高懸于故宮乾清宮中的“正大光明”匾，是一塊墨拓紙匾。匾額正中是順治皇帝“正大光明”四字書跡，從右向左行文。右起首為康熙皇帝的五行楷書，書于康熙十五年（1676年）正月初一日，最后是乾隆皇帝的楷書五行，書于乾隆六十二年（1797年）孟冬月。關(guān)于乾清宮的這塊匾，所見記載皆講述在它背后儲藏立儲遺詔之事，本文的重點(diǎn)則放在匾額自身，并通過檔案資料對清代皇帝書寫的正大光明匾進(jìn)行梳理。

乾清宮始建成于明永樂十八年（1420年），曾因明清兩代數(shù)次被焚毀而重建，現(xiàn)有建筑為清代嘉慶三年（1798年）造，著名的“正大光明”匾即懸掛于此殿當(dāng)中?！罢蠊饷鳌币獬觥吨芤住罚骸按笳撸病Ｕ蠖斓刂榭梢娨印盵1]“剛中正，履帝位而不疚，光明也?！盵2]順治帝書寫這四字，即從此出，意為強(qiáng)大而中正之人君臨天下，效法天地，順應(yīng)人情，就無暇可指，才能皇位穩(wěn)固，前途遠(yuǎn)大光明。

此匾額的出名，更多是因雍正帝秘密立儲以其密藏寫有儲君名字的諭旨，《清實(shí)錄》記有密藏緣由及當(dāng)時(shí)大臣們的態(tài)度。但迄今為止，對于順治帝書寫此四字的時(shí)間、最初情況等未見相關(guān)著錄。清于敏中等編纂的《日下舊聞考》只記載：“乾清宮順治十二年（1655年）建，康熙八年（1669年）重建。宮內(nèi)恭懸世祖章皇帝御筆額曰'正大光明’”（其下收錄了康熙帝的跋文）[3]。

現(xiàn)懸掛于乾清宮的正大光明匾，有康熙帝的刻跋：“皇考世祖章皇帝御筆書'正大光明’四字,結(jié)構(gòu)蒼秀,超越古今。仰見圣神文武，精一執(zhí)中，發(fā)于揮毫之間，光昭日月，誠足媲美心傳。朕罔不時(shí)為欽若，敬摹勒石，垂諸永久，為子孫萬世法?？滴跏迥暾录┕О稀！辈㈢潯皬V運(yùn)之寶”印文。此跋言明康熙帝下旨摹鐫“正大光明”上石緣由，并以期永久流傳，為子孫做事法則。石頭千年不朽，將文字刻石，存之久遠(yuǎn)，流傳百世，為古人想法。事實(shí)證明，刻石成匾決策英明，在乾清宮遭遇火災(zāi)一切化為烏有后，順治帝“正大光明”四字風(fēng)貌仍能傳示后世，實(shí)現(xiàn)了傳之久遠(yuǎn)的目的。據(jù)刻跋，匾文依照順治帝的字跡“敬摹勒石”，“摹”是仿效，照著樣子做，即依照順治帝的字跡描摹下來刻在石板上。匾的尾部有乾隆帝刻跋：“皇曾祖世祖章皇帝御書扁額，四字傳心，一中法守，義足以括典謨?；首媸プ嫒驶实酃∩鲜E藏御書處。茲法宮重建，敬謹(jǐn)摹拓，恭揭楹端，對越羹墻，用詒示萬葉云仍，其欽承無斁。乾隆六十二年孟冬月恭跋。”并鐫刻“太上皇帝之寶”印文。（圖1）

圖1 乾清宮“正大光明”匾

根據(jù)乾隆帝跋文年款，此匾系乾隆六十二年乾清宮失火重建后掛上去的。乾隆帝在位六十年，其退位后，做了三年太上皇，此時(shí)在宮中依然保留使用著乾隆年號，而官方文件則已是嘉慶二年（1797年）。這塊正大光明匾上的年款，是宮內(nèi)繼續(xù)延用乾隆年號的實(shí)物證據(jù)，彰顯了乾隆帝至高無上的地位和權(quán)利。

