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論語集解
[魏]何晏等
（元盱郡覆宋本 論語序 敘曰：漢中壘校尉劉向（校，戶教反；向，舒尚反。）言：《魯論語》二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。大子大傅夏侯勝、（大，并音泰。）前將軍蕭望之、丞相韋賢及子玄成等傳之?！洱R論語》二十二篇，其二十篇中章句頗多於《魯論》?，樞巴跚浼澳z東庸生、昌邑中尉王吉皆以教授。故有《魯論》、有《齊論》。魯共王時(shí)，嘗欲以孔子宅為宮，壞，得《古文論語》。（壞，音怪。）《齊論》有《問王》、《知道》，多於《魯論》二篇?！豆耪摗芬酂o此二篇，分《堯曰》下章“子張問”以為一篇，有兩《子張》，凡二十一篇，篇次不與《齊》、《魯論》同。安昌侯張禹本受《魯論》，兼講《齊》說，善者從之，號曰“張侯《論》”，為世所貴，包氏、周氏《章句》出焉?！豆耪摗肺ú┦靠装矅鵀橹?xùn)解，而世不傳，至順帝時(shí)，南郡大守馬融亦為之訓(xùn)說。漢末，大司農(nóng)鄭玄就《魯論》篇章考之《齊》、《古》，為之注。近故司空陳群、太常王肅、博士周生烈皆為《義說》。【鳳麟按：宋邢昺疏：“周生烈，燉煌人，《七錄》云：字文逸，本姓唐，魏博士、侍中。”】前世傳授師說，雖有異同，不為訓(xùn)解。中間為之訓(xùn)解，至于今多矣。所見不同，互有得失。今集諸家之善，記其姓名；有不安者，頗為改《易》，名曰《論語集解》。光祿大夫關(guān)內(nèi)侯臣孫邕、光祿大夫臣鄭沖、散騎常侍中領(lǐng)軍安鄉(xiāng)亭侯臣曹羲、侍中臣荀顗、尚書駙馬都尉關(guān)內(nèi)侯臣何晏等上。【鳳麟按：《晉書》列傳第三《鄭沖傳》：“初，沖與孫邕、曹羲、荀顗、何晏共集《論語》諸家訓(xùn)注之善者，記其姓名，因從其義，有不安者輒改易之，名曰《論語集解》。成，奏之魏朝，于今傳焉。”則《論語集解》又非何氏一人之力也。其《序》末已自標(biāo)明，而今人獨(dú)歸功于何，以其駙馬官貴歟？〇此為天祿琳瑯叢書第一集，前有序目，今略。今以清劉寶楠《論語正義》（同治陳立刊本）作校?！?/span>
——盱郡重刊
注者傳略 [孔安國]《史記·孔子世家》：“忠生武，武生延年及安國。安國為今皇帝博士，至臨淮太守，早卒?！睘榭鬃邮皇缹O。又《史記·儒林傳》曰：“自此之后，魯周霸、孔安國，洛陽賈嘉，頗能言《尚書》事?？资嫌泄盼摹渡袝?，而安國以今文讀之，因以起其家?！逼渥ⅰ墩撜Z》，出自家學(xué)，比何晏以玄學(xué)為近真也。 [包咸]《后漢書·儒林傳》：“包咸，字子良，會稽曲阿人也。少為諸生，受業(yè)長安，師事博士右?guī)熂?xì)君，習(xí)魯《詩》、《論語》。王莽末，去歸鄉(xiāng)里，于東海界為赤眉賊所得，遂見拘執(zhí)。十余日，咸晨夜誦經(jīng)自若，賊異而遣之。因住東海，立精舍講授。光武即位，乃歸鄉(xiāng)里。太守黃讜署戶曹史，欲召咸入授其子。咸曰：‘禮有來學(xué)，而無往教。’讜遂遣子師之。舉孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子《論語》，又為其章句。拜諫議大夫、侍中、右中郎將。永平五年，遷大鴻臚。每進(jìn)見，錫以幾杖，入屏不趨，贊事不名。經(jīng)傳有疑，輒遣小黃門就舍即問。顯宗以咸有師傅恩，而素清苦，常特賞賜珍玩束帛，奉祿增于諸卿，咸皆散與諸生之貧者。病篤，帝親輦駕臨視。八年，年七十二，卒于官。” [周氏]未詳。見何晏《序》。【鳳麟按：《集解》注有“周曰”、“周生曰”字樣，知非一人。又宋邢昺《正義》曰：“魏吏部尚書何晏集孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈之說，并下己意為《集解》。”則其為二人也明?！?/span> [馬融]《后漢書·馬融傳》：“馬融，字季長，扶風(fēng)茂陵人也。將作大匠嚴(yán)之子。為人美辭貌，有俊才。……融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。涿郡盧植，北海鄭玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，達(dá)生任性，不拘儒者之節(jié)。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。嘗欲訓(xùn)《左氏春秋》，及見賈逵、鄭觽注，乃曰：‘賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！’但著《三傳異同說》。注《孝經(jīng)》、《論語》、《詩》、《易》、三《禮》、《尚書》、《列女傳》、《老子》、《淮南子》、《離騷》，所著賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌、對策、遺令，凡二十一篇。” [鄭玄]《后漢書》卷三五《鄭玄傳》：“鄭玄，字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝時(shí)尚書仆射。玄少為鄉(xiāng)嗇夫，得休歸，常詣學(xué)官，不樂為吏，父數(shù)怒之，不能禁。