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風(fēng)物博考 | 川主廟

 徐平的書屋 2023-04-23 發(fā)布于四川

四川各地城鄉(xiāng),保留著眾多的、各色名樣的廟寺宮觀,其中,最具本鄉(xiāng)本土特色的就是川主廟。

川主廟,另有名稱川主祠、川主寺、川主宮、川王宮、二郎廟、清源宮、惠民宮、萬天宮等遍布四川城鄉(xiāng)各地,包括甘孜、阿壩、涼山等偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)。很多地方還保留有“川主廟”的地名。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),四川境內(nèi)至今標(biāo)識為“川主廟”的地名仍有近200個之多。川主信仰及其影響之深遠(yuǎn),由此可見。不過,川主廟地名雖多,但留存下來的川主廟卻已很少并且多已破敗凋敝,或是一搭兩用,或是改換門庭。逾年歷歲,屢變星霜,川主信仰正在迅速地從人們的視野中和記憶中消失。

▲墻磚上的“川主廟”刻字

川主信仰,為巴蜀地區(qū)重要的民間信仰。傳說中的夏后氏首領(lǐng)大禹、古蜀國王杜宇與開明,以及秦蜀郡太守李冰及其子二郎、蜀漢國皇帝劉備、隋朝嘉州刺史趙昱、唐朝忠州刺史李鴻漸等,都曾經(jīng)被川人尊為“川主”。古時有“川主五神”之說。清人陳懷仁所撰的《川主五神合傳》載:“治水者,皆稱神。”書中將大禹、李冰、李冰之子李二郎、趙昱、李鴻漸并稱為“川主五神”。古時帝王君主對川主亦是推崇備至。李冰的歷代封號有:“崇應(yīng)護(hù)國救民大帝”、“英武昭惠靈顯威濟(jì)忠贊王崇應(yīng)大帝”、“圣德廣裕英惠王”、“敷澤興濟(jì)通佑王”等;李二郎歷代封號有:“贊智昭貺勇應(yīng)侯”、“英烈昭惠顯靈仁佑王”、“承績廣惠顯應(yīng)王”等;趙昱歷代封號有:“神勇大將軍”、“赤城王”、“川主清源妙道君”等;李鴻漸則被尊稱為“海山使者”。上述諸神中,李鴻漸少為人知,傳其為瑯琊人,系李冰之裔孫。李鴻漸擔(dān)任涪州刺史期間治理水害有功,后為百姓所崇奉。

▲大禹像。山東嘉祥縣武梁祠東漢畫像石拓片

大禹治水的故事,廣泛流傳于華夏各地,川西北羌族地區(qū)民眾對大禹的敬奉更是有著久遠(yuǎn)的歷史。汶川、北川等地被認(rèn)為是羌族祖先大禹的出生地及其活動區(qū)域。“岷山導(dǎo)江,東別為沱”,治理岷江為大禹治水之首功。唐代及以前四川各地即廣建禹廟、禹祠,其中忠州(今重慶忠縣)、石泉(今北川)等地的禹廟歷史悠久,頗為著名。《史記·夏本紀(jì)》載:“天下皆宗禹之明度數(shù)聲樂,為山川神主?!?/span>大禹被奉為川主,每年農(nóng)歷六月六,羌族民眾都會舉行各種各樣的祭祀和紀(jì)念活動。大禹也被奉為道教神仙——“三官”中的水官大帝,成為道家宮觀中供奉的主祀對象之一,道教重要發(fā)源地之四川,大禹崇拜自然更為普遍。

▲相傳為大禹出生處的“禹穴”——北川縣禹里鎮(zhèn)

