1650多年前，人們長(zhǎng)途跋涉于絲路，花費(fèi)巨資開鑿洞窟，希望獲得智慧的指引。這些人，被稱為“窟主”，也被稱為“供養(yǎng)人”。正是虔誠(chéng)的供養(yǎng)人，代代相傳，修建造像壁畫，才成就了“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的敦煌石窟。

歷史如滾滾車輪，但敦煌記住了供養(yǎng)人。這些幕后者，都是何身份？

遇見敦煌上海站“敦煌千佛”單元

歲月悠長(zhǎng)，世事變遷。史上第一個(gè)洞窟，因何而出現(xiàn)？

敦煌莫高窟始建于前秦 建元二年（公元366年）。據(jù)傳當(dāng)年，樂樽和尚站在三危山下，看見山峰佇立在夕陽(yáng)萬(wàn)丈金光中，仿佛千佛閃耀。于是他感到此為佛地，請(qǐng)來(lái)工匠在山巖鑿下第一窟。

上：北魏 第259窟西壁 二佛并坐

下：遇見敦煌上海站“敦煌千佛”單元

魏晉南北朝時(shí)期，許多名門望族和文化士人來(lái)到河西以避戰(zhàn)亂。先后建立的五涼王朝，集中了大批人才。中原世家大族的到來(lái)以及當(dāng)?shù)匚幕降奶岣?，更易讓文化交流融合?/span>

北魏五朝對(duì)敦煌的直接管轄，為這里帶去中原的佛教文化。眾多僧侶東來(lái)西去，傳經(jīng)布道，達(dá)官貴人們紛紛在敦煌開鑿洞窟、修建造像，成為供養(yǎng)人。百姓也逐漸上行下效，開鑿洞窟形成了一種社會(huì)“時(shí)尚”。

上：盛唐 第45窟西壁龕內(nèi) 坐佛

下：遇見敦煌上海站“敦煌千佛”單元 坐佛重現(xiàn)

他們有的是名門豪族一擲千金，一個(gè)人就能供養(yǎng)全窟，有的是尋常百姓，幾十?dāng)?shù)百人集資合建一個(gè)洞窟，但二者內(nèi)心虔誠(chéng)的態(tài)度是相同的。

而且修建洞窟，可不像我們隨便動(dòng)動(dòng)手指許愿這么簡(jiǎn)單。敦煌地區(qū)每一個(gè)洞窟從選址到開鑿，運(yùn)出大量石沙，鑄造宏偉窟頂，挖掘修建細(xì)節(jié)，繪制壁畫造像……每一鏟每一筆每一步，都是人類與自然條件的對(duì)抗和極限體能的展現(xiàn)，是單純用雙手鑄就的輝煌。

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從開鑿的第一個(gè)洞窟到十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清各代，現(xiàn)存比較完整的洞窟有不到500個(gè)，而壁畫就有5萬(wàn)多平方米。其中一類壁畫就是“供養(yǎng)人壁畫”，有著獨(dú)特的藝術(shù)與研究?jī)r(jià)值。

供養(yǎng)人一般都會(huì)在洞窟內(nèi)畫上自己的供養(yǎng)像，表示該窟的造像都由他們供養(yǎng)，并寫上題記愿文，表達(dá)自己的愿望。目前供養(yǎng)人像和他們的題記有萬(wàn)身、萬(wàn)條。

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常沙娜臨摹作品：五代 第61窟 女供養(yǎng)人

常沙娜老師臨摹的這幅作品，來(lái)源于第61窟，是歸義軍節(jié)度使曹元忠夫婦所建的功德窟。在東壁、南壁、北壁保存了數(shù)十個(gè)曹氏家族女供養(yǎng)人圖像和題記。

上：五代 第61窟 歸義軍節(jié)度使曹議金家族女性供養(yǎng)人像

下：遇見敦煌上海站 根據(jù)女供養(yǎng)人像 了解當(dāng)時(shí)的服飾配飾

女供養(yǎng)人身著華麗服裝，以脂粉、貼花精心妝扮面孔。臉上涂了胭脂，貼滿了小花，這種妝扮叫做“梅花妝”，也稱“繡面”、“花顏”。敦煌曲子中“犀玉滿頭花滿面”，正是對(duì)這時(shí)期貴族女子妝容的真實(shí)寫照。

張議潮統(tǒng)軍出行圖 屬于供養(yǎng)人壁畫

上：唐代 第156窟 張議潮統(tǒng)軍出行圖（局部）

下：央美師生為“遇見敦煌”重繪的張議潮統(tǒng)軍出行圖（局部）

晚唐之后還出現(xiàn)了一種新的供養(yǎng)人畫像形式——出行圖，張議潮就是第一個(gè)以出行圖表現(xiàn)的供養(yǎng)人?！稄堊h潮統(tǒng)軍出行圖》位于第156窟南壁。

那時(shí)，張氏世代為沙州（現(xiàn)甘肅敦煌）州將，是敦煌的鼎族豪宗。張議潮率眾收復(fù)河西，讓敦煌重新回歸唐王朝。伴隨著他的馬蹄，敦煌歷史被改寫，再度迎來(lái)繁榮。經(jīng)過(guò)他的經(jīng)營(yíng)，河西地區(qū)局勢(shì)穩(wěn)定，生產(chǎn)也得到了發(fā)展。

正在修建石窟的張議潮

張議潮命工匠開鑿了大量美輪美奐的洞窟，為了紀(jì)念他的功績(jī)、敬重他誓心歸國(guó)之氣節(jié)，他的侄子張淮深為他修建了功德窟，即第156窟，壁畫《張議潮統(tǒng)軍出行圖》被畫師永遠(yuǎn)地留在了這里。

此圖呈橫卷式，展現(xiàn)了一百多位人物組成的浩蕩隊(duì)伍。畫面前段是儀仗部分，演奏鼓角的橫吹樂隊(duì)打頭，使這支凱旋之師陣勢(shì)更盛。畫面中部是以張儀潮為核心的大隊(duì)人馬，張議潮身穿圓領(lǐng)紅袍，騎一馬，體形特大。最后部分二十余騎，有射獵、馱運(yùn)等。

這幅供養(yǎng)人壁畫為研究史實(shí)，了解服飾樂舞、風(fēng)土人情等角度，都提供了寶貴的資料。

遇見博物館，贊337

遇見敦煌上海站現(xiàn)場(chǎng) 點(diǎn)擊觀看

元朝之后，絲綢之路逐漸沉寂，石窟開鑿趨于停止。近代隨著敦煌被重新發(fā)現(xiàn)，一批專家學(xué)者奔走疾呼，例如常書鴻為敦煌傾其一生，研究歷史，修復(fù)壁畫，在這些人的努力下，敦煌文化得到了保護(hù)與傳承。

如果說(shuō)古時(shí)供養(yǎng)人創(chuàng)造了敦煌石窟，那么后來(lái)這些學(xué)者早已突破宗教概念，傳承了“供養(yǎng)人”的身份，他們對(duì)敦煌文化的“供養(yǎng)”，讓這顆璀璨明珠得以繼續(xù)發(fā)光！

如今我們宣傳敦煌文化的途徑又多了許多，在科技的指引下，數(shù)字化成為趨勢(shì)。千年時(shí)光與風(fēng)沙侵蝕，讓洞窟里的絢爛日漸暗淡。但今天那些已經(jīng)風(fēng)化、脫落、失去原本顏色的敦煌石窟藝術(shù)，在數(shù)字光影下，重新煥發(fā)了色彩！