性分不可使不足，故其取數(shù)也宜多：
曰窮理，曰盡性，曰達(dá)天，曰入神，曰致廣大、極高明。
情欲不可使有余，故其取數(shù)也宜少：
曰謹(jǐn)行，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節(jié)飲食、寡嗜欲。
※譯文
充分發(fā)揮人的天性稟賦，因?yàn)槿说谋拘蕴炝际遣豢扇钡?，這樣就會(huì)有許多可取之處：如窮究事理，盡其本性，通達(dá)自然，就可使身心收放自如，造就豁達(dá)的胸懷和高尚的品德。人的情欲不可太盛，所以可取之處也有很多：如謹(jǐn)言慎行、自我約束、清心寡欲、節(jié)衣縮食、減少奢望與嗜好。
大其心，容天下之物；
虛其心，受天下之善；
平其心，論天下之事；
潛其心，觀(guān)天下之理；
定其心，應(yīng)天下之變。
※譯文
心胸開(kāi)闊就能包容天下萬(wàn)物；擁有謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度就能接受天下的真知善德；思想平和才能談?wù)撎煜碌纳茞旱檬?；用心沉穩(wěn)才能探討天下的學(xué)說(shuō)事理；安定心氣才能應(yīng)對(duì)天下的風(fēng)云變遷。
清明以養(yǎng)吾之神，湛一以養(yǎng)吾之慮，
沉警以養(yǎng)吾之識(shí)，剛大以養(yǎng)吾之志，
果斷以養(yǎng)吾之才，凝重以養(yǎng)吾之氣，
寬裕以養(yǎng)吾之量，嚴(yán)棱以養(yǎng)吾之操。
※譯文
處事清明可以培植我們的身心，精求專(zhuān)一可以培養(yǎng)我們的思慮，沉著機(jī)敏可以培養(yǎng)我們的膽識(shí)，剛正大度可以培養(yǎng)我們的氣質(zhì)，行事果斷可以培養(yǎng)我們的才干，端正莊重可以培養(yǎng)我們的風(fēng)度，胸襟開(kāi)闊可以培養(yǎng)我們的情懷，嚴(yán)峻肅然可以培養(yǎng)我們的節(jié)操。
自家有好處，要掩藏幾分，
這是涵育以養(yǎng)深；
別人不好處，要掩藏幾分，
這是渾厚以養(yǎng)大。
※譯文
自己的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處要掩藏幾分，這是用涵養(yǎng)化育來(lái)培養(yǎng)深沉的品格；對(duì)他人的缺點(diǎn)，我們也要掩藏幾分，這是在培養(yǎng)自己深厚大氣的風(fēng)度。
以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，
以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。
※譯文
用謙虛來(lái)培養(yǎng)自己的品質(zhì)，用道德來(lái)培養(yǎng)自己的身心，用仁愛(ài)之心對(duì)待天下萬(wàn)物，用道德來(lái)教誨子孫后代，恩澤后世。
涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問(wèn)；
省除煩惱，何等心性安和！
※譯文
謙遜的涵養(yǎng)是安身立命的學(xué)問(wèn)；
除去煩惱才會(huì)使心境安靜平和。
顏?zhàn)铀奈?，要收入?lái)，
閑存工夫，制外以養(yǎng)中也。
孟子四端，要擴(kuò)充去，
格致工夫，推近以暨遠(yuǎn)也。
※譯文
顏?zhàn)拥摹八奈稹睉?yīng)牢記于心，閑暇之余，要克服外在的誘惑以培養(yǎng)心中的正氣。孟子的仁、義、禮、智四端也要盡力擴(kuò)充，下功夫格物致知，由近及遠(yuǎn)，推己及人。
喜怒哀樂(lè)而曰未發(fā)，
是從人心直溯道心，
要他存養(yǎng)；
未發(fā)而曰喜怒哀樂(lè)，
是從道心指出人心，
要他省察。
※譯文
人有喜怒哀樂(lè)之情，但沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，這是從凡人之心直接追溯到道德之心，要他學(xué)習(xí)克制人性的涵養(yǎng)；不表現(xiàn)人的本性卻說(shuō)出了喜怒哀樂(lè)的情緒，這是從道德之心指出人的本性，要人們反省改正。
存養(yǎng)宜沖粹，近春溫；
省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。
※譯文