農(nóng)耕社會,依靠天時,尤懼水災(zāi),民眾對治水的要求和愿望強(qiáng)烈。岷江為四川之大江,流域廣闊,故川人對精通水利要害、治理岷江水患的李冰父子敬仰有加?!洞ㄖ魑迳窈蟼鳌份d:五神奉祀中,“祀秦蜀太守李公父子為尤?!?/span>古蜀域內(nèi)非澇即旱,有“澤國”之稱,百姓長期深受其害。秦滅蜀后,曉知天文地理的李冰被委以蜀郡守之重任赴蜀治理岷江水患。李冰主持了灌縣岷江出山口處的都江堰灌溉工程,“鑿離堆,辟沫水”,“壅江作堋”,“離堆分岷江水,一派溉彭蜀,而支流道郫縣以入於府江。”此外,李冰還主持修建了岷江流域的其他多項(xiàng)水利工程。如宜賓、樂山、什邡等地的水利工程。從此,蜀地“水旱從人,不知饑饉,時無荒年,天下謂之天府”,“蜀地于是盛有養(yǎng)生之饒”。四川平原岷江灌區(qū)的百姓能夠豐衣足食,安享天成,多受益于都江堰。治水灌口,澤被后世,李冰父子為民謀利造福之宏恩大德,必定會受到永恒的懷念與崇敬,必定會得到千秋俎豆的尊榮。“公之功,在西陲,其志專,故蜀人歷久而不能忘?!?/span>“岷山導(dǎo)江,大禹之功在天下;離堆鏨堰,李公父子之功在全川?!?/span>唐宋及以后,川人多奉李冰父子為“川主”。明范時儆《重修灌口二郎神祠碑記》載:“江水發(fā)源岷山,山之下即灌口,以其濫觴也。昔者禹抑洪水,導(dǎo)江而患始息。然灌溉之利尚未興焉。繼秦蜀守李冰鏨離堆,然后沃野千里,號稱陸?!瓕?shí)其子二郎以神力佐之也……民思其德,神其功……立祠偏境內(nèi),歷代因之,遂封為川主崇仁之神?!鼻濉妒窆省分蟹Q:“祀李冰或祀冰之子二郎,又曰川主”。因都江堰位于川西灌口,傳說李冰父子治水斗牛,具有降妖殺魔之神功,于是民間還將李冰父子尊稱為西川“灌口神”。四川一地傳統(tǒng)文化中的數(shù)十位神中,李冰在很多行道里被尊奉為第一神。清光緒《灌縣鄉(xiāng)土志》記載:“每歲插秧畢,蜀人奉香燭,把李王,絡(luò)繹不絕吁?!?/span>李王,即李冰,由此可見古時奉祀李冰之風(fēng)習(xí)的興盛。

▲都江堰寶瓶口

▲清光緒二十五年刻寫的“離堆”石碑

源于九頂山的洛水與章水匯流(稱石亭江)后注于什邡高景關(guān)處的瀑口,該瀑口的水流暢導(dǎo)治理,為晚年的李冰與其子二郎主持建設(shè)的又一項(xiàng)福澤川西平原的偉大工程。“鑿瀑口,導(dǎo)洛水”,奔騰不羈的洛水經(jīng)高景關(guān)瀑口后,魚嘴分水,右分朱家橋堰,另分李家碾堰,導(dǎo)流進(jìn)入什邡和綿竹,灌溉下游十多萬畝良田。明萬歷年間,在高景關(guān)外“燒山鉆石,開鑿堰口”,修建了火燒堰,至此,有了高景關(guān)“朱李火堰”之稱。治理洛水期間,積勞成疾,李冰病逝,葬于距高景關(guān)不遠(yuǎn)處的章山。明《蜀中名勝記》載:“章山后崖有大冢,碑云:秦李冰葬所。”什邡民眾感念李冰父子,先后修建了十余處祭祀李冰父子的神祠,建祠密度之大當(dāng)為蜀地之最。至今,高景關(guān)旁的大王廟、下游不遠(yuǎn)處的二郎廟和川主廟,仍是當(dāng)?shù)厝顺绶詈图漓肜畋缸拥拇髲R。當(dāng)?shù)剡€流傳有李冰“禮斗上蒼”、“羽化飛升”的說法。