乾清宮這座建筑曾四次遭遇火災(zāi)，明代三次，清代一次。清代的火災(zāi)，起于嘉慶二年十月二十一日黃昏。當(dāng)時(shí)乾清宮突起大火，并迅速延及弘德殿、昭仁殿及交泰殿，雖經(jīng)奮力撲救，然損失慘重。此火是太監(jiān)郝士通未將熏殿的火盆徹底熄滅，最終引起大火，使乾清宮化為灰燼。對此事件乾隆帝親自批示懲罰，復(fù)建宮殿，也有諭旨。仍依照舊制，從嘉慶二年臘月安梁，嘉慶三年春工程全面啟動，至同年十月完工，進(jìn)展速度極快。十月十二日，太上皇父子視察乾清宮、交泰殿，嘉慶帝對工程極為滿意：“本日朕同皇帝進(jìn)宮，閱視乾清宮、交泰殿工程，規(guī)模宏整，悉復(fù)舊觀。朕心深為喜悅。自上年臘月底擇吉安梁，今歲春融興工，秋仲即已告成，并不費(fèi)采購之繁，辦理妥速，允宜甄敘示獎……”[4]。從乾隆帝書寫跋文的年款看，“孟冬月”是農(nóng)歷十月。此次火災(zāi)在嘉慶二年十月二十一日，說明火災(zāi)后的十天之內(nèi)，跋文即已寫畢準(zhǔn)備制作新匾。而且新匾懸掛時(shí)間應(yīng)在嘉慶四年（1799年）正月初一以前，因?yàn)檎鲁跻粫r(shí)乾隆帝即御乾清宮受賀了。

從康熙和乾隆年間墨拓匾的跋文，可知其鐫刻的原因、跋文具體書寫年月，而文獻(xiàn)記載又提供了相關(guān)資料助研究深入。

康熙帝的跋寫在康熙十五年，制作匾需要時(shí)間，從墨跡書寫到匾文上石、鐫刻、拓制、裝裱、做匾到底多久？有張英、陳廷敬、高士奇三位大臣觀看完工的康熙帝御制題跋記載能幫助推算時(shí)間[5]。張英《文端集》康熙十七年（1678年）閏三月二十二日記：“世祖皇帝御書'正大光明’大字，今上御制題跋勒石吿成，蒙恩賜觀恭紀(jì)：圣祖宸章日月昭，傳心精義接唐堯。典謨四字垂千古，藻翰重華見兩朝。如睹揮毫臨墨沼，欣看勒石炳丹霄。吾君孝徳兼文徳，作述同光萬祀遙?！盵6]陳廷敬的《午亭文編》，有康熙十七年閏三月二十八日《賜御書恭紀(jì)二首有序》：“世祖章皇帝御書'正大光明’四字，上御制題跋勒石賜觀于內(nèi)殿，進(jìn)詩一首：曾侍先皇近玉除，龍鸞重捧九霄書。兩朝寶翰輝天府，奕葉奎文映禁廬。典冊星云光絢爛，勛華日月氣扶輿。還思開國規(guī)模遠(yuǎn)，金匱藏編在石渠。”[7]高士奇的《隨輦集》記：“世祖章皇帝御書'正大光明’四字，皇上御制題跋勒石告成，蒙恩賜觀恭紀(jì)：奎章巍煥五云生，筆力神奇風(fēng)雨驚。受命皇圖基正大，紹庭圣學(xué)日光明。欣瞻藻筆臨摹法，仰識宵衣繼述情。應(yīng)有巨靈為斸石，鐫來螭虎重連城?！盵8]張英和陳廷敬的詩文，記載時(shí)間相差六天，他們可能在不同之日觀看，或同日觀看有人疏漏記錯(cuò)，亦或旁人整理文集時(shí)產(chǎn)生偏差，但可以肯定御制跋文刻石完畢的時(shí)間在康熙十七年閏三月二十八日以前。大臣們觀看的是裝裱完成的拓片或是完工的匾額，而非石板。因?yàn)槭宄林?，抬進(jìn)“內(nèi)殿”費(fèi)工費(fèi)力，且不如拓片黑底白字清晰，所以這個(gè)答案是肯定的。通過大臣們的詩文，可以確定從書寫跋文到刊石完畢，直至拓片或匾額完工，用時(shí)逾兩年。

乾隆帝跋文中“皇祖圣祖仁皇帝恭摹上石，跡藏御書處”，講的是康熙帝將順治帝書跡摹勒上石之事，“跡”是指康熙年鐫刻的石板存放在御書處。清宮御書處是隸屬內(nèi)務(wù)府的一個(gè)機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)鐫刻碑帖、拓印拓片、托裱拓本、染造各色箋紙及制作朱墨等工作。《日下舊聞考》記載：“御書處在西華門內(nèi)南，共房四十三楹?？滴醵拍辏?690年）立，初名文書館，后改今名。恭刻御制詩文法帖之屬?！盵9]