存心養(yǎng)性要謙抑專(zhuān)一，近似于春天般溫暖；反省自身應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎嚴(yán)格，類(lèi)似于秋天般肅然。
就性情上理會(huì)，則曰涵養(yǎng)；
就念慮上提撕，則曰省察；
就氣質(zhì)上銷(xiāo)熔，則曰克治。
※譯文
對(duì)性情上的領(lǐng)悟即為涵養(yǎng)；對(duì)每一個(gè)念頭時(shí)加提醒就是省察；氣質(zhì)上的融匯淡雅就是克治。
一動(dòng)于欲，欲迷則昏；
一任乎氣，氣偏則戾。
※譯文
被欲望所誘惑，就會(huì)因私心雜念而利令智昏；任由心性肆意妄為，就會(huì)因氣性偏執(zhí)而變得暴戾。
人心如谷種，滿(mǎn)腔都是生意，
物欲錮之而滯矣。
然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。
人心如明鏡，全體渾是光明，
習(xí)染熏之而暗矣。
然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
※譯文
人心好比谷種，滿(mǎn)腔盎然的生機(jī)，但因外物的誘惑或心中的欲望禁錮了生機(jī)的發(fā)展，而使之停滯下來(lái)。但生機(jī)又是無(wú)處不在的，只不過(guò)距離遠(yuǎn)一些罷了。人心如同明鏡一般，全身皆是光明，但因沾染了污垢而使之暗淡無(wú)光。但這并不就表明光明之體不存在了，擦拭完之后它依然可以綻放光芒。
果決人似忙，心中常有余閑；
因循人似閑，人中常有余忙。
※譯文
辦事果斷的人，表面看起來(lái)好像很忙碌，其實(shí)心中常有空閑的時(shí)候；因循守舊的人，表面看似很清閑，其實(shí)心中常有許多思慮。
寡欲故靜，有主則虛。
※譯文
清心寡欲就能心平氣和，
心有主見(jiàn)就會(huì)處事虛心。
無(wú)欲之謂圣，寡欲之謂賢，
多欲之謂凡，徇欲之謂狂。
※譯文
沒(méi)有欲望雜念的人被稱(chēng)為圣人，欲望雜念少的人被稱(chēng)為賢人，欲望多的人被稱(chēng)為凡夫俗子，縱欲的人被稱(chēng)為狂人。
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。
人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。
人之心事，多欲則憂(yōu)，寡欲則樂(lè)。
人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
※譯文
在人的心胸中，欲念多了就會(huì)變得狹隘，少了就會(huì)變得寬廣。在人的心境中，欲念多了就會(huì)變得忙亂，少了就會(huì)變得閑適。在人的心術(shù)上，欲念多了就會(huì)面臨危險(xiǎn)，少了就會(huì)相安無(wú)事。在人的心事中，欲念多了就會(huì)變得憂(yōu)愁苦悶，少了就會(huì)心情愉快。在人的心性氣質(zhì)上，欲望多了就會(huì)軟弱無(wú)能，欲望少了就會(huì)堅(jiān)毅剛直。
宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，
宜儉約，四者切己良箴。
忌多欲，忌妄動(dòng)，忌坐馳，
忌旁騖，四者切己大病。
常操常存，得一恒字訣；
勿忘勿助，得一漸字訣。
※譯文
安靜沉默、從容不迫、謹(jǐn)慎嚴(yán)肅、勤儉節(jié)約，以上四者便是監(jiān)督自身的箴言。忌諱欲望過(guò)多，盲目行事，用心懈怠而不能專(zhuān)一，以上四者都是自身的主要缺陷。經(jīng)常訓(xùn)練自己的德行修養(yǎng)，堅(jiān)持不懈便是根本；不要忘記在不間斷的過(guò)程中，也能夠找到修成正果的關(guān)鍵所在。
敬守此心，則心定；
斂抑其氣，則氣平。
※譯文
嚴(yán)格謹(jǐn)慎地堅(jiān)定善良的本性，就會(huì)使心神安定；收斂抑制浮躁之氣，就會(huì)心平氣和。
人性中不曾缺一物，
人性上不可添一物。
※譯文
在人性的涵養(yǎng)中不曾缺損什么，這就是善，在人性之上不可多增添什么，指的就是欲望。
君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世；
小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。
※譯文
君子心無(wú)雜念，但宏大的氣量卻涵蓋了一切；小人欲念過(guò)多，但因拘泥一角而氣度狹隘。
怒是猛虎，欲是深淵。
※譯文