▲李冰陵

▲陵園中的李冰塑像

▲什邡洛水鎮(zhèn)川主廟

▲綿竹廣濟(jì)鎮(zhèn)二郎廟

關(guān)于“二郎”之身份,歷來有三種說法。一是李冰之子李二郎;一是嘉州刺史趙昱趙二郎;一是傳說中的神仙楊戩楊二郎。民間將這三者都稱為“川主”,與傳說中三人都是治水神人有關(guān)。這也進(jìn)一步說明了古人對治水的重視,以及民間信仰產(chǎn)生的根源所在。李二郎與其父親李冰也是道教崇奉的神仙。治濁流、理清源,二郎后來被尊稱為“清源妙道真君”。因此,與設(shè)川主廟一樣,舊時很多地方建有二郎廟或清源宮以供奉和祭拜之。如成都的崇州、大邑、都江堰、德陽的綿竹、綿陽的江油、樂山的夾江等地都建有二郎廟;另如瀘州合江縣的順江鎮(zhèn)、白鹿鎮(zhèn)、佛寶鎮(zhèn)、成都大邑的新場鎮(zhèn)等地都建有清源宮。

▲明·陸治《二郎搜山圖(局部)》

美國大都會博物館藏

▲都江堰二王廟中供奉的“清源妙道真君”神像

二郎神的影響遍及巴蜀各地,甚至遠(yuǎn)至沿海與外域。福建廈門集美的灌口鎮(zhèn),有一座建于明末的鳳山廟。傳說明代時有一西川灌口(今都江堰)人到當(dāng)?shù)厝?/span>驛丞,這里遂有了灌口之地名。鳳山廟祀奉“李府清源真君二郎神”,即李冰之子李二郎。廟里青石窗雕描繪了李冰父子伏龍降妖、駕云升天的場景。鳳山廟有兩副楹聯(lián):“靈昭蜀下,藉驛吏而傳爐,肇湮前代;廟建國初,化指揮以著像,垂鎮(zhèn)此邦?!薄办`鎮(zhèn)鳳山,棋峰圃岫舒丹翮;爐傳夔峽,灌水岷江帶錦文?!遍郝?lián)將鳳山廟及其祀奉神靈的起根發(fā)由簡明道來。明末清初,鳳山廟香火從這里傳至臺灣,廟宇多達(dá)160多座。隨著移民的遷入,東南亞多國也建有灌口鳳山廟的分爐?!扒逶凑婢笫构背蔀檫@些地方重要的信仰神靈。

▲福建集美灌口鎮(zhèn)鳳山廟。圖片來源:網(wǎng)絡(luò)

最早的川主廟建于何時,未見有文獻(xiàn)詳細(xì)記載,估計(jì)應(yīng)該在唐代以前就已經(jīng)有了。廣元的皇澤寺,原名“烏奴廟”,始建于南北朝時期。清乾隆《廣元縣志》記載有:“烏奴山,縣城河西二里,嘉陵江岸,峭壁如削。西營有李烏奴于此修廟,因名。”李烏奴,南北朝晉壽(今廣元)人氏,曾在川北一帶起兵并建立臨時政權(quán)。烏奴廟后改建成川主廟。武則天執(zhí)政時(690-705年),川主廟又改建為“皇澤寺”。明《蜀中名勝紀(jì)》載:“縣之臨清門川主廟,即唐皇澤寺。”什邡洛水鎮(zhèn)朱家橋村有一座“大王廟”,該廟應(yīng)在唐初武德二年(618年)以前所建?!缎绿茣份d:“什邡,武德二年析雒置,有李冰祠山?!?/span>

▲廣元皇澤寺

▲什邡洛水鎮(zhèn)大王廟

西漢《史記·河渠書》中記有:“蜀守冰,鑿離堆,避沫水之害,穿二江成都之中……”,這是關(guān)于李冰治水最早的文字記錄。然而,關(guān)于李冰治水是否真有其人其事,歷來有爭論和質(zhì)疑。1974年,灌縣(今都江堰)遷建安瀾索橋工程中,出土一尊巨大的石像,石像衣襟中間和左右袖上有題記,分別是:“故蜀郡李府君諱冰”、“建寧元年閏月戊申朔廿五日都水椽”、“尹龍長陳壹造三神石人治水萬世焉”。該石像的出土,證實(shí)了戰(zhàn)國末期蜀郡守李冰組織治水一事為真實(shí)的歷史。建寧,為漢靈帝年號;建寧元年,即公元168年。李冰石像出土處附近,還發(fā)現(xiàn)有建筑基石,考古專家認(rèn)為這里應(yīng)是東漢時“李公祠”的遺址。這樣看來,東漢時的“李公祠”應(yīng)是最早有記載的祭祀李冰的“川主廟”。