乾隆帝跋文中的“敬謹(jǐn)摹拓”，說明這塊匾的內(nèi)容是從康熙年鐫刻的石板上拓取的。而他的跋文，是其后增刻的。嘉慶年間的《御書處石塊墨刻法帖墨模數(shù)目總冊》，對于石板和拓片有記錄：“正大光明石肆塊”，其下小字注“跋石壹塊”[10]?！罢蠊饷魉翉垺?，小字注“匾跋貳張”[11]。此記載言匾跋兩張，應(yīng)是康熙、乾隆二帝跋各拓一紙。

故宮博物院另藏一塊順治帝正大光明匾，也是墨拓紙匾，2017年8月至2018年5月于文?？萍疾啃迯?fù)，此前未見相關(guān)介紹。是匾墨拓匾心下托命紙，其下還有織造稀疏俗稱“豆包布”的白色冷布。托裱好的拓片，由木框、木條支撐。匾心靠近匾框處粘裱紅色“萬”字紋織錦，木匾框裱藍(lán)色“萬”字紋織錦，兩色織錦均有褪色。匾框背面粘貼木漿紙遮擋。

此匾無乾隆帝刻跋，康熙帝刻跋在匾的后部。從匾心拓片反映的信息判斷，“正大光明”的前三字每字各鐫一石，最后一字與跋文刊一石，四字分石棰拓拼裱而成[12]。由于用紙尺幅較窄，拓時(shí)接紙。一寬一窄兩紙相接，寬紙二尺有余，窄紙約為一尺，拼接在字左側(cè)三分之一處。最后的“明”字與跋文間接紙涉及跋文首行部分字右側(cè)長筆畫。裝裱時(shí)為照顧做匾尺寸，匾文四周另加墨紙數(shù)條，使整體增高、增寬。故宮文?？萍疾客藢π迯?fù)之匾的尺寸進(jìn)行過細(xì)致丈量，匾連外框縱為112.4厘米，橫為397.8厘米。通過此匾尺寸的丈量，使我們對于高懸于乾清宮之匾的尺寸也有認(rèn)識。（圖2）

圖2 故宮另藏“正大光明”匾（修復(fù)前）

是匾外框的織錦與現(xiàn)掛于乾清宮匾的明黃織錦不同，框后部粘貼的木漿紙，在中國的生產(chǎn)時(shí)間是清末，其裝裱或修復(fù)的具體時(shí)間無法確定。故宮于上世紀(jì)六十年代初開始整理清宮舊藏文物，貫“故”字號，這塊匾所屬號段于1964年申領(lǐng)。

此匾背部木框上供懸掛用的環(huán)紐——“屈戌”，摩擦痕跡不顯，據(jù)現(xiàn)存老照片，匾曾掛于乾清宮。當(dāng)時(shí)乾清宮內(nèi)裝飾已顯破舊，柱子上的對子全部取下，屏門有破洞。寶座也不是乾清宮原物，頂部還裝有電燈。照片確切拍攝時(shí)間未能斷定，但十九世紀(jì)三十年代照相技術(shù)發(fā)明，四十年代傳入中國。紫禁城第一次被電燈點(diǎn)亮的時(shí)間在光緒三十三年（1907）年末，至宣統(tǒng)三年（1911）年底，清宮各殿電燈大致安裝完畢，乾清宮安燈的時(shí)間亦在此期間，照片拍攝定居其后[13]。（圖3）

圖3 乾清宮的“正大光明”匾（老照片）

比對上述二匾，確定“正大光明”四字及康熙帝刻跋，是從同一石板上拓下的，即乾隆時(shí)期的匾利用了康熙時(shí)期鐫刻的石板棰拓，將原置尾部的康熙帝刻跋移到右面作為起首，乾隆帝的跋文裱在最后，于是就有了現(xiàn)在乾清宮里的正大光明匾（約縱130厘米，橫440厘米）式樣。但這兩塊匾孰先孰后，何種原因更換，未見記載。按理，從康熙十七年匾成后，至嘉慶二年乾清宮焚毀前，所掛之匾應(yīng)為康熙帝敕命制作，即匾上只有康熙帝一段刻跋。乾清宮重建后，乾隆帝即書寫了跋文令人做匾，除他的跋文為新鐫外，原匾字跡可從之前的刻石上拓取，匾上也自然有了兩位皇帝的刻跋。其后掛在乾清宮的匾，應(yīng)一直延續(xù)此式樣。這也在另一張老照片上得到印證，當(dāng)時(shí)溥儀身著朝服坐于乾清宮，身后寶座上方之匾，即是乾清宮現(xiàn)在的掛匾式樣。（圖4）

