《老子》第二十四章

原文：

       企者不立，跨者不行。自見者，不明；自是者，不彰；自伐者，無功；自矜者，不長。

      其在道也，曰：“余食贅行，物或惡之。”故有道者不處。

譯文：

       踮起腳跟想要站得更高，反而站立不穩(wěn)；跨著大步想要走得更快，反而不能遠行。那些喜歡自我表現(xiàn)的人不明智；那些自以為是的人他的能力反而得不到彰顯；那些自我夸耀的人他的功勞往往沒有人承認；而那些驕傲自滿的人他的榮耀都不能長久。

       從道的角度來分析，可以說：“過度的飲食和過頭的行為，鬼神都會厭惡?！彼裕械乐硕疾恍加谶@樣做。

秋雨堂淺見：

       本章告訴我們：做人要低調(diào)，做事莫過頭。即無論做什么事，都要“合于道”。 這和儒家所提倡的“中庸之道”相近。

       這一章緊接第23章的內(nèi)容，并與第22章形成呼應(yīng)，著重論述做人做事不合于道德會產(chǎn)生哪些不良后果。

       首先，老子打了兩個比方：“企者不立，跨者不行?！币馑己蜕弦徽碌摹帮h風(fēng)不終朝，驟雨不終日”一脈相承，分別說明了天地的狂風(fēng)暴雨和人類的激進高調(diào)都是不能持久的。

     提起腳跟目的在于站高立穩(wěn)，那么“企”就不合乎目的的要求；跨大步的目的在于行快走遠，那么“跨”就不合乎目的的要求。手段或者方式與目的不合，就是違背大道與大德，也就是違背規(guī)律，自然達不到目的。這里隱含的意思是，如果想要獲得長期而穩(wěn)定的良好結(jié)果，靠激進的暫時有效的方式是不可能實現(xiàn)的。

       “自見，自是，自伐，自矜”這四句在22章中就出現(xiàn)過，第22章里是講遵道而行、克服這些缺點就能成為天下人的典范，帶來“天下莫能與之爭”的良好結(jié)果；老子在這里重復(fù)講就是要強調(diào)一點：若不遵道而行，任由這些缺點發(fā)展，就會像剩飯和多此一舉的行為一樣，最終產(chǎn)生令人厭惡的不良后果。

      所以說為人處世不要違背大道的規(guī)律，要想明辨是非，就不能自以為是或者總是固執(zhí)已見，因為兼聽則明，偏信則暗是大家都明白的道理；要想彰顯出自己的才華和能力，就不能自以為是；想要彰顯出功勞，就不能自己炫耀，居功自傲。

       “夫唯不居，是以不去?！庇泄诙痪庸Σ拍芨诱蔑@，就像人情一樣，不討還的時候永遠是人情，一旦討了人情，無論是還與不還，這人情也就沒有了。

       韓信恃才傲物，死于呂后之手；鄧艾矜功自伐，被司馬昭派兵剿滅，這都是居功自傲的后果。

       因為自驕自滿，所以其能力也不會再有所增長，如果自命不凡，其為人就會招致大家的反感。因此，自高自大的人反而不能為大家所認可。

      我們的一切行為都是社會化的，都受著社會的監(jiān)督和檢驗。大道和大德無爭無奪，所以無條件順從大道和大德，才是做人的根本。

       但我們?nèi)祟惪偸菭帍姾脛伲y免會自見、自是、自伐、自矜，以此來表現(xiàn)自己的聰明、才能、功勞和優(yōu)勢。這在老子看來，就仿佛是硬要吃掉剩下的飯菜一樣，沒有任何價值，不僅無益，反而有害。真正有道有德的人，是不會這樣做的。

                                  文/靳義堂

2022.11.7.