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《滴天髓》原文其實(shí)是子平法，但是一經(jīng)任鐵樵注解，全文跑偏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的偏離的子平法。 從《滴天髓》原文來看，雖然內(nèi)容精煉深?yuàn)W，但是包含了整個(gè)命理系統(tǒng)，每個(gè)部分完全擴(kuò)展開來，就是一本類似于《淵海子平》或《三命通會(huì)》的命理書。 全文分為兩部分，上卷“通神論”和下卷“六親論”。 上卷“通神論”是關(guān)于八字的基礎(chǔ)理論部分，比如干支、月令、時(shí)辰、格局等。論形象、論方局、論八格、論官殺和傷官見官，這完全是子平法的思路，先論氣象規(guī)模，次論用神出處。 “形象”是兩氣成像等，“方局”則是曲直、炎上等，皆為氣象規(guī)模已成富貴之命，“財(cái)官印綬分偏正，兼論食傷八格定”是講月令取用定格，“影響遙系既為虛，雜氣財(cái)官不可拘”則是講飛天祿馬等虛邀財(cái)官、雜氣財(cái)官的取用，“既為虛”和“不可拘”并不是說否定之意，“影響遙系既為虛”是飛天祿馬等格取虛沖財(cái)官為用，雜氣財(cái)官則取透出財(cái)官為用，不透有刑沖破害也可取財(cái)官，二者皆無則不拘于取月令雜氣為用，宜日時(shí)入貴格，所謂“三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方。一任三宮皆帶格，除非只得用提綱。”，以月令財(cái)官為重，月令無，方看其余。官殺混雜和傷官見官也是典型子平法格局理論的概念，是八字格局中需要特別注意的情況，這個(gè)在《淵海子平》或《三命通會(huì)》都有專門闡述，也是最適用《神峰通考》“病藥”說的兩種情況，當(dāng)然“病藥”說也是來源于《五言獨(dú)步》“有病方為貴，無傷不是奇”一句。 下卷“六親論”則是屬于實(shí)斷部分，比如斷妻妾、女命、貧富貴賤、吉兇、夭壽、疾病、歲運(yùn)等，也就是告訴我們，實(shí)斷八字時(shí)，如何從八字?jǐn)喑鲞@些情況的思路。其中“何知章”四段話“何知其人富？財(cái)氣通門戶。何知其人貴？官星有理會(huì)。何知其人貧?財(cái)貧神反不真。何知其人賤？官星還不見?！闭撠毟毁F賤只看財(cái)官，完全是子平法專論財(cái)官的思路，因?yàn)樨?cái)官兩個(gè)概念才含有財(cái)富、地位的內(nèi)涵，至于過于寒暖、燥濕，不影響富貴貧賤，只是導(dǎo)致人生有缺憾，比如過寒、過燥無生意，可能雖然富貴卻無子息，或健康方面不佳……論疾病則以“五行和者，一世無災(zāi)”為總綱，只以五行是否和氣論疾病，不涉及格局、用神、喜忌等。吉兇、賢愚、壽夭等也各有斷法，但絕不是都以格局用神來斷，所以有些人格局好而富貴，但五行不和一生多疾病甚至傷殘，或者性濁神枯而夭折，有些人格局低一生平凡，卻五行和氣，一生健康長(zhǎng)壽。 “順局”則是專門講月令食神八字見財(cái)星的。至于月令食神不見財(cái)官屬于“食神生旺勝財(cái)官”，月令傷官見財(cái)為“傷官生財(cái)”貴格，月令傷官不見財(cái)為“傷官無財(cái)雖巧卻貧”，都不屬于“順局”的情況。 書中有幾段話并非否定，是需要根據(jù)實(shí)際情況變易靈活處理的。比如上面的“影響遙系既為虛，雜氣財(cái)官不可拘”不是在否定虛邀財(cái)官和雜氣財(cái)官格；地支的“刑與穿系動(dòng)不動(dòng)”，有動(dòng)與不動(dòng)兩說；女命章的“三奇二德虛好語，驛馬咸池半推詳”，“半推詳”并非不推詳，不過以夫子二星為主，三奇二德、驛馬咸池從之，有主次之分。 三言兩語，僅能概述，只能將書中較為明顯的內(nèi)容挑出幾處，以證明原文確屬子平法，如果要一一弄懂，自然是需要去看《淵海子平》或《三命通會(huì)》，甚至更多的古書，從中找出解讀來源，不如在其它子平法的書上多下功夫，水到渠成，也就自然能讀懂《滴天髓》原文。 至于任鐵樵的注解，原文全篇涵蓋整個(gè)命理體系的基礎(chǔ)理論到分類實(shí)斷，任鐵樵都只以“旺衰取用”解讀，斷富貴貧賤看旺衰取用，斷疾病看旺衰取用，斷六親看旺衰取用……就像量身高用尺子，稱體重還用尺子，論黑白仍然用尺子……合理嗎？謬論無疑，不足為憑。   |
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