 圖4 溥儀朝服像

鑒于只有康熙帝刻跋之匾存實(shí)物又有照片為證，確實(shí)曾在乾清宮安掛，因何換匾及何時(shí)安掛值得探討。由于現(xiàn)階段資料不完備，嘗試分析如下：第一種可能是此匾為舊匾，在乾清宮遭火之前便更換下來，畢竟從匾制成到建筑燒毀，已近一百二十年時(shí)間。匾換下后保管妥善，延存至今，等現(xiàn)掛乾清宮之匾急需維護(hù)或更新，取出用以暫代。其再次安掛在乾清宮的時(shí)間應(yīng)不長，也進(jìn)行了修整，所以才有后部晚清時(shí)期的紙張材料。第二種可能是此匾為晚清制作的新匾，當(dāng)時(shí)由于某種原因急需掛匾，由于一時(shí)未找到乾隆帝刻跋之石，只能棰拓康熙帝所刻的一組石板并裱好暫代，完成使命后將其換下。

以上是據(jù)現(xiàn)有資料所作的兩種推測，真相如何，有待新材料的發(fā)現(xiàn)方有確切答案。值得慶幸的是康熙帝期望以傳久遠(yuǎn)的正大光明匾原石，還收藏在故宮博物院，這使兩塊拓匾和石版形成了一組具有密切聯(lián)系的珍貴文物。

關(guān)于順治帝書寫正大光明匾的意義，專家學(xué)者多有論及。心懷坦白，正直無私，光明磊落是其基本寓意。作為清初的統(tǒng)治者，剛剛?cè)胫髦性?，面對的是在地域、人口、歷史、文化各個(gè)方面都超越自己民族的廣大民眾。如何去領(lǐng)導(dǎo)，怎樣樹立統(tǒng)治權(quán)威，是當(dāng)權(quán)者迫切需要解決的問題。順治帝的“正大光明”，體現(xiàn)了儒家中正治國的思想，既提醒自己如要地位穩(wěn)固，必須效法天地，順應(yīng)人情，又告誡臣民，大清的統(tǒng)治是上承天意，下順民心的。他以這塊匾文來發(fā)表治國施政宣言，彰示方針、政策的光明正大，讓民眾順服，使國運(yùn)久長。

由于皇位爭奪激烈，自雍正帝實(shí)施秘密立儲，以乾清宮正大光明匾來承擔(dān)藏匿寫有儲君之名諭旨的重任，乾隆、嘉慶、道光、咸豐四位皇帝皆由秘密立儲而順利即位，這塊匾額也因此增加了神秘的色彩為世人不斷傳揚(yáng)。而自順治帝以后，康熙、雍正、乾隆、咸豐四帝也都書寫過正大光明匾。

乾隆帝的《避暑山莊五福五代堂記》曾提到了四塊正大光明匾：

五福五代堂扁，既以額于寧壽宮之景福宮，茲復(fù)額于避暑山莊者何故？敬惟本朝家法，于凡內(nèi)殿理事處，御書之扁，莫不歷代橅勒，以志繼繩殷志。故“正大光明”，自世祖至今四世?！扒谡睢?自圣祖至今三世，摹額諸楹，是訓(xùn)是行，章章可考。（自世祖書“正大光明”四字，懸于乾清宮，嗣是圣祖書之觀德殿，世宗書之圓明園，余又書之避暑山莊。……）[14]

大意：寧壽宮區(qū)域的景福宮有匾額“五福五代堂”，為何又在承德避暑山莊掛此匾額？這是本朝家法，凡內(nèi)殿處理國事之處有御書匾額的，皆歷代摹勒，以記大志延續(xù)不斷，前后相承。自世祖（順治帝）題寫正大光明匾懸于乾清宮，之后圣祖（康熙帝）書掛在景山觀徳殿，世宗（雍正帝）書在圓明園，我（乾隆帝）的題寫安掛于避暑山莊。這段文字，不僅言明四位皇帝的正大光明匾掛在何處，還告知世人在不同之地的建筑上懸掛文字相同匾額的原因。

乾隆帝《上元后日小宴廷臣即席得句》詩注敘述得更清楚：

乾清宮“正大光明”匾額為世祖御書，景山觀德殿“正大光明”匾額為皇祖御書，圓明園正大光明殿額為皇考御書，余于熱河之勤政殿亦謹(jǐn)遵家法敬書四字懸之殿中。圣訓(xùn)繩承，實(shí)我國家萬年所當(dāng)奉為法守也[15]。 

