何晏集解舊卅九章，今卅八章。

子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。苞氏曰：老彭，殷賢大夫也。好述古事。我若老彭矣，但述之耳也。

子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？鄭玄曰：人無有是行，于我，我獨有之也。

子曰：德之不修也，學之不講也，聞義不能從也，不善不能改也，是吾憂也。孔安國曰：夫子常以此四者為憂也。

子之燕居，申申如也，夭夭如也。馬融曰：申申、夭夭，和舒之貌也。

子曰：甚矣，吾衰也。久矣，吾不復夢見周公也?？装矅唬?a href="https://www./renwu/kongzi/" target="_blank">孔子衰老，不復夢見周公也。明盛時夢見周公，欲行其道也。

子曰：志于道，志，慕也。道不可體，故志之而已矣也。據(jù)于德，據(jù)，杖也。德有成形，故可據(jù)也。依于仁，依，倚也。仁者功施于人，故可倚之也。游于藝。藝，六藝也。不足據(jù)依，故曰遊也。

子曰：自行束修以上，吾未嘗無誨焉?？装矅唬貉匀四芊疃Y，自行束修以上，則皆教誨之也。

子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而示之，不以三隅反，則吾不復。鄭玄曰：孔子與人言，必待其人心憤憤、口悱悱，乃后啟發(fā)為之說也，如此則識思之深也，說則舉一隅以語之，其人不思其類，則不復重教之也。

子食于有喪者之側，未嘗飽也。子于是日也，哭則不歌。喪者，哀戚，飽食于其側，是無惻隱之心之也。

子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫?？装矅唬貉钥尚袆t行，可止則止，唯我與顏淵同耳也。子路曰：子行三軍，則誰與？孔安國曰：大國三軍，子路見孔子，獨美顏淵，以為己有勇。至于夫子為三軍將，亦當唯有與己俱，故發(fā)此問也。子曰：暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也，孔安國曰：暴虎，徒搏也。憑河，徒涉也。必也臨事而懼，好謀而成者也。

子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。鄭玄曰：富貴不可求而得者也，當修德以得之矣。若於道可求者，雖執(zhí)鞭賤職，我亦為之矣。如不可求者，從吾所好，孔安國曰：所好者，古人之道也。子之所慎。齊、戰(zhàn)、疾，孔安國曰：此三者，人所不能慎，而夫子能慎之也。

子在齊，聞韶樂，三月不知肉味，周生烈曰：孔子在齊，聞習韶樂之盛美，故忘于肉味也。曰：不圖為樂之至于斯也。王肅曰：為，作也。不圖作韶樂至于此。此，齊也。

冉有曰：夫子為衛(wèi)君乎？孔安國曰：為，猶助也。衛(wèi)君者，謂輒也。衛(wèi)靈公逐太子蒯聵，公薨而立孫輒也。后晉趙鞅納蒯聵于戚，衛(wèi)石曼姑帥師圍之，故問其意助輒否乎？子貢曰：諾。吾將問之。入，曰：伯夷、叔齊何人也？子曰：古之賢人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨乎？孔安國曰：夷、齊讓國遠去，終于餓死，故問怨乎。以讓為仁，豈怨乎？出，曰：夫子不為也。鄭玄曰：文子爭國，惡行也?？鬃右圆?、叔齊為賢且仁，故知不助衛(wèi)君明也。

子曰：飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?？装矅唬菏呤?，菜食也。肱，臂也?？鬃右源藶闃芬?。不義而富且貴，于我如浮云。鄭玄曰：富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也。

子曰：加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣?！兑住犯F理盡性以至于命，年五十而知天命，以知天命之年，讀至命之書，故可以無大過也。

子所雅言，孔安國曰：雅言，正言也?！对姟?、《書》、執(zhí)《禮》，皆雅言也。鄭玄曰：讀先王典法，必正言其音，然后義全，故不可有所諱也。禮不誦，故言執(zhí)也。

葉公問孔子于子路，子路不對?？装矅唬喝~公名諸梁，楚大史也，食采于葉，僭稱公。不對者，未知所以答也。子曰：女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至也云爾。