▲陳列于都江堰伏龍觀中的李冰石像

▲陳列于四川博物院的李冰石像(復(fù)制品)

舊時的四川各地城鄉(xiāng),幾乎都建有川主廟。清時華陽縣(清代成都府轄三州十三縣,華陽縣為其中之一,現(xiàn)為成都地)域內(nèi)就有7個記載于縣志中。如今仍然可以在很多地方看到供奉川主的寺廟,其中成都平原地區(qū)較為密集,如郫縣新民鎮(zhèn)、溫江區(qū)天府鎮(zhèn)、金堂縣淮口鎮(zhèn)和三溪鎮(zhèn)、大邑縣新場鎮(zhèn)和東關(guān)鄉(xiāng)、邛崍市油榨鄉(xiāng)、青白江區(qū)龍王鄉(xiāng)和人和鄉(xiāng)等地,都可找尋到川主廟古跡舊址。成都以外一些地方,如自貢市仙市鎮(zhèn)和獅市鎮(zhèn)、綿陽市涪城區(qū)楊家鎮(zhèn)、隆昌縣響石鎮(zhèn)、達(dá)州市通川區(qū)盤石鄉(xiāng)、滎經(jīng)縣新添鄉(xiāng)、甘孜州丹巴縣格宗鄉(xiāng)、阿壩州桃坪鄉(xiāng)等地都有川主廟。一些地方的川主廟名傳四方,成為了著名的旅游景點(diǎn),如什邡縣洛水鎮(zhèn)的大王廟、都江堰市的伏龍觀和二王廟等。

▲金堂淮口鎮(zhèn)川主廟

▲資中甘露鎮(zhèn)川主廟

▲都江堰伏龍觀

▲都江堰二王廟

巴蜀地區(qū)現(xiàn)在能看到的早期的川主廟,多為宋元明時期所建,數(shù)量不多。這個時期修建的川主廟,為地域性色彩濃厚、功能單一的祭祀場所。清代中期與晚期,為修建川主廟的興盛時期。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),巴蜀地區(qū)清代所建的川主祭祀廟宇,數(shù)量超過400個。大量修建川主廟的原因,除了川人敬奉水神,盼望風(fēng)調(diào)雨順外,就是清初的移民運(yùn)動。清初,外省多地移民紛紛遷至巴蜀地區(qū)插占落業(yè),外省籍移民勤勞勇敢,志堅(jiān)行苦,很快就在新居地站穩(wěn)腳跟,家興族旺。外省籍移民注重團(tuán)結(jié)互助,并通過興建會館以聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)、壯大勢力,原本因戰(zhàn)亂影響而導(dǎo)致人口驟減的本地土著,則面臨著越來越多的競爭壓力。各省籍移民的同鄉(xiāng)會館都有其主祀神靈,如湖廣會館(常用名禹王宮)主祀大禹;江西會館(常用名萬壽宮)主祀許遜(注:許遜為道教凈明派祖師,傳說中的斬妖除魔治水能人);福建會館(常用名天后宮、天上宮)主祀媽祖(注:媽祖,又稱天后娘娘、天上圣母,傳說中護(hù)佑百姓的海神);廣東會館(常用名南華宮)主祀六祖慧能(注:六祖慧能,佛教禪宗大師);陜西會館(常用名關(guān)圣宮、武圣宮)主祀關(guān)羽(注:關(guān)羽,三國蜀漢名將,以忠義仁勇著稱,被奉為武圣人),等等。為整合力量,抗衡外省籍移民,本地土著和四川籍移民也共同修建會館。川主為四川本土至高無上的神圣,自然成為了四川會館中的主祀對象,川主廟則成了四川會館的常用名。