關(guān)于順治帝書寫正大光明匾的時(shí)間、場合等詳細(xì)信息，并未在檔案、文獻(xiàn)中找到。清世祖福臨（1638－1661年），六歲繼位，是滿清入關(guān)后第一任皇帝，其書寫的漢字到底怎樣，風(fēng)格如何，此方面材料和文章不多，主要原因是他的書法多藏深宮，世人難以得見。隨著故宮對清代宮廷文物展開細(xì)致整理，也有研究成果面世，目前較全面總結(jié)和探究順治帝書法的文章，當(dāng)數(shù)傅紅展先生（署名仁和）的《順治的書法》一文[16]。作為清王朝的統(tǒng)治者，繼位后一件重要的任務(wù)是接受和學(xué)習(xí)漢族文化。書法是漢文化中特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，是漢字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。作為一國之君，除了政務(wù)需要熟識漢字外，也希望能于書法藝術(shù)有成就。十四歲親政后的順治帝更壓力倍增，愈加發(fā)奮研習(xí)漢字。他的書法作品有臨帖與自書，內(nèi)容大致分為習(xí)字帖、佛家語錄、臨寫諸家詩文及碑帖三類，有些作品還著錄于《秘殿珠林》和《石渠寶笈》初編、三編?，F(xiàn)故宮庋藏除有他的墨跡外，拓本中亦有書跡身影存留。這些保存下來的書跡，向世人展示了順治帝在擔(dān)當(dāng)治理國家重任的同時(shí)，學(xué)習(xí)和游藝翰墨的歷程及成果。雖然這些書法與“正大光明”匾字不全形似，但此四字為他的書跡是定論。

康熙帝下旨將順治帝的御書鐫刻上石并有御制跋文，除此之外，他在景山觀德殿也有一塊匾額，搜集到的資料僅有簡單描述?！痘食ㄖ尽份d：“'正大光明’四大字，康熙五十年（1711年）正書”[17]；《國朝宮史》記景山觀德殿云：“圣祖仁皇帝御筆匾曰'正大光明’，聯(lián)曰'琴韻聲清，松窗滴露依蟲響；書帷夜永，蘿壁含風(fēng)動月華’”[18],再未見更具體之說。

雍正帝書寫此字匾，以往只知懸掛于圓明園正大光明殿，其他鮮有相關(guān)信息發(fā)布。清人吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》記述：“正大光明殿額為世宗御書。御園正衙也。圣誕旬壽，受賀于太和殿。常年則于此殿行禮。新正曲宴宗藩，小宴廷臣，大考、考差、散館、鄉(xiāng)試覆試。率在此殿。”[19]《日下舊聞考》記：“正大光明殿內(nèi)聯(lián)曰：'心天之心而宵衣旰食’，'樂民之樂以和性怡情’。為世宗御書……”[20]。 

《圓明園等園匾額略節(jié)》是圓明園近幾年收藏的一件文物。其中收錄了清代道光年間圓明園、長春園、綺春園的匾名共1041個(gè)，匾名條目下注有位置或材質(zhì)等。對于正大光明匾的位置，只有“內(nèi)檐”二字注釋，也無更詳細(xì)信息[21]。

清宮造辦處《活計(jì)檔》中有些許記錄，可作為雍正帝書匾的補(bǔ)充資料[22]。乾隆九年（1744年）農(nóng)歷六月十六日（記事錄）：“十六日，司庫白世秀來說，太監(jiān)胡世杰傳旨：正大光明殿內(nèi)現(xiàn)掛匾對，著換做黑漆地金字匾對。先畫樣呈覽，準(zhǔn)時(shí)再做。欽此。于本月二十一日，司庫白世秀將畫得黑漆地金云龍青字匾對紙樣一張持進(jìn)，交太監(jiān)胡世杰呈覽。奉旨：匾對俱照樣準(zhǔn)做，其對子放長大，將柱上匠出頭去了。于本年七月十二，司庫白世秀來說太監(jiān)胡世杰傳旨：正大光明匾對不必做了。欽此?！?span>[23]此段記載了準(zhǔn)備更換正大光明匾，原定做黑漆地金字，后畫樣是黑漆地金云龍青字，一月后又說不做了，而原匾具體式樣不得而知。

乾隆九年七月（裱作）：“十四日，司庫白世秀、付催總達(dá)子來說，太監(jiān)胡世杰交金箋紙'正大光明’扁文一張、金箋紙對一付，傳旨：著做一塊玉璧子扁一面、平面對一付[24]。欽此。于本年八月十八日，首領(lǐng)夏安持出世宗御筆金箋紙?zhí)铗}青字扁文一張、對子一付。于十年（1745年）正月十九日，司庫白世秀將做得一塊玉璧子扁一面、對一付持進(jìn)，掛訖?！盵25]宮廷的陳設(shè)、匾額時(shí)常更換，檔案記錄使乾隆十年用作替換之匾的情況大致清晰：乾隆九年七月奉乾隆帝旨意做雍正帝書匾，御筆本文是金箋紙?zhí)铗}青字，做得式樣為一塊玉璧子匾。根據(jù)匾的式樣和相配的平面對子，系掛于室內(nèi)，乾隆十年正月完成并懸掛[26]。