子曰：我非生而知之者，好古，敏而求之者也。鄭玄曰：言此者，勉人于學也。子不語，怪、力、亂、神。孔安國曰：怪，性異也。力，謂若傲蕩舟、烏獲舉千鈞之屬也。亂，謂臣弒君、子弒父也。神，謂鬼神之事也?；驘o益于教化也，或所不忍言也。子曰：我三人行，必得我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。言我三人行，本無賢愚，擇善從之，不善改之，故無常師也。

子曰：天生德于予，桓魋其如予何？苞氏曰：桓魋，宋司馬黎也。天生德于予者，謂授以圣性也。合德天地，吉無不利，故曰其如予何也。

子曰：二三子以我為隱子乎？吾無隱乎爾。苞氏曰：二三子，謂諸弟子也。圣人知廣道深，弟子學之不能及，以為有所隱匿，故解之也。吾無所行而不與二三子者，是丘也。苞氏曰：我所為無不與爾共之者，是丘之心也。

子以四教：文、行、忠、信。四者有形質，可舉以教也；

子曰：圣人，吾不得而見之矣。得見君子者，斯可矣。疾世無明君也。

子曰：善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為?，難乎有恒矣。孔安國曰：難可名之為有常也。

子釣而不綱，弋不射宿?？装矅唬横炚?，一竿釣也。綱者，為大綱，以撗絕流，以繳繋釣，羅屬著綱也。弋，繳射也。宿，宿鳥也。

子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。苞氏曰：時人多有穿鑿妄作篇籍者，故云然也。多聞，擇其善者而從之。多見而識之，知次也?？装矅唬喝绱?，次于知之者也。

互鄉(xiāng)難與言。童子見，門人惑。鄭玄曰：互鄉(xiāng)，鄉(xiāng)名也。其鄉(xiāng)人言語自專，不達時宜，而有童子來見孔子，門人怪孔子見也。子曰：與其進也，不與其退也。唯何甚?？装矅唬航陶d之道，與其進，不與其退，怪我見此童子，惡惡何一甚也。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。鄭玄曰：往，猶去也。人虛己自潔而來，當與其進之，亦何能保其去后之行也。

子曰：仁遠乎哉！我欲仁，斯仁至矣。苞氏曰：仁道不遠，行之則是至也。

陳司敗問：昭公知禮乎？孔安國曰：司敗，官名也，陳大夫也。昭公，魯昭公也?？鬃訉υ唬褐Y?？鬃油?。揖巫馬期而進之，曰：吾聞君子不黨。君娶于吳，為同姓，謂之《吳孟子》。君而知禮，孰不知禮?？装矅唬何遵R期，弟子也，名施，相助匿非曰黨。魯、吳俱姫姓也。禮，同姓不婚，而君娶之，當稱吳姬，諱曰孟子也。巫馬期以告。子曰：丘也幸，茍有過，人必知之。孔安國曰：以司敗言告也。諱國惡，禮也。圣人智深道弘，故受以為過也。

子與人歌而善，必使反之，而后和之。樂其善，故使重歌而后自和之也。

子曰：文，莫吾猶人也。莫，無也。文無者，猶俗言文不也。文不吾猶人者，言凡文皆不勝于人也。躬行君子，則吾未之有得也。孔安國曰：躬為君子，己未能得之也。

子曰：若圣與仁，則吾豈敢?？装矅唬嚎鬃又t，不敢自名仁、圣也。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。公西華曰：正唯弟子不能學也。苞氏曰：正如所言，弟子猶不能學也，況仁圣乎也。

子疾病，子路請禱。苞氏曰：禱，禱請于鬼神也。子曰：有諸？周生烈曰：言有此禱請于鬼神之事乎也。子路對曰：有之。誄曰：禱爾于上下神祗?？装矅唬鹤勇?，失指也。誄，禱，篇名也。子曰：丘之禱之久矣?？装矅唬嚎鬃铀匦泻嫌谏衩?，故曰丘之禱之久矣。

子曰：奢則不遜，儉則固，與其不遜也，寧固?？装矅唬壕闶е?。奢不如儉，奢則僭上，儉則不及禮耳。固，陋也。

子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。鄭玄曰：坦蕩蕩，寬廣貌也。長戚戚，多憂懼貌也。

子溫而厲，威而不猛，恭而安。