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實事求是地說：司馬遷是破壞華夏編年體史書的第一人 作者：亞布 天皇挺木開天，始作天干地支。為何要作干支，是為了記述歲月。說是為了記述歲月，實則是為了記述歷史，歷史產生于歲月，史書自然要編年。若不編年，就如一部小說，人物、場景、故事情節(jié)都發(fā)生在不確定的時間。完全沒有真實可言。 早于、或與司馬遷同時代的史書，《古竹書紀年》《春秋》、《左傳》、《漢紀》、《后漢紀》，本本都是編年體。唯獨《史記》是一個例外，舍棄《古本竹書紀年》那樣時間有序、邏輯分明、有始有終的編年體史書模式，開始了故事版本的《史記》模式，以本紀、世家、列傳為綱，《故事會》一般地記載歷史。 下面我們來對比一下兩種模式： 第一種，編年體模式 以《古竹書紀年》顓頊篇為例： “帝顓頊高陽氏。母曰女樞，見瑤光之星，貫月如虹，感己于幽房之宮，生顓頊于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。 第二種，《史記》模式 以《史記·五帝本紀》顓頊篇為例： “帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳?！?/p> 以上兩種，哪一個像是嚴肅的歷史，哪一種像可以進行杜撰的故事，用眼一瞥，了然在心?！豆胖駮o年》這樣的編年體史書，優(yōu)點在于傳承有序，時間邏輯嚴密，很難被局外人篡寫、更改。而《史記》列傳體優(yōu)點在于，可以割斷一切時間線索，消除一切作者語焉不詳的東西，還可以用《本紀》為帝王立傳，特別是為當朝帝王立傳，那可是能夠讓龍心大悅的事情！因此，自太史公后，多以《史記》模式記載歷史，這重頭戲啊，都在為帝王立傳。 詬病司馬遷破壞史書格式，并非是我一個人，而是古已有之。他說的話，比我還不堪，簡直把司馬遷說成是擅于阿諛奉承的人物！ 南宋羅泌在《路史·女皇氏》結尾評論說：“甚矣，天下之不可一日無王也。太史公作《史記·世家》，侯室而紀皇王。然而呂后、項藉俱列本紀，人皆疑之，且以為太史公壞編年之法以立紀傳。予有以見太史公為得圣人之意也。夫《春秋》編年以王次春，示天下不可一日無王也。太史公不該擬圣人而作經，于是法外傳之體，以為紀表世家焉，是編年之法也?；莸鬯?，孝文未，立呂后為政者八年，今不紀，則將屹然中絕其統(tǒng)邪？知此，則知太史公紀呂后之意矣。” 亞布其它作品： 《遺失的華夏哈拉帕》 《左祖右社與陽城》 《哈拉帕文明全檔案》 《山海經鑒》上下冊 《山海經鑒》網課視頻70集 《三皇苯紀》歷史小說 |
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