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國際古跡遺址理事會簡稱為ICOMOS，1965年成立于波蘭華沙，由世界各國文化遺產(chǎn)保護專業(yè)人士組成，是古跡遺址保護和修復領(lǐng)域唯一的國際非政府組織。1982年4月18日，ICOMOS在突尼斯舉辦科學研討會，同期在哈馬馬特召開的執(zhí)行局會議上，有代表首次提出建立國際古跡遺址日，并在每年這一天舉辦全球性慶?；顒?/strong>。建議經(jīng)執(zhí)行委員會討論后通過，并于次年11月召開的聯(lián)合國教科文組織第22屆大會上得到批準。中國于1993年加入該組織，并成立國際古跡遺址理事會中國委員會，即中國古跡遺址保護協(xié)會。古跡遺址是歷史的見證，更是文化的傳承。今天，讓我們走進殷墟。它的發(fā)現(xiàn)，確證了殷墟商代都城的歷史地位，直接推動中國奴隸制社會的研究，是探索中華文明起源的重要基石。
如果從空中俯瞰，殷墟位于一個小型盆地的出口，此地西距太行山二十余公里。洹水從太行山中流出，三千三百多年前，這里是商王朝的國都，商王室延續(xù)了273年。河南安陽小屯村也因為殷都而變得馳名中外。那時，這里氣候溫暖濕潤，年平均氣溫比現(xiàn)在高兩攝氏度，根據(jù)甲骨文的記述，有一次商王出獵，一下就捕獲了10頭大象。
▲ 羅振玉所藏甲骨之一，記載辛卯日這天商王田獵，獵得麋鹿與兔子。羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）四人合稱為“甲骨四堂”。 而殷墟被發(fā)現(xiàn)的故事，很多人都耳熟能詳，比較常見的版本是說在一百多年前，清末金石學家、國子監(jiān)祭酒王懿榮偶然從買回家的中藥“龍骨”上發(fā)現(xiàn)了商代文字。但是，從中藥鋪里發(fā)現(xiàn)龍骨這是個十足十的謠言。羅振玉孫女、歷史學家羅琨曾經(jīng)在接受采訪時指出，該說法源自上世紀30年代的《華北日報·華北畫刊》，是“小說家之言”。安陽當?shù)剞r(nóng)民的確曾把甲骨冒充龍骨售賣，但上面的刻字會被他們在出售前全部鏟去?？塘俗值?strong>“龍骨”在藥鋪眼里屬于劣質(zhì)品，字太多鏟不干凈的龍骨則會被直接丟掉。
▲ 劉體智所藏甲骨，記載祭祀商朝歷代先王事宜。十二月乙巳日祭祀大乙（商湯）、丁未日祭祀大丁、正月甲寅日祭祀大甲、三月丁巳日祭祀“父丁”（即武?。?。 換言之，就算真去從藥鋪里買龍骨，上面也不可能會有字。有意思的是，考古學家李濟先生在對安陽附近隋代墓地的考察中，發(fā)現(xiàn)了甲骨碎片。由此可以推測出，最晚在隋代，晚商文化層就已經(jīng)出露地表。可惜，隋代并無人注意到甲骨上的秘密。它們也隨著墓穴完工而被回填了。甲骨文研究的重大突破出現(xiàn)在1917年。這一年，王國維通過對甲骨文的考釋，成功識讀出商朝歷代商王及先公的名號，并將其排列成一份商王世系表。將這份世系表與《史記·殷本紀》對比后，大部分幾乎完全相同。曾經(jīng)被人疑為子虛烏有的殷商，從此被世界矚目。
▲ 王國維像。 李學勤說，甲骨文的發(fā)現(xiàn)研究，重新確定了殷商一代的歷史，把中國的文明追溯上推千年，并導致了對殷墟的調(diào)查和發(fā)掘，使現(xiàn)代考古學在中國生根發(fā)育。這不僅是中國考古學史，而且是世界考古學史的重大事件。殷墟考古發(fā)掘始于1928年，迄今八十多年，卻仍未結(jié)束。殷墟共出土甲骨文10萬多片、青銅器6000多件，其他諸如陶器、玉器、更是不勝枚舉。數(shù)萬座墓葬和祭祀坑被清理出來，車馬坑也有幾百座。
▲ 后母戊大方鼎，傳安陽武官村出土。重832.84千克，為已知的我國古代最重青銅器。 在殷墟的的墓葬和祭祀坑中，出土了大量人骨。多數(shù)學者都認同商族人的族源地，在今太行山以東的豫北冀南。根據(jù)體質(zhì)人類學家的研究，這些商人的身材遠不如今天華北地區(qū)的人們高大。男性多在1.55米至1.65米，女性多在1.60米以下。他們的壽命也很短，男性大約33歲，女性則是29歲。殷墟出土了許多平民墓葬，通常規(guī)模很小，不過幾平米。在甲骨文中，他們被稱為“眾人”，籍籍無名，卻構(gòu)成了王朝的主體。
▲ 殷墟北組宗廟祭祀坑，其中共發(fā)現(xiàn)201名殉人。 血緣將商朝的基本社會組織聯(lián)接，史籍中曾提及殷民“六族”“七族”等。殷墟大量發(fā)掘出的一些“成群分布”的墓葬，即所謂的“族墓地”，從考古學角度驗證了歷史記載。此外，青銅器上經(jīng)常可見一些奇怪的符號，學者們認為這是某氏族的“族徽”。中國社科院考古所的唐際根先生說，殷墟考古八十多年，幾乎每一次發(fā)掘，都能發(fā)現(xiàn)與祭祀有關(guān)的遺存。商人祭祀的對象，最重要的即是祖先。他們認為祖先去世后會成為神，如此便具有了某種被想象出來的神力。
