昨天所住單元樓里檢出了一個(gè)確診病例，全棟樓的人員都被拉到一個(gè)賓館進(jìn)行隔離，在匆匆忙忙收拾行李的時(shí)候，隨手把一本《老子》（道德經(jīng)）放進(jìn)包里。

       一直沒有系統(tǒng)地研讀過這本備受推崇的道家經(jīng)典，趁此機(jī)會(huì)安心通讀一遍，也借以平心靜氣地度過這囚禁式的隔離日子。

       我的一位學(xué)生說(shuō)，他認(rèn)識(shí)的一位成功的企業(yè)家，手包里一直帶著一本《老子》，有空就看。難道這里邊還有經(jīng)商的秘訣和賺錢的門道嗎？讓我們一起學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，來(lái)了解一下這部國(guó)學(xué)經(jīng)典吧。

          《老子》第一章

原文：

     道可道，非常道。名可名，非常名。

     無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。

      常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。

      此兩者同出而異名，同謂之玄。

      玄之又玄，眾妙之門。

譯文：

       能加以闡述解說(shuō)的“道”，并非是那個(gè)渾然一體、永恒存在并且運(yùn)動(dòng)不息的“道”。能命名的道名，也不是那個(gè)渾然一體、永恒存在且運(yùn)動(dòng)不息的道之名。

       天地之初始狀態(tài)稱為“無(wú)”，萬(wàn)物的本原叫做“有”。

       未被后天欲望沾染的至清至靜的人的天性，能在杳冥之中洞察萬(wàn)物最微妙的成因和變化。而被欲望浸染了的體性，卻只能感知到事物的形體和外殼。

      人的至清至靜的先天體性和有心有念的欲望，這二者雖然名稱不同，卻都是由先天虛無(wú)的混元無(wú)極所生，兩者都叫做“玄”。

       沒有征兆，沒有端倪，既無(wú)形體，又無(wú)邊際，最深最遠(yuǎn)，叫做“玄”。小而又小，遠(yuǎn)而又遠(yuǎn)，隱秘又隱秘，無(wú)法估量的，叫“又玄”。玄之又玄、深不可測(cè)的虛空之中蘊(yùn)含著生育之機(jī)、萬(wàn)化之妙，萬(wàn)事萬(wàn)物都是由此而生，所以說(shuō)，這種中空妙相就是“眾妙之門”。

秋雨堂淺見：

      老子所說(shuō)的“道”，是天地萬(wàn)物的本源，即宇宙形成之前的虛無(wú)狀態(tài)。但這虛無(wú)中蘊(yùn)含著生育天地萬(wàn)物的機(jī)會(huì)，即后文所說(shuō)的“天地萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。因其本來(lái)就是“虛無(wú)”，因而無(wú)名，勉強(qiáng)給取個(gè)名稱，稱其為“道”。

       可見老子對(duì)世界的探究和表述是以宇宙形成之前為始的。

      老子認(rèn)為，人在沒有欲望的狀態(tài)下，才能看清事物的真相。如果人的心智被某種欲望浸染，就只能看到事物的表象，而看不到其本質(zhì)。

       這就啟示我們，在看待一個(gè)人和一件事的時(shí)候，先想想“我”在其中有沒有什么希求和欲望，在剔除這些希求和欲望之后再進(jìn)行分析和判斷，對(duì)這個(gè)人或事的看法才可能是客觀的和正確的。

              2022年10月16日  隔離第一天