乾隆帝書寫的正大光明匾，以往認(rèn)為有兩塊，而《活計(jì)檔》中的相關(guān)資料，證明其此書跡匾額至少有三塊。按照時(shí)間順序，最早的一塊，掛在圓明園奉三無私殿。奉三無私殿于每年農(nóng)歷新年及正月十五宴請宗室及名臣，清昭梿《嘯亭雜錄》記：“曲宴宗室：每歲元旦及上元日，欽點(diǎn)皇子、皇孫等及近支王、貝勒公曲宴于乾清宮及奉三無私殿，皆用高椅盛饌，皆二人一席，賦詩飲酒行家人禮焉?！薄巴⒊佳纾好繗q上元后一日，欽點(diǎn)大學(xué)士、九卿中之有勛勚者，宴于奉三無私殿，名廷臣宴。其禮一如曲宴宗室禮，蒙古王公皆預(yù)是宴，蓋以別燕毛行葦之義也。”[27]

乾隆三年（1738年）《活計(jì)檔》（油作）：“（二月）十二日，首領(lǐng)夏安來說，宮殿監(jiān)督領(lǐng)侍蘇培盛交御筆'正大光明’匾文一張、'富春樓’匾文一張、'生物氣象’匾文一張，御筆'四海升平’絹對一副。傳旨'正大光明’做璧子匾掛在奉三無私，'富春樓’做油飾匾一面掛在臥云霞處。'生物氣象’做璧子匾一面，應(yīng)掛之處掛。'四海升平’絹對做掛對一副，在四方寧靜圓光門兩邊，欽此。……于本年八月二十八日，柏唐阿六十五，將做得油飾'富春樓’匾一面，'正大光明’、'生物氣象’錦邊璧匾二面，掛對一副，俱隨托釘、挺鉤持去安掛訖?！盵28]由此可知，這塊掛在奉三無私殿中的'正大光明’匾，是錦邊璧子匾。同時(shí)也說明，圓明園中曾有兩塊正大光明匾，一塊是雍正帝書寫的，掛在正大光明殿；一塊是乾隆帝書寫的，乾隆三年曾掛于奉三無私。由于此殿之匾未見其他文獻(xiàn)記載，是否抄寫檔案時(shí)誤將正大光明殿寫成奉三無私？這種可能性極小，正大光明殿與匾文有相同的文字，如果寫錯(cuò)尚有可說，而無故寫成奉三無私，則無理由。

《內(nèi)務(wù)府造辦處檔案》的記錄，也糾正了有學(xué)者關(guān)于奉三無私殿這座建筑名稱首見于乾隆四年（1739年）的誤識，證實(shí)起碼在乾隆三年農(nóng)歷二月九日以前，“奉三無私”稱謂就已經(jīng)確定[29]。

乾隆帝書寫的第二塊正大光明匾，在盛京（沈陽故宮）崇政殿。崇政殿是盛京等級最高、最重要的建筑，公元1636年，后金改國號為大清的典禮即在此舉行。此殿是清太宗皇太極時(shí)期的“金鑾殿”，用于日常臨朝處理要務(wù)。據(jù)《盛京通志》：“殿內(nèi)正中恭懸御書'正大光明’匾額一，左右恭懸御書聯(lián)'念茲戎功用肇造我區(qū)夏’，'慎乃儉徳式勿替有歷年’”[30]。 

關(guān)于盛京之匾，《活計(jì)檔》乾隆十九年（1754年）十月（木作）記載：“十三日，太監(jiān)董五經(jīng)來說，首領(lǐng)桂元交御筆米色絹'泰交景運(yùn)’匾文一張盛京大政殿內(nèi)掛，御筆'神圣子孫’對一副盛京大殿內(nèi)掛，御筆黃絹'正大光明’匾文一張盛京崇政殿內(nèi)掛，御筆黃絹'紫氣東來’匾文一張盛京鳳凰樓內(nèi)掛……。傳旨：'泰交景運(yùn)’匾對，'正大光明’匾對，'紫氣東來’匾俱做龍邊銅字匾對?！賹⒈疚淖鱿谎b好，隨匾對發(fā)往本處供奉，欽此?！盵31]要做的正大光明匾對式樣為龍邊銅字，寫在黃絹上的御筆匾文，要做匣裝好交回。乾隆十九年正值乾隆帝第二次東巡，按《起居注》，是年五月初六奉皇太后起鑾，九月十一日入盛京，九月十八日起鑾回京，十月十一日回到京城[32]。剛剛回京，十三日即有旨意，令做匾對。此匾為金漆九龍邊框銅鎏金字，“乾隆二十二年制”[33]，從制作時(shí)間及樣式看，即《活計(jì)檔》乾隆十九年十月木作承接完成之匾。

