22-21-11 否卦

否，在易卦中，塞的意思，

閉塞不通，閉而不行，

與口中說不的否fou字，

有些不同。

著名的否極泰來，

就是泰、否兩卦的延伸意思………

否 ，內(nèi)卦坤德，外卦乾剛，

天上地下，按道理應(yīng)該秩序井然，

但否，否之匪人，

即否不是常人之道，

不利于君子堅守，

眾在下，群在上

眾往群不一定來

故而大往小來。

否泰之道，

非常形象的展示天地運轉(zhuǎn)，

人事繁衍之道，

有所行，而有所知，

君子終日乾乾，所獲含章可貞，

而含章可貞，從而君子能夠終日乾乾，

陰陽互搏，方為生息繁衍之道。

否之卦，陽上，陰下，

上下無交通，此為否塞之象……

否卦之象，同樣是乾坤，

正如坎離卦一樣，其間的思辨，

似乎是知否泰往，易變的思想核心，

永遠是陰陽相交。

正若所謂孤陽不生，

沒有單純的陽與陰，

而陰陽互搏而生，

乃天地之道。

而否卦，正是否塞之識的易象。

天人合一，知行合一，

是國人自古的君子修身之道。

先知后行，還是先行后知，

正如西方先有靈魂，還是先有軀體一樣，

難以思辨而清。

但是從易經(jīng)易象上講兩者難以分割。

方向是關(guān)鍵，

乾行再飛龍在天，

而坤眾德知背離，

那么整體而言，也是否塞不通。

國人自古以來，

就沉浸在天人合一的思想中，

將人事納入易經(jīng)的體系中，

本身就是易經(jīng)產(chǎn)生的根源，

雖然君臣、夫妻，子女，朋友等等的關(guān)系

似乎有好多的局限，

但是并不能否認易經(jīng)演繹的這些關(guān)系，

具有相對的合理性和邏輯性，

并且可以無限的外延以及演繹。

坤乾之否

否之匪人，

不利君子貞，

大往小來。

坤眾下，乾群上

否塞之非常人

不利君子貞

眾往群不來

故曰大往小來

初六之否，

拔茅茹，以其匯，貞吉。

初六，知履霜堅冰至

取象于拔茅茹，根連根

初六易變，當(dāng)無妄。

六二之否，

包承 小人吉，大人否，亨。

六二，直方大

否，包承于上，六二為從

而九五居上，不與下交通。

六二易變，當(dāng)訟。

六三之否，

包羞。

六三，本應(yīng)含章可貞，

而從巽從艮

故而包羞，

六三易變，當(dāng)遯。

九四之否，

有命無咎，疇離祉。

九四，當(dāng)或躍在淵

或隨艮，隨巽

有命無咎，疇離祉。

九四易變，知觀。

九五之否，

休否，大人吉。

其亡其亡，系于苞桑。

九五，位飛龍在天

而休否，大人吉。

九五易變，知晉。

上九之否

傾否，先否后喜。

上九，當(dāng)知亢龍有悔

否極，則傾否，

否極泰來，故而

先否后喜。