發(fā)怒就會(huì)如猛虎傷人，欲望好比是難以填充的深淵。
忿如火，不遏則燎原；
欲如水，不遏則滔天。
※譯文
憤怒的情緒如同火焰，不及時(shí)制止就會(huì)燃燒掉一切；欲望就像洪水，如果不阻攔就會(huì)淹沒(méi)一切。
懲忿如摧山，窒欲如填壑；
懲忿如救火，窒欲如防水。
※譯文
控制憤怒的情緒如同摧毀山巒般堅(jiān)毅，又如救火般迅速；壓制欲望如同填塞山谷般有毅力，又如防洪一樣果斷。
心一模糊，萬(wàn)事不可收拾；
心一疏忽，萬(wàn)事不入耳目；
心一執(zhí)著，萬(wàn)事不得自然。
※譯文
如果用心懈怠松散，那么任何事都不會(huì)做好；如果用心有了疏漏，那么做所有事都不會(huì)聚精會(huì)神了；如果用心過(guò)于拘泥，那么一切都不可見(jiàn)其本來(lái)面目了。
一念疏忽，是錯(cuò)起頭；
一念決裂，是錯(cuò)到底。
※譯文
一念的疏忽往往就是錯(cuò)誤的開(kāi)始；因一念不能善始善終，便會(huì)一錯(cuò)到底。
古之學(xué)者，在心地上做功夫，
故發(fā)之容貌，則為盛德之符；
今之學(xué)者，在容貌上做功夫，
故反之于心，則為實(shí)德之病。
※譯文
古代學(xué)者注重在內(nèi)心涵養(yǎng)上下功夫，因此外在表現(xiàn)便是以德高望重為標(biāo)志；現(xiàn)代的學(xué)者注重在外表上下功夫，在內(nèi)心涵養(yǎng)之上，表現(xiàn)出來(lái)的是實(shí)際德行的缺陷。
只是心不放肆，便無(wú)過(guò)差；
只是心不怠忽，便無(wú)逸志。
※譯文
只要心不放縱，就不會(huì)出現(xiàn)過(guò)失；只要用心專(zhuān)注而不懈怠，就沒(méi)有不能堅(jiān)守的、任意放縱的志向。
處逆境心，須用開(kāi)拓法；
處順境心，要用收斂法。
※譯文
身處逆境時(shí)，思想要開(kāi)拓通達(dá)，奮發(fā)有為；身處順境時(shí)，就要?jiǎng)佑檬諗垦孕械霓k法，約束自己，避免放縱。
世路風(fēng)霜，吾人煉心之境也；
世情冷暖，吾人忍性之地也；
世事顛倒，吾人修行之資也。
※譯文
人生世途的滄?？梢藻憻捨覀兊囊庵?；冷暖炎涼的世情是我們克制性情的時(shí)機(jī)；世事的是非顛倒是我們修身實(shí)踐的依據(jù)。
青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來(lái)；
旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力。
※譯文
清明彪炳、光明磊落的情操，是從壓抑、困頓中得來(lái)的；扭轉(zhuǎn)乾坤的治國(guó)韜略，是從如履薄冰的謹(jǐn)慎中得來(lái)的。
名譽(yù)自屈辱中彰，
德量自隱忍中大。
※譯文
人的名望和聲譽(yù)，在屈辱中才能得以彰顯，德行與度量在隱忍中才能得以發(fā)揚(yáng)光大。
謙退是保身第一法，安詳是處事第一法，
涵容是待人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。
※譯文
謙恭禮讓是保護(hù)自身的最佳方法，安靜祥和是立身處世的重要方法，涵養(yǎng)寬容是屈己待人的首要方法，豪放灑脫是培養(yǎng)心性的最佳方法。
喜來(lái)時(shí)，一檢點(diǎn)。怒來(lái)時(shí)，一檢點(diǎn)。
怠惰時(shí)，一檢點(diǎn)。放肆?xí)r，一檢點(diǎn)。
※譯文
沾沾自喜的時(shí)候，憤怒難熄的時(shí)候，懈怠松弛的時(shí)候，肆意妄為的時(shí)候，都要對(duì)自身進(jìn)行檢點(diǎn)。
自處超然，處人藹然，
無(wú)事澄然，有事斬然，
得意淡然，失意泰然。
※譯文
個(gè)人獨(dú)處時(shí)能超然物外，與人共處時(shí)能溫順和睦，無(wú)事可做時(shí)能享受安閑的生活，有事可為時(shí)能果斷干練地從事，得意時(shí)能淡泊寧?kù)o，失意時(shí)能泰然自若。
靜能制動(dòng)，沉能制浮，
寬能制褊，緩能制急。
※譯文
安靜能克服浮躁之氣，沉穩(wěn)能克服虛浮之心，寬宏大量能克服心胸狹窄，平緩能克服急躁冒進(jìn)。
天地間真滋味，惟靜者能?chē)L得出；
天地間真機(jī)括，惟靜者能看得透。
※譯文
天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，只有心靜的人才能品味出其中的真諦；天地間蘊(yùn)含的玄妙規(guī)律，只有心靜的人才能夠徹底掌握其中的道理。