第三塊才是乾隆帝提到的避暑山莊勤政殿中之匾[34]，此匾最初安掛時(shí)間未見詳載。《活計(jì)檔》（油木作）乾隆二十八年（1763年）九月二十九日記：“二十九日太監(jiān)呂進(jìn)忠來說，首領(lǐng)董五經(jīng)交御筆黃絹'正大光明’字扁文一張，熱河傳旨著做黑漆金字一塊玉匾一面，隨托釘、挺鉤。欽此。于二十九年（1764年）七月初六日，領(lǐng)催段六將做得黑漆金字匾一面送往熱河掛訖。”[35]御書匾文原寫于黃絹之上，傳旨做成黑漆金字匾，于次年七月送往熱河掛起。內(nèi)務(wù)府雜件檔案，有乾隆二十九年（1764年）農(nóng)歷六月二十七日的行文，記錄往熱河送掛“正大光明”黑漆金字扁一面、安裝靠背等活計(jì)，派領(lǐng)催、馬夫、匠役等事[36]。

咸豐帝書寫的正大光明匾，曾懸掛于故宮養(yǎng)心殿西暖閣的勤政親賢殿，除了實(shí)物外未見更多文字資料。（圖5）

圖5 咸豐帝的“正大光明”匾

據(jù)現(xiàn)存文物及資料記載，清代有五位皇帝的八塊正大光明匾（包括在故宮文?？萍疾啃迯?fù)的一塊）曾安掛于紫禁城、景山、圓明園、盛京及避暑山莊。

除上述記載外，故宮尚存幾件“正大光明”匾文實(shí)物：乾隆帝行書匾兩件；咸豐帝楷書匾（貼落）兩件（圖6）；無款、無印行書貼落兩件；還有一件慈禧太后書跡緙絲品，說明她也曾于此文字有書寫。（圖7）此外，據(jù)老照片，太極殿東間東面門上曾掛正大光明匾。由于皇家宮殿、行宮及御園等處的陳設(shè)并非一成不變，隨著時(shí)間的推移，往往增減移動或更新變化，不同朝代各殿內(nèi)的布置擺設(shè)也會不同。這些匾文何時(shí)書寫及與上述所論幾位皇帝的匾文有無關(guān)系，詳細(xì)信息的發(fā)布還期待今后故宮同人資料的繼續(xù)整理挖掘和專家學(xué)者們的深入研究。

圖6 咸豐帝的“正大光明”匾（貼落之一）

圖7 慈禧太后的“正大光明”匾（緙絲）

《活計(jì)檔》有圓明園更換正大光明匾式樣的記錄。

乾隆九年五月二十四日（木作）：“……奉三無私殿內(nèi)'正大光明’，亦照對子[37]做法款式，做黑漆地金字一塊玉扁一面?！谑耆鲁醢巳瞻靥瓢?qiáng)湧將照'正大光明’對子樣做黑漆金字扁一面，持進(jìn)懸掛訖?！盵38]這段記錄也再次證明奉三無私殿確實(shí)掛過正大光明匾，并且乾隆十年三月時(shí)又掛上了新匾。而乾隆九年十月七日（記事錄）記:“……初七日司庫白世秀來說太監(jiān)胡世杰傳旨：將'慎修思永’金箋紙匾對送往盤山安掛。現(xiàn)做得盤山雕龍匾對掛在奉三無私殿內(nèi)。其奉三無私換下'正大光明’舊匾配對一副，得時(shí)交開其里。欽此。于本月二十八日，首領(lǐng)夏安交御筆白絹對一副，系配'正大光明’匾款式做對，在奉三無私殿內(nèi)東西邊柱上掛。于十年二月十一日將做得盤山雕龍匾對，司庫白世秀持進(jìn)，在奉三無私掛訖。其奉三無私換下舊匾，于十年七月二十日配得對一副，交開其里收訖。……”[39]這兩段文字，皆旨奉三無私殿內(nèi)正大光明匾更換樣式，短短幾個(gè)月內(nèi)兩次要求換匾，并在二十幾天內(nèi)掛上兩塊新匾，致使事情有些迷亂?，F(xiàn)梳理一下兩段檔案：1、乾隆九年五月二十四日傳旨木作“正大光明”照對子樣式做黑漆地金字一塊玉匾，說明原對子是黑漆地金字的，原匾式樣未知。乾隆十年三月初八日，掛新匾于殿內(nèi)。2、據(jù)記事錄，乾隆九年十月七日傳旨將盤山雕龍匾對掛在奉三無私殿內(nèi)，次年二月十一日匾對掛訖。3、乾隆九年十月二十八日送來一副配“正大光明”款式的御筆白絹對子，指定掛在奉三無私殿內(nèi)東西邊柱上。4、換下的“正大光明”舊匾配對一副，交開其里[40]。

