二十四節(jié)氣是中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，是我國(guó)傳統(tǒng)歷法制度的重要組成部分，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要指導(dǎo)意義。

二十四節(jié)氣是古代人民通過(guò)對(duì)太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)的研究，并根據(jù)對(duì)太陽(yáng)黃經(jīng)的觀測(cè)總結(jié)出來(lái)的。

在現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)，二十四節(jié)氣仍然對(duì)我們的生活有重大的影響，伴隨著很多有趣的民間習(xí)俗。

比如立春吃春餅、驚蟄熏毒蟲(chóng)、清明祭掃、小滿祭車神、立秋貼秋膘、冬至包餃子等等。

如果說(shuō)二十四節(jié)氣中，哪個(gè)節(jié)氣是最受人們重視的，那無(wú)疑就是清明了。清明是唯一一個(gè)兼具節(jié)氣和節(jié)日雙重意義的日子。

人們?yōu)檫@一天賦予的意義特別多，在這一天進(jìn)行的活動(dòng)也特別多，提到清明，人們腦海里首先浮現(xiàn)出來(lái)的可能是祭掃，但其實(shí)除了祭掃以外，還有踏青、放風(fēng)箏、蕩秋千、植樹(shù)等等很多活動(dòng)。

其實(shí)在清明這一天進(jìn)行的每一項(xiàng)活動(dòng)，都不只是表面上看起來(lái)這么簡(jiǎn)單，每一項(xiàng)活動(dòng)都蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)于生命本身以及生命個(gè)體與自然、社會(huì)、民族、家族、家庭之間的關(guān)系的基本看法和態(tài)度。

在《節(jié)日里的中國(guó)·清明》這本書(shū)中，作者把清明的儀式、習(xí)俗和活動(dòng)歸為三類，分別是感恩情懷，生命意識(shí)與應(yīng)時(shí)精神。

清明的活動(dòng)進(jìn)行這樣的總結(jié)和概括，好像失去了活動(dòng)本身特有的趣味性，但是看作者將其條理分明地歸納分類，就能體會(huì)到每一項(xiàng)習(xí)俗和活動(dòng)背后蘊(yùn)含的中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。

清明節(jié)的祭掃活動(dòng)，是中國(guó)人感恩情懷的具體表現(xiàn)。我們不僅要對(duì)人感恩，也要對(duì)社會(huì)組織感恩，還要對(duì)自然感恩。

所以我們?cè)谇迕鞴?jié)進(jìn)行祭掃時(shí)，不僅應(yīng)該對(duì)自己的父母、列祖列宗進(jìn)行祭祀，還應(yīng)該對(duì)天地自然和有功之人進(jìn)行祭祀，對(duì)民族始祖和先賢進(jìn)行祭祀。

由此可見(jiàn)，清明節(jié)的掃墓活動(dòng)，不僅是感恩情懷的體現(xiàn)，還是培育感恩情懷的重要時(shí)機(jī)。

中國(guó)人看重生存的價(jià)值，認(rèn)為生命短暫而寶貴，必須珍愛(ài)生命；中國(guó)人還尊重逝去的生命；而且自古至今的中國(guó)人都努力超越生命的短暫，追求生命的不朽。

清明的很多活動(dòng)都體現(xiàn)了這些精神，我們出外踏青，就是對(duì)生命的禮贊；蕩秋千、放風(fēng)箏、踢球、踢毽子是對(duì)生命力的展現(xiàn)和張揚(yáng)。

有些地方過(guò)清明節(jié)給孩子蒸“指望饃”，還有些地方清明節(jié)這天給新生兒子的家庭分“新丁肉”，都表現(xiàn)了對(duì)新生命的熱愛(ài)。

在很多地方，人們除了對(duì)親屬、祖先、先賢進(jìn)行祭拜以外，還會(huì)對(duì)那些無(wú)人祭掃的孤魂進(jìn)行祭奠，體現(xiàn)了一種遍及所有的終極關(guān)懷，也表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)逝者的尊重。

中國(guó)人特別注重家族的人丁興旺以及子孫對(duì)祭祖掃墓儀式的參與，這體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)生命不朽和血脈延續(xù)的追求。