遂造太學(xué)受業(yè)，師事京兆第五元先，始通京氏易、公羊春秋、三統(tǒng)歷、九章算術(shù)。又從東郡張恭祖受《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》。以山東無足問者，乃西入關(guān)，因涿郡盧植，事扶風(fēng)馬融。……凡玄所注《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》、《尚書大傳》、《中候》、《干象歷》，又著《天文七政論》、《魯禮禘祫義》、《六藝論》、《毛詩譜》，駁許慎《五經(jīng)異義》，答臨孝存《周禮難》，凡百余萬言。” [王肅]《三國志·魏書·王朗傳附》：“（王）肅，字子雍。年十八，從宋忠讀《太玄》，而更為之解。黃初中，為散騎黃門待郎。太和三年，拜散騎常侍。……初，肅善賈、馬之學(xué)，而不好鄭氏，采會同異，為《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易傳》，皆列于學(xué)官。其所論駁朝廷典制、郊祀、宗廟、喪紀(jì)、輕重，凡百余篇。時(shí)樂安孫叔然，受學(xué)鄭玄之門，人稱東州大儒。征為秘書監(jiān)，不就。肅集《圣證論》以譏短玄，叔然駁而釋之，及作《周易》、《春秋例》、《毛詩》、《禮記》、《春秋三傳》、《國語》、《爾雅》諸注，又著書十余篇。自魏初征士敦煌周生烈，明帝時(shí)大司農(nóng)弘董遇等，亦歷注經(jīng)傳，頗傳于世。” [周生烈]周生烈，敦煌人。見《王肅傳》。阮孝緒《七錄》云：“字文逸，本姓唐，魏博士、侍中。” [何晏]《三國志·魏書·諸夏侯曹傳》：“（何）晏，何進(jìn)孫也。母尹氏，為太祖夫人。晏長于宮省，又尚公主，少以才秀知名，好老莊言，作道德論及諸文賦著述凡數(shù)十篇?！?/span>【鳳麟按：宋邢昺《正義》：“魏吏部尚書何晏集孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈之說，并下己意為《集解》，正始中上之，盛行于世。”乃歸功于何氏，洵有未安。然古無版權(quán)，今不引姓氏之注，出自鄭、孫、曹、荀、何之手，不敢必為誰某?！?/span> 論語卷第一 學(xué)而第一 何晏集解 1.【鳳麟按：序號原無，乃編者所加。】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？【馬曰：“子者，男子之通稱，謂孔子也?！蓖踉唬骸皶r(shí)者，學(xué)者以時(shí)誦習(xí)之。誦習(xí)以時(shí)，學(xué)無廢業(yè)，所以為說懌?！?/span>】有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？【包曰：“同門曰朋。”〇樂音洛?！?/span>【鳳麟按：“樂音洛”乃元刊本注音，與今多不同，擇其有助于讀者存之，余刪去。】人不知而不慍，不亦君子乎？”【慍，怒也。凡人有所不知，君子不怒。】【鳳麟按：無姓氏者即為何晏、鄭沖等注。余皆同?！?/span> 2.有子曰：【孔曰：弟子有若。】“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。【鮮，少也。上，謂凡在已上者。言孝弟之人必恭順，好欲犯其上者少也。】不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。【本，基也。基立而后可大成。】孝弟也者，其為仁之本與！”【先能事父兄，然後仁道可大成。】 3.子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”【包曰：“巧言，好其言語；令色，善其顏色。皆欲令人說之，少能有仁。”】 4.曾子曰：【馬曰：弟子曾參。】“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”【言凡所傳之事，得無素不講習(xí)而傳之。】【鳳麟按：“傳”余以為乃圣賢經(jīng)傳也。】 5.子曰：“道千乘之國，【馬曰：道，謂為政教?！端抉R法》：六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通，通十為成，成出革車一乘。然則千乘之賦，其地千成，居地方三百一十六里有畸，唯公侯之封乃能容之，雖大國之賦亦不是過焉。包曰：道，治也。千乘之國者，百里之國也。古者井田，方里為井，十井為乘，百里之國適千乘也。融依《周禮》，包依《王制》、《孟子》，義疑，故兩存焉。】敬事而信，【包曰：為國者舉事必敬慎，與民必誠信。】節(jié)用而愛人，【包曰：節(jié)用，不奢侈。國以民為本，故愛養(yǎng)之。】使民以時(shí)。”【包曰：作使民，必以其時(shí)，不妨奪農(nóng)務(wù)。】 6.子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！?/span>【馬曰：文者，古之遺文。】 7.子夏曰：“賢賢易色，【孔曰：子夏，弟子卜商也。言以好色之心好賢則善。】事父母，能竭其力；事君，能致其身；【孔曰：盡忠節(jié)，不愛其身。】與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” 8.