為何在短時(shí)間內(nèi)更換兩塊新匾？可能性有二：一是盤山雕龍匾并非替換“正大光明”，而是在殿內(nèi)擇處安掛。二是由于正大光明新匾制作時(shí)間較長，乾隆帝令暫時(shí)換上盤山雕龍匾。第一種可能性情況簡單，不必分析，重點(diǎn)分析第二種。原正大光明匾與對子款式并不匹配，因此以對子為樣子做新匾，做匾工期九月余。在九個(gè)多月當(dāng)中，盤山雕龍匾成形，乾隆帝下旨將其替換舊匾掛入奉三無私。隨后“正大光明”新匾完成，于二十幾天后安掛，至于盤山雕龍匾再無記錄提及。從首領(lǐng)夏安交來御筆白絹對，言為配正大光明匾款式做，并指定了安掛的具體位置看，乾隆帝無意替換掉“正大光明”，又安掛了一副對子與其相配，而此時(shí)新匾還在制作當(dāng)中。

雍正帝的正大光明殿匾也曾想換式樣，最終沒有更換。乾隆九年六月八日（木作）：“初八日，首領(lǐng)夏安來說，太監(jiān)胡世杰交御筆白絹'樂善堂’扁文一張、釣的油紙對一副，傳旨著做黑漆地銅鍍金字一塊玉扁一面、對一副。欽此。于本月二十一日，司庫白世秀來說，太監(jiān)胡世杰傳旨：樂善堂扁對不必做銅字，著照'正大光明’扁對的做法做黑漆地金云龍青字扁一面、對一副。欽此?！盵41]。雖然是說樂善堂匾的制作，卻透露了正大光明匾的式樣。但所依照的是正大光明殿里雍正帝書匾，還是奉三無私中的乾隆帝書匾未記清楚。仔細(xì)分析，應(yīng)為雍正帝所書之匾。首先，在上述五月二十四日（木作）檔案中，有旨奉三無私殿內(nèi)“正大光明”改做黑漆地金字一塊玉匾，乾隆十年三月初八日做成并派人懸掛。雖然檔案并未說明原匾樣式，但既然此時(shí)要更改匾的樣式，說明不再中意，不應(yīng)以其作樣本。第二，前述“雍正帝的正大光明匾”段落中乾隆九年六月十六日記事錄的記載與木作此條記載，同在六月二十一有旨，一條是準(zhǔn)照畫好的紙樣做正大光明匾，為黑漆地金云龍青字；一條是“樂善堂”照“正大光明”做成黑漆地金云龍青字匾。這應(yīng)是乾隆帝看畢準(zhǔn)備更新的正大光明殿的雍正帝書匾紙樣后，批示樂壽堂匾亦按此制作（雖然一個(gè)月后指示正大光明殿匾不必做了），同一天當(dāng)中太監(jiān)胡世杰傳達(dá)了兩條旨意。

正大光明匾沒有順治帝落款和鈐印，但確系依其字跡摹刻上石并棰拓裝裱而成。雖然順治帝的原跡已無處尋覓，其字形態(tài)卻依康熙帝摹刻的匾文傳與后人，而自其后，清朝又有康熙、雍正、乾隆、咸豐四帝有此字匾額。順治帝書此四字，以明其志，向世人宣告統(tǒng)治的正大光明?？滴?、乾隆二帝則以表其心，言為承圣訓(xùn)，將“正大光明”作為子孫萬世的法則遵守。這些保存下來的匾額，是珍貴的中華民族歷史文化遺產(chǎn)，它們承載著厚重的歷史，是重要的歷史見證物。通過進(jìn)一步搜尋和挖掘清內(nèi)務(wù)府造辦處《活計(jì)檔》中的資料，從而得出圓明園奉三無私殿稱謂不晚于乾隆三年農(nóng)歷二月，乾隆皇帝書寫的正大光明匾也曾安掛于此建筑中的結(jié)論。

[作者單位：故宮博物院研究室]