▲ 婦好墓還原。婦好是商王武丁的王后，從甲骨文記載中可知，她也是一位在當時領(lǐng)兵為商朝開疆拓土的女將軍。 這些祭祀是如此繁復，據(jù)說常規(guī)的方式就至少有數(shù)十種，如歲、飲、御、丁、伐、祝、福、執(zhí)、奚、報、而、豆。這些在今天看起來十分平常的字，在商代卻另有一種極其殘酷的含義。 比如“伐”，即是將參與祭祀的人牲斬首。“豆”，是以棍棒擊斃人牲。“歲”，用利刃劈殺人牲。“而”，將人牲烹之蒸之……商人的“字典”里，各種與殺人有關(guān)的字十分常見。詳細的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，平均每舉行一次祭祀活動，就要殺掉數(shù)十個人牲，最多時可能達到500人。
▲ 呈坐姿的殉人。 這些三千多年前的人牲，絕大部分是男性，只有少數(shù)女性和兒童。而男性的死亡年齡集中在15?35歲之間，女性年齡在20?35歲之間，全尸很少見，大多數(shù)都是身首分離，骨架上有捆綁的痕跡。例如殷墟的北組宗廟祭祀遺址，共發(fā)現(xiàn)49座祭祀坑，其中埋葬了201具殉人。他們多數(shù)都是被砍首而埋。看上去殘酷的商人，卻在藝術(shù)上有著非凡成就。除了我們熟知的青銅器，在位于小屯村的M167號墓葬中，曾發(fā)現(xiàn)朱繪的圖案，畫面的主體是兩只紅色的老虎。
▲ 殷墟戰(zhàn)車后的殉人。 令人驚訝的是，1972年，考古隊在殷墟西部的墓葬中，發(fā)掘出一件青銅“調(diào)色器”。四個孔中殘留有不同色彩的顏料。殷墟始終在不斷刷新著國人的認知。1999年，就在傳統(tǒng)殷墟范圍的北邊，另一座商代城址“洹北商城”被發(fā)掘了。這是一座規(guī)模宏大的商代城址。地處洹河北岸，整體呈方形，總面積約4.7平方公里。讓考古人員驚訝的是，經(jīng)測定，洹北商城與殷墟，在時間上剛好銜接。洹北商城的廢棄，與殷墟的興建幾乎同時。
▲ 洹北商城與殷墟位置示意圖。出處：《洹北商城鑄銅、制骨手工業(yè)作坊的發(fā)現(xiàn)》。 更令人費解的是，在洹北商城建設(shè)中，曾有一段時間的荒廢期，后來商人才又回到了這里重啟工程。但由于不明原因，這座成型的大城市最終還是遭到廢棄，商朝隨后在洹河南岸建設(shè)了我們熟知的殷墟。 要知道，北半球的河流，對南岸的沖刷力度更大。殷墟確實也有部分宮殿經(jīng)勘測毀于洪水。所以，放棄北岸的城市跑到南岸立都，無疑是十分危險的行為。當時到底發(fā)生了什么，促使商王做出這樣的選擇？這或許已經(jīng)成為了永恒的謎。2007年夏季，唐際根率隊鉆探，結(jié)果一鏟下去，剛巧打到了宮殿基址上。這就是洹北商城一號宮殿，它也是迄今發(fā)現(xiàn)最大的商代建筑基址之一。東西長173米，南北寬約91米，面積近1.6萬平方米，結(jié)構(gòu)很像今天的“四合院”。
▲ 2015年發(fā)掘的殷墟四期鉛錠窖藏坑，重約3.3噸，足以鑄造60件后母戊大方鼎。它們遭到掩埋，可能就是和武王伐紂有關(guān)。 在其北部，則坐落著擁有11開間的主殿。不難想象，昔年商朝人在此大興土木的情景。然而，這座宏大的都城，在商周交替后，迎來了被破壞的命運。周武王死后，殷商殘余勢力反叛。武王的弟弟、執(zhí)政大臣周公旦親自率軍東征，耗費數(shù)年才保住周朝社稷。很可能就是在這場戰(zhàn)爭中，周人為了發(fā)泄對叛軍的怨恨，而大肆破壞歷代商朝王族墓地，商王墓直接遭到了“揭頂”式待遇。當年的榮耀總會散去，雖然王朝化作齏粉，但商人的后裔，在各個諸侯國中，延續(xù)著自己的血脈。
▲ 商晚期“作冊般青銅黿”。黿背鑄銘文4行33字，記述丙申日商王行至洹水，射黿，商王射1箭，作冊般佐射3箭，全部命中，商王將射獲的黿賜給作冊般。 不過，殷墟的故事，并沒有隨著商朝的滅亡而結(jié)束。2021年，社科院考古所安陽工作隊開展了商王陵及周邊區(qū)域的考古勘探，在王陵區(qū)東南方向半扇形空白區(qū)域，發(fā)現(xiàn)面積超過4萬平方米的西周遺址！包括房址3座、墓葬2座、灰坑109個。 看來，周朝并沒有一次性拋棄這座商代的巨城。到底殷墟還有多少的秘密深埋于地下呢？一切答案只能留給時間。
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