▲岳池顧縣鎮(zhèn)川主廟(聚圣宮)

▲自貢獅市鎮(zhèn)川主廟戲臺

人們對川主的敬仰,有久遠(yuǎn)的時間跨度,還有廣博的地域跨度。四川以外的很多地方都有川主廟或四川會館留存,如陜西的西鄉(xiāng)、城固、鎮(zhèn)巴、寧強(qiáng)等地,云南的云縣、昭通、大理、瑞麗等地,重慶的忠縣、涪陵、梁平、巫溪、石柱、開縣、永川、酉陽等地,湖北的利川、恩施、沙市等地,貴州的貴陽、銅仁、遵義、畢節(jié)、思南等地都有不同時期建造的川主廟或四川會館??芍^是川人到達(dá)的地方,幾乎都有川主廟或四川會館,就連京城也少不了四川會館。據(jù)史料載,清乾隆年間,京城四川會館新建落成時公開征集楹聯(lián),時蜀中才子、詩人李調(diào)元遞送的對聯(lián)被選中。該對聯(lián)曰:“此地可停驂,剪燭西窗,偶語故鄉(xiāng)風(fēng)景:劍閣雄,峨眉秀,巴山曲,錦水清漣,不盡名山大川都來眼底;入京思獻(xiàn)策,揚(yáng)鞭北道,難望先哲典型:相如賦,太白詩,東坡文,升庵科第,行見佳人才子又到長安。”聯(lián)句將四川之美景與名人分別道來,給四川會館添輝增色,亦讓他鄉(xiāng)之川人豪情壯志,砥節(jié)礪行。

▲重慶綦江東溪鎮(zhèn)萬天宮。圖片來源:網(wǎng)絡(luò)

▲貴州銅仁川主宮。圖片來源:網(wǎng)絡(luò)

▲云南會澤川主廟大殿脊檁

▲舊拓碑帖——《重建四川會館碑記》

四川一地,還有眾多的村鄉(xiāng)以川主、川祖、川主廟、川祖廟為名。例如,設(shè)有川主村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有宜賓縣普安鎮(zhèn)、蒼溪縣橋溪鄉(xiāng)、威遠(yuǎn)縣鎮(zhèn)西鎮(zhèn)、資陽市回龍鄉(xiāng)與南薰鄉(xiāng)、自貢市李橋鎮(zhèn)與蓮花鎮(zhèn)、蓬安縣銀漢鎮(zhèn)、綿竹市興隆鎮(zhèn)、三臺縣劉營鎮(zhèn)、江油市義新鄉(xiāng)、安縣安昌鎮(zhèn)、內(nèi)江市大治鄉(xiāng)、安岳縣南勛鄉(xiāng)、峨眉山市羅目鎮(zhèn)、岳池縣魚峰鄉(xiāng)、達(dá)州市馬家鄉(xiāng)等;設(shè)有川主鄉(xiāng)的縣市有大竹縣、峨眉山市、峨邊縣等;設(shè)有川主廟村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有綿陽市楊家鎮(zhèn)、三臺縣凱河鎮(zhèn)、閬中市鶴峰鄉(xiāng)與合豐鄉(xiāng)、南充市小龍鎮(zhèn)、岳池縣九龍鎮(zhèn)、資中縣公民鎮(zhèn)、樂至縣回瀾鎮(zhèn)、達(dá)州市盤石鄉(xiāng)、達(dá)州葫蘆鄉(xiāng)、丹巴縣格宗鄉(xiāng)等;設(shè)有川祖村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有營山縣濟(jì)川鄉(xiāng)、三臺縣里程鄉(xiāng)、南溪縣南溪鎮(zhèn)等;設(shè)有川祖廟村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有西充縣祥龍鄉(xiāng)、三臺縣凱河鎮(zhèn)等。此外,四川多地還有川主廟街的地名,典型的如成都曾經(jīng)就有川主廟街,位置在九眼橋北頭,川主廟街后來在城市改造中消失了。如此眾多的冠以“川主”或“川祖”的地名,足以說明古時四川各地川主崇拜的廣泛和深入。

