

在這些文物中，角斗士通常都是手握利刃，勇敢地面對(duì)兇猛的老虎或者野牛，進(jìn)行搏斗的形象。

此外，根據(jù)《漢書(shū)·外戚傳》記載：

漢元帝有一日在觀看虎豹時(shí)，有一只熊爬出斗獸場(chǎng)，意圖襲擊皇帝。而漢元帝身邊的所有侍衛(wèi)隨從全都落荒而逃，只有他寵愛(ài)的妃子馮婕妤站出來(lái)與熊對(duì)峙，為武士格殺熊爭(zhēng)取了時(shí)間，誕生了“婕妤擋熊”的典故。

漢朝斗獸活動(dòng)的特點(diǎn)

漢朝的斗獸活動(dòng)，作為一種統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)鼓舞百姓尚武精神，以及滿足自己私欲的特殊活動(dòng)，不同時(shí)期有著不同的形式，但仍然有著共通的特點(diǎn)。

首先，斗獸活動(dòng)往往都是為了炫耀武力。

相較于古羅馬的斗獸，漢朝的斗獸并不完全是種娛樂(lè)，也不是統(tǒng)治階級(jí)的享受活動(dòng)，反而是一種大型的集體活動(dòng)，更加近似于現(xiàn)在的軍事檢閱和實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。

而有些武力高強(qiáng)的統(tǒng)治者在興起的時(shí)候，也會(huì)親自下場(chǎng)與猛獸搏斗。

根據(jù)史料記載，漢武帝劉徹就能徒手擊殺虎熊，而且頻率非常高，以至于司馬相如不得不專門(mén)上書(shū)勸諫漢武帝以國(guó)家為主，注意對(duì)自己身體的防護(hù)。

漢武帝在病逝后，使用了多達(dá)190只虎豹陪葬，可見(jiàn)他對(duì)于這項(xiàng)活動(dòng)的熱愛(ài)。

漢朝的貴族中也大多數(shù)都有這樣對(duì)斗獸的偏愛(ài)，漢武帝的幾個(gè)子孫，比如廣陵厲王劉胥和昌邑王劉賀。

統(tǒng)治階級(jí)尚且如此勇猛，以至于漢朝的武將也勇猛過(guò)人。漢朝初年的名將李廣，在外出游獵時(shí)將一塊巖石看成了老虎，射出的箭矢甚至沒(méi)入了石棱中。

李廣的孫子李禹，盡管漢武帝赦免了他的罪行，但是李禹自負(fù)年少英勇，用劍斬?cái)嗌砩辖壙`的安全繩，跳入虎穴和老虎搏斗，最終格殺老虎。

這種風(fēng)氣甚至感染了文臣，根據(jù)《史記·儒林列傳》記載：

轅固因?yàn)榈米锪嘶侍?，被安排進(jìn)入豬圈刺死野豬，漢景帝來(lái)不及阻止，但是轅固手持利刃，只一刺野豬就應(yīng)聲而倒，只見(jiàn)正中野豬心臟。

其次，帶有越來(lái)越濃重的娛樂(lè)氣息。

在西漢初年，斗獸這種活動(dòng)主要還是為了炫耀武力，而到了西漢王朝后期甚至東漢時(shí)期，娛樂(lè)性就成了斗獸活動(dòng)的主要特點(diǎn)。

在漢元帝時(shí)期，甚至出現(xiàn)過(guò)后宮妃嬪齊聚一堂觀看斗獸表演的情況發(fā)生，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)斗獸已經(jīng)成為了一種重要的宮廷娛樂(lè)活動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)

斗獸活動(dòng)在西漢成為了流行的娛樂(lè)休閑活動(dòng)，達(dá)到了前所未有的規(guī)模。但在后期的種種實(shí)踐中，卻因?yàn)樘^(guò)于奢靡，帶來(lái)了一系列復(fù)雜的社會(huì)影響，最終導(dǎo)致了國(guó)力的削弱，對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生了巨大的影響。

而到了東漢時(shí)期，社會(huì)更加動(dòng)蕩，外戚和宦官輪流把持朝政，所帶來(lái)的問(wèn)題就是皇帝統(tǒng)治力降低，導(dǎo)致娛樂(lè)活動(dòng)向更為簡(jiǎn)單化的馴獸、游獵轉(zhuǎn)變，從而導(dǎo)致東漢時(shí)期的民間風(fēng)氣也從尚武變的比較平和。

參考資料

《春秋戰(zhàn)國(guó)尚武盛行的原因探析》

《漢代斗獸試析》

《史記》