清明節(jié)的活動(dòng)還體現(xiàn)了應(yīng)時(shí)精神，中國(guó)古代的人們將一年劃分成二十四節(jié)氣，日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)、大地上草木榮枯、風(fēng)霜雨雪、蟲(chóng)鳥(niǎo)往復(fù)，都遵循著一定的規(guī)律周期性運(yùn)轉(zhuǎn)。

每年的清明節(jié)正是春耕、春種、養(yǎng)蠶、采茶的大好時(shí)節(jié)，我國(guó)不少地方都有與農(nóng)事相關(guān)的習(xí)俗，比如放牛、制茶、祭蠶神等等。

春天，陽(yáng)氣生發(fā)，萬(wàn)物生機(jī)勃勃，清明節(jié)時(shí)放風(fēng)箏、蕩秋千等習(xí)俗也都是對(duì)“生氣”的抒發(fā)。

《節(jié)日里的中國(guó)·清明》的作者賦予了清明這么多意義，對(duì)清明的習(xí)俗和活動(dòng)闡述了這么多文化背景，其實(shí)就是為了引出他對(duì)清明這個(gè)節(jié)日和清明的各項(xiàng)習(xí)俗活動(dòng)的由來(lái)和發(fā)展的闡述。

這本書(shū)的主要內(nèi)容就是對(duì)清明的起源的探究，以及對(duì)清明中各項(xiàng)活動(dòng)的起源的探究。

在中國(guó)的民間傳說(shuō)中，寒食節(jié)和清明節(jié)都起源于介之推的故事，因?yàn)閷?duì)介之推感到憤憤不平、扼腕嘆息，并且還相信他成了神仙，所以發(fā)展出寒食的習(xí)俗。

山東有些地方的傳說(shuō)中，寒食節(jié)與禿尾巴老李有關(guān)系，禿尾巴老李每年從煙囪里鉆回來(lái)探望母親，人們怕燒傷他，所以這天就不用火了。

寒食節(jié)可能確實(shí)與介之推的傳說(shuō)有關(guān)，但與之僅隔一天的清明節(jié)，則是在較晚的時(shí)候發(fā)展出來(lái)的。

作為節(jié)氣的清明，在漢代以前已經(jīng)出現(xiàn)。而作為節(jié)日的清明，是隨著寒食節(jié)禁火又重新生火、宮廷賜新火、為逝者送紙錢(qián)、踏青等活動(dòng)，在唐朝形成的。

宋朝的清明節(jié)習(xí)俗沿襲了唐代，還發(fā)展出更多的娛樂(lè)活動(dòng)。畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》描繪了清明時(shí)節(jié)汴梁以及汴河兩岸的風(fēng)俗景象。

元明清三代，除了不再舉行皇帝賜大臣新火的儀式，祭祖、掃墓、送紙錢(qián)、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳等活動(dòng)活躍在當(dāng)時(shí)人們的生活中。

有趣的是，作者在書(shū)中考證了清明節(jié)的由來(lái)和發(fā)展，介紹了歷代掃墓活動(dòng)和人文始祖祭拜的習(xí)俗變化以外，對(duì)蕩秋千、斗雞、風(fēng)箏、蹴鞠這些民俗活動(dòng)在歷史上的出現(xiàn)、演變和發(fā)展都有詳細(xì)的介紹，使本書(shū)具備了很強(qiáng)的趣味性。

另外，在這本書(shū)中，作者插入了大量插圖，都是中國(guó)古代畫(huà)家反映民俗風(fēng)情的繪畫(huà)作品，讓我們?cè)陂喿x文字知識(shí)的同時(shí)，也從這些名家的作品中直觀地感受到古代人們?cè)诠?jié)日中的喜慶氣氛。

《節(jié)日里的中國(guó)·清明》這本書(shū)既有知識(shí)性，又有趣味性，作為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該把了解中華民族傳統(tǒng)文化作為自己的責(zé)任，一邊欣賞古代名畫(huà)，一邊閱讀民俗趣事，一邊增長(zhǎng)傳統(tǒng)文化知識(shí)，這就是閱讀這本書(shū)能給我們帶來(lái)的好處。