▲旺蒼普濟(jì)鎮(zhèn)秀海村川主廟舊照

圖片來源:網(wǎng)絡(luò)

▲犍為羅城鎮(zhèn)川主廟殘存

眾神和諧一堂,彼此相安無事,是各地川主廟之顯著特色。走進(jìn)任何一川主廟,或其他供奉有川主的廟殿,都會看到廟里同時供奉有眾多的神仙。例如重慶江津中山鎮(zhèn)的雙峰寺(原名景德寺)里的三殿分別供奉了彌勒佛、川主、如來佛;再如四川南充雙橋鎮(zhèn)的九嶺寺里,不同殿里分別供奉了觀音、川主;另如浙江武義俞源的洞主廟,廟中李冰父子和沉香童身神像的兩邊供奉著觀音、周文王、文曲星及土地等。一些以“川主廟”為名的廟祠,實(shí)際則是以多位道教仙圣或佛教神佛為主祀對象。西南諸省,川主、土主和藥王,并稱為儺壇“三圣”,清道光《遵義府志》載:“歌舞祀三圣曰陽戲,三圣,川主、土主、藥王也”。舊時儺戲和陽戲班子在各地演出時,都會設(shè)三圣神位,川主也是劇目中的常見形象。西南地區(qū)鄉(xiāng)間的很多廟堂里,一同供奉了川主、土主和藥王。其他一些神圣或先祖,如大禹、文昌、玉皇、財(cái)神、劉備、關(guān)公、張飛等也都常見于供奉川主的廟堂里。

▲鹽源衛(wèi)城鎮(zhèn)萬天宮封火墻

▲墻體露磚上“萬天宮”三字清晰可辨

▲鹽源衛(wèi)城鎮(zhèn)萬天宮里的《川主廟碑記》石碑

大邑新場鎮(zhèn)的川王宮,始建于明代。該建筑群遠(yuǎn)觀氣勢宏偉,近看結(jié)構(gòu)精巧,青山綠水之中,如若瓊樓玉閣。該宮保留完整、規(guī)模宏大,是為成都地區(qū)供奉川主的最為精美的廟祠。殿堂里神、圣、佛共存,世世代代,來人都能在此找尋到自己的心靈皈依。其正殿大門上寫有對聯(lián):“入此門不分三教;到這里都是一家”,游人至此,相信定會對“和諧”、“共存”有更深的認(rèn)識和感悟。

▲大邑新場鎮(zhèn)川王宮

▲大邑新場鎮(zhèn)川王宮遠(yuǎn)眺

民以食為天,萬天川主為大,這便是四川人之祖廟香火延綿不斷的原因。舊時,各地川主廟都會于每年的春分、秋分時舉行祭祀川主的活動。清嘉慶《華陽縣志》載:“川主廟,每歲春秋致祭。”至今,四川乃至周邊其他一些地方,川主廟會仍是一年一度的盛會。農(nóng)歷六月二十四,為川主誕辰日,過去但凡有川主廟的地方都會在這一天舉行“川主會”慶典。如什邡的洛水鎮(zhèn)、江津石蟆鎮(zhèn)、塘河鎮(zhèn)每年農(nóng)歷六月都會舉辦川主會,其間,街市張燈結(jié)彩,游人如織,虔誠的人們在川主廟里或祭禮或祈福,觀戲、設(shè)宴,場面十分熱鬧。很多地方的川主廟和川主會已然成了觀光旅游的重要看點(diǎn)。各地“川主會”會期中,除舉行祭拜等儀式外,還有戲演、雜耍、舞龍舞獅等各種民間文藝表演,以及農(nóng)商物資交易活動,此外,一些地方還會舉辦酒宴,以饗眾人。也許,只有這樣的“川主會”,似能將川主信仰和傳統(tǒng)感恩文化或多或少地傳繼下去。

▲重慶江津石蟆鎮(zhèn)川主廟會。圖片來源:網(wǎng)絡(luò)

▲都江堰二王廟川主誕慶典。圖片來源:網(wǎng)絡(luò)

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