有才而性緩，定屬大才；
有智而氣和，斯為大智。
※譯文
有才能而且性情和緩的人，將來(lái)必能成為有用的人才；有智慧而且氣性平和的人，才可稱(chēng)得上大智慧者。
氣忌盛，心忌滿(mǎn)，才忌露。
※譯文
脾氣忌諱過(guò)于旺盛，心聲忌諱過(guò)于自滿(mǎn)，才能忌諱過(guò)于顯露。
有作用者，器宇定是不凡；
有智慧者，才情決然不露。
※譯文
有作為的人胸懷坦蕩，肯定會(huì)有與眾不同的表現(xiàn)；有智慧的人聰明伶俐，其才情決斷必然不會(huì)輕易顯露。
意粗性躁，一事無(wú)成；
心平氣和，千祥駢集。
※譯文
心意粗糙，性情急躁，終將一事無(wú)成；心氣平和，恬靜自然，預(yù)示著吉祥之事的到來(lái)。
世俗煩惱處，要耐得下。
世事紛擾處，要閑得下。
胸懷牽纏處，要割得下。
境地濃艷處，要淡得下。
意氣忿怒處，要降得下。
※譯文
面對(duì)世俗的煩惱要能忍耐得?。簧硖幖娂姅_擾的世事中要能閑得??；心中的牽連記掛要割舍得開(kāi)；身處濃艷之境，要淡然對(duì)待；失意憤怒時(shí)，要能抑制住自己的情緒。
以和氣迎人，則乖沴滅。
以正氣接物，則妖氛消。
以浩氣臨事，則疑畏釋。
以靜氣養(yǎng)身，則夢(mèng)寐恬。
※譯文
心平氣和地待人接物，就不會(huì)有不順心的事；以公平正直的態(tài)度對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物，就會(huì)避免一切不祥之氣；以浩然正氣處理事情，疑難恐懼就會(huì)迎刃而解；以恬靜安然的心態(tài)滋養(yǎng)身心，睡夢(mèng)中就會(huì)甜美安詳。
觀(guān)操存，在利害時(shí)；觀(guān)精力，在饑疲時(shí)，
觀(guān)度量，在喜怒時(shí)；觀(guān)鎮(zhèn)定，在震驚時(shí)。
※譯文
觀(guān)察一個(gè)人的節(jié)操，要在其面對(duì)利害得失的時(shí)刻；觀(guān)察一個(gè)的精力，要在其面對(duì)饑餓和疲勞的時(shí)刻；觀(guān)察一個(gè)人的度量，要在其面對(duì)喜怒哀樂(lè)的時(shí)刻；觀(guān)察一個(gè)人的沉著鎮(zhèn)定，要在其遇到驚險(xiǎn)恐懼的時(shí)刻。
大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。
臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見(jiàn)。
※譯文
一個(gè)人在面臨大事、難事時(shí)，才能看出他是否有擔(dān)負(fù)起責(zé)任的能力；在順境和逆境中才能夠看出一個(gè)人的胸襟是寬廣還是狹隘；在面臨喜怒之事時(shí)，才能夠看出一個(gè)人的涵養(yǎng)深淺；在與眾人相處時(shí)，才能看出一個(gè)人是否有見(jiàn)識(shí)。
輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，
褊當(dāng)矯之以寬，執(zhí)當(dāng)矯之以圓，
傲當(dāng)矯之以謙，肆當(dāng)矯之以謹(jǐn)，
奢當(dāng)矯之以?xún)€，忍當(dāng)矯之以慈，
貪當(dāng)矯之以廉，私當(dāng)矯之以公，
放言當(dāng)矯之以緘默，好動(dòng)當(dāng)矯之以鎮(zhèn)靜，
粗率當(dāng)矯之以細(xì)密，躁急當(dāng)矯之以和緩，
怠惰當(dāng)矯之以精勤，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，
淺露當(dāng)矯之以沉潛，溪刻當(dāng)矯之以渾厚。
※譯文
輕佻之人要以穩(wěn)重矯正，浮躁之人要以踏實(shí)矯正，狹隘之人要以寬容矯正，固執(zhí)之人要以圓通矯正，驕傲之人要以謙遜矯正，放縱之人要以謹(jǐn)慎矯正，奢侈之人要以節(jié)儉矯正，殘酷之人要以慈悲矯正，貪婪之人要以廉潔矯正，自私之人要以公正無(wú)私矯正，言語(yǔ)過(guò)多之人要以緘口沉默矯正，生性好動(dòng)之人要以鎮(zhèn)靜矯正，粗心大意之人要以細(xì)心嚴(yán)密矯正，焦躁之人要以平和舒緩矯正，懈怠松弛之人要以精心勤奮矯正，剛直暴戾之人要以溫柔矯正，淺薄直露之人要以沉穩(wěn)矯正，尖酸苛刻之人要以淳厚之氣矯正。