子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。【孔曰：固，蔽也。一曰：言人不能敦重，既無威嚴(yán)，學(xué)又不能堅(jiān)固，識其義理。】主忠信，毋友不如已者，過則勿憚改。【鄭曰：主，親也。憚，難也。】 9.曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/span>【孔曰：慎終者，喪盡其哀；追遠(yuǎn)者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸於厚也。】 10.子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”【鄭曰：子禽，弟子陳亢也。子貢，弟子，姓端木，名賜。亢怪孔子所至之邦必與聞其國政，求而得之邪？抑人君自原與之為治？】子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”【鄭曰：言夫子行此五德而得之，與人求之異，明人君自與之。】 11.子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，【孔曰：父在，子不得自專，故觀其志而已；父沒，乃觀其行。】三年無改於父之道，可謂孝矣。”【孔曰：孝子在喪哀慕，猶若父存，無所改於父之道。】 12.有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”【馬曰：人知禮貴和，而每事從和，不以禮為節(jié)，亦不可行。】【鳳麟按：《曲禮》曰：毋不敬?！?/span> 13.有子曰：“信近於義，言可復(fù)也。【復(fù)，猶覆也。義不必信，信非義也。以其言可反覆，故曰近義。】恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也。【恭不合禮，非禮也。以其能遠(yuǎn)恥辱，故曰近禮。】因不失其親，亦可宗也。【孔曰：因，親也。言所親不失其親，亦可宗敬。】 14.子曰：“君子食無求飽，居無求安，【鄭曰：學(xué)者之志，有所不暇。】敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”【孔曰：敏，疾也。有道，有道德者。正，謂問事是非。】 15.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。【孔曰：未足多。】未若貧而樂，富而好禮者也。”【鄭曰：樂，謂志於道，不以貧為憂苦。】子貢曰：“《詩》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”【孔曰：能貧而樂道，富而好禮者，能自切磋琢磨。】子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?/span>【孔曰：諸，之也。子貢知引《詩》以成孔子義，善取類，故然之。往，告以貧而樂道；來，答以切磋琢磨。】 16.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【王曰：徒患己之無能?！?/span> 為政第二 1.子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”【包曰：德者無為，猶北辰之不移而眾星共之。】 2.子曰：“《詩》三百，【孔曰：篇之大數(shù)。】一言以蔽之，【包曰：蔽猶當(dāng)也。】曰：思無邪。【包曰：歸於正。】” 3.子曰：“道之以政，【孔曰：政，謂法教。】齊之以刑，【馬曰：齊，整之以刑罰。】民免而無恥。【孔曰：免，茍免。】道之以德，【包曰：德，謂道德。】齊之以禮，有恥且格。”【格，正也。】 4.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，【有所成立。】四十而不惑，【孔曰：不疑惑。】五十而知天命，【孔曰：知天命之終始。】六十而耳順，【鄭曰：耳聞其言而知其微旨。】七十而從心所欲，不逾矩。”【馬曰：矩，法也。從心所欲無非法。】 5.孟懿子問孝。【孔曰：魯大夫仲孫何忌。懿，謚也。】子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違?！?/span>【鄭曰：恐孟孫不曉無違之意，將問於樊遲，故告之。樊遲，弟子樊須。】樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” 6.孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/span>【馬曰：武伯，懿子之子仲孫彘。武，謚也。言孝子不妄為非，唯疾病然后使父母憂。】 7.子游問孝。【孔曰：子游，弟子，姓言名偃。】子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”【鳳麟按：《曲禮》曰：毋不敬?！?/span>【包曰：犬以守御，馬以代勞，皆養(yǎng)人者。一曰：人之所養(yǎng)，乃至於犬馬，不敬則無以別?！睹献印吩唬菏扯粣?，豕交之；【鳳麟按：“交”，劉寶楠《正義》作“畜”。〇《孟子·盡心上》：“孟子曰：‘食而弗愛，豕交之也。愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實(shí)，君子不可虛拘。’”趙岐注：“人之交接，但食之而不愛，若養(yǎng)豕也。愛而不敬，若人畜禽獸，但愛而不能敬也。且恭敬者如有幣帛，當(dāng)以行禮，而未以命將行之也。恭敬貴實(shí)，如其無實(shí)，何可虛拘致君子之心也。”】愛而不敬，獸畜之。】 8.子夏問孝。子曰：“色難。【包曰：色難者，謂承順父母，顏色【鳳麟按：二字《正義》作“色乃”。】為難。】有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。【馬曰：先生，謂父兄。饌，飲食也。】曾是以為孝乎？”【馬曰：孔子喻子夏，服勞、先食，女謂此為孝乎？未孝也。承順父母顏色，乃為孝也。】 9.子曰：“吾與回言，終日不違如愚。【孔曰：回，弟子，姓顏名回，字子淵，魯人也。不違者，無所怪問，於孔子之言，默而識之，如愚。】退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”【孔曰：察其退還與二三子說釋【鳳麟按：《正義》作“繹”。】道義，發(fā)明大體，知其不愚。】 10.子曰：“視其所以，【以，用也。言視其所行用。】觀其所由，【由，經(jīng)也。言觀其所經(jīng)從。】察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”【孔曰：廋，匿也。言觀人終始，安所匿其情。】 11.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”【溫，尋也。尋繹故者，又知新者，可以為師矣。【鳳麟按：《正義》“師”前有“人”字?！?/span>】 12.子曰：“君子不器?！?/span>【包曰：器者各周其用，至於君子，無所不施。】 13.子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”【孔曰：疾小人多言，而行之不周。】 14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/span>【孔曰：忠信為周，阿黨為比。】 15.子曰：“學(xué)而不思則罔，【包曰：學(xué)不尋思其義，則罔然無所得。】思而不學(xué)則殆。”【不學(xué)而思，終卒不得，徒使人精神疲殆。】 16.子曰：“攻乎異端，斯害也已矣?！?/span>【攻，治也。善道有統(tǒng)，故殊途而同歸。異端不同歸也。】 17.子曰：“由，誨女知之乎！【孔曰：弟子，姓仲，名由，字子路。】知之為知之，不知為不知，是知也。” 18.子張學(xué)干祿。【鄭曰：弟子，姓顓孫，名師，字子張。干，求也。祿，祿位。】子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。【包曰：尤，過也。疑則闕之，其馀不疑，猶慎言之，則少過。】多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。【包曰：殆，危也。所見危者，闕而不行，則少悔。】言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”【鄭曰：言行如此，雖不得祿，亦同得祿之道。】 19.哀公問曰：“何為則民服？”【包曰：哀公，魯君謚。】孔子對曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；【包曰：錯(cuò)，置也。舉正直之人用之，廢置邪枉之人，則民服其上。】舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。” 20.季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”【孔曰：魯卿季孫肥?？?，謚。】子曰：“臨之以莊則敬，【包曰：莊，嚴(yán)也。君臨民以嚴(yán)，則民敬其上。】孝慈則忠，【包曰：君能上孝於親，下慈於民，則民忠矣。】舉善而教不能則勸。”【包曰：舉用善人而教不能者，則民勸勉。】 21.或謂孔子曰：“子奚不為政？”【包曰：或人以為居位乃是為政。】子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”【包曰：孝乎惟孝，美大孝之辭。友于兄弟，善於兄弟。施，行也。所行有政道，即與為政同。】【鳳麟按：《正義》無“即”字?！?/span> 22.子曰：“人而無信，不知其可也。【孔曰：言人而無信，其馀終無可。】大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！”【包曰：大車，牛車。輗者，轅端橫木，以縛軛。小車，駟馬車。軏者，轅端上曲鉤衡。】 23.子張問：“十世可知也？”【孔曰：文質(zhì)禮變。】子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。【馬曰：所因，謂三綱五常。所損益，謂文質(zhì)三統(tǒng)。】其或繼周者，雖百世，可知也。”【物類相召，世數(shù)相生，其變有常，故可預(yù)知。】 |
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