人生之至樂為獨處，守靜不合時宜，為根本大法，不得《道德經(jīng)》“清凈無為”之道，幸福，將永在天涯。

其實，人人當(dāng)有個“志”，哪怕是吃喝玩樂呢。有了志，心中便有了光，循著光的指引，舉動為之，舍得下，放得開，無論些許幸?；蛘吒究鞓?，都能隨緣而致。志的實現(xiàn)，是要付出代價的，但往往是拋卻雜念和繁瑣俗務(wù)的代價，既是雜念，就不是應(yīng)當(dāng)存心的，既是繁瑣俗務(wù)，就應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地舍棄，拒絕，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開，因為，影響志的實現(xiàn)。欲想吃魚，即要近水，欲想云游，即要淡泊，欲想得到智慧，必得守靜獨處。

道不遠(yuǎn)人而人自遠(yuǎn)，人生得一知己足矣，其實，俯仰千古，知己往往為不可能得，既為不可能，則無需尋覓，生命的最高智慧，定是孤獨中取，孤獨中致，如老子出函谷，如陽明出龍場，唯須徹底的勘破這個“幻身”，才能任隨來去，寵辱不驚?？呻y上加難，非天性淡泊者不能究極，非天君寧靜者不能暢達(dá)。所以，舍，棄，拋，卻，愈老愈要，中年斯后，幸福之大秘良方，在其間。老而不簡，老而不減，老而不儉，是煩惱之淵海，心戚之原野，悲從中來，況平生之志，何以遂？孔明說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這里，以諸葛之智與慧，道出了志向堅定的方法以及實現(xiàn)深遠(yuǎn)的途徑，其實別無他法，淡泊寧靜，唯此二詞，乃諸葛修身得以一千八百年仍為科技時代人們尊崇的至本原由。

諸葛丞相臨別之際，表那位樂不思蜀的主上，道：“……臣賦性拙直，伏愿陛下清心寡欲，約己愛民，達(dá)孝道于先君，存仁心于寰宇。臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財?！敝T葛亮做到了，一代圣賢，在千八百年前做到了他的《誡子書》，有始有終，道德楷模，共三光而永光，萬代不隕。

當(dāng)日大宋文壇盟主歐陽修未見蘇軾其人，讀罷其詩文慨然半天，搖頭對子孫道：“我去十年后，天下人便不再提我這個老朽了?！?/p>

是蘇軾文章太過高古卓絕？非也。歐陽修看到了蘇軾的氣，望其文得其氣，久不見的天地間的一抹靈動超然之氣，沛沛然，浩浩然，讓歐陽公感到既驕傲又自嘆，“當(dāng)避此人，出一頭地?！焙髞砦覀兌贾懒?，那是“仙風(fēng)道骨”之氣，是李白去后三百年再出的淡泊寧靜之氣，雖然當(dāng)時因為年輕難免露出鋒芒，難免急躁，緊張，沖動，甚至諷刺笑罵，任憑意氣，但歐陽公看到了那種與生俱來的文曲星的悲壯之美，曰大無畏，曰大可愛，曰大氣魄。

人生的認(rèn)知，多數(shù)為年齡所限，十八歲難以望見三十歲的雄心壯志，四十歲難以窺探六十歲的智略懷抱，但唯有那些天生靈氣稟賦寫才能自弱冠之齡即可見畢生之追求，亦可見千年萬代之根本大道，如二十歲之張良，二十歲之孔明，二十歲之王弼，二十歲之李泌，二十歲之蘇軾……此天生淡泊者，穎慧超然，早悟生命之根本，在守靜持志，在奔向各不相同的時代里，同飲一江清凈之水，同登一輪皓皎之月，同懷一腔赤子之心，這，即便老卻萬年，亦如藍(lán)天大海，澄澈闊達(dá)，永世光華深沉。淡泊，其可謂人類心靈之最高妙的治心良藥乎？敢不靜守孤獨，莫向外求乎！