我沒有創(chuàng)什么派，只是回到漢代以前的中醫(yī)之路，一定要冠個名，就用彭子益的古中醫(yī)吧。

——李可

彭子益，1871年生于云南大理鶴慶，清末民國年間著名白族醫(yī)學(xué)家。恩師李可先生尊彭子益為彭子，認(rèn)為他是“中醫(yī)復(fù)興之父”，是繼醫(yī)圣張仲景之后第二位醫(yī)中圣人，并贊嘆他“最具中華民族的高風(fēng)亮節(jié)，是骨頭最硬、脊梁最直的鐵桿中醫(yī)”。對彭子益的遺書，恩師也是給予了很高的評價，認(rèn)為是“近百年中醫(yī)史上的一座豐碑”。所以恩師慧眼識珠，在眾多的醫(yī)學(xué)書籍中發(fā)現(xiàn)《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》一書，并以一生的實踐來驗證古中醫(yī)圓運動理論的正確與常青，更是耗費精力歷經(jīng)7個月匯集各種版本，互補遺缺，帶領(lǐng)眾位師兄校注整理完成了《圓運動的古中醫(yī)學(xué)續(xù)集》并出版。此書在中醫(yī)界影響極大，有力地推動了中醫(yī)理論向古中醫(yī)理論思維的回歸，更是在中醫(yī)界掀起了回歸古中醫(yī)、學(xué)習(xí)古中醫(yī)的熱潮，使得“古中醫(yī)”一詞成為中醫(yī)人士的常用語，成為檢驗中醫(yī)理論與實踐的標(biāo)準(zhǔn)。

我認(rèn)識古中醫(yī)，踏入中醫(yī)之門，當(dāng)從恩師李可先生的教導(dǎo)開始，他給我的第一本書就是他千辛萬苦整理的《圓運動的古中醫(yī)學(xué)續(xù)集》，拿著這本書，我開始了對彭子益先生的了解和探索。我反復(fù)地研讀，做了多遍筆記，并在恩師的指導(dǎo)下完成了古中醫(yī)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，快速地走向中醫(yī)之路。在日后的臨床中我不斷地驗證古中醫(yī)學(xué)的偉大與神奇，這也讓我癡迷于對古中醫(yī)的探索并對彭子益先生產(chǎn)生了濃厚的興趣。2012年8月陪恩師在北京出差，恩師告知我彭子益先生當(dāng)年在山西講學(xué)時有一套講義即《醫(yī)學(xué)叢談》流落于民間，這套叢書是彭子益先生最早的醫(yī)學(xué)著作，也是他后來出版的《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》的前身雛形，要想辦法把它尋找出來，造福后代中醫(yī)學(xué)子。多年來恩師的囑托我不敢忘記，牢記心中，對彭子益先生這套叢書的尋找一直沒有間斷，歷經(jīng)波折，耗費巨大的精力和財力，終于將彭子益《醫(yī)學(xué)叢談》全套書稿收集完整，經(jīng)整理后于2018年4月由中國醫(yī)藥科技出版社出版，獲得了中醫(yī)界一致的認(rèn)可和好評。

彭子益在完成《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》之前，足跡遍布大半個中國，他所到之處，講學(xué)、看病是必不可少的。他在不同的時間階段和不同地點，通過實踐不斷完善古中醫(yī)理論的體系，在各地的講學(xué)中產(chǎn)生了多種與《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》內(nèi)容基本一致但也有區(qū)別的講稿版本，他們互相補充又互相印證，每一個版本都是他學(xué)術(shù)思想不斷完善的標(biāo)志，也是《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》一書逐漸完善的根本前提。我經(jīng)過多年苦苦搜尋，彭子益先生生前在各個時期的所有著作版本已經(jīng)基本收集完成。在此過程中，我見證了古中醫(yī)圓運動理論逐步成熟和完善的整個過程。能把這些著作重新整理，再現(xiàn)于世人面前，不僅是彭子益先生冥冥之中的指引，還可告慰恩師李可多年的苦心與期待。

在整理《醫(yī)學(xué)叢談》的時候，由于一些資料沒有收集完全，遺漏了彭子益先生的部分考證內(nèi)容，在這里我們將用第一手的詳細(xì)資料對先生的著作及其相關(guān)內(nèi)容進行更為完善的考證，供讀者參考。

一、彭子益先生的著作成書概況

（一）《醫(yī)學(xué)叢談》

這是彭子益早期在山西中醫(yī)講習(xí)所授課時編寫的教材，由于歷史原因，這本書的內(nèi)容散落于不同的地方，經(jīng)過多方不懈努力終于在2018年收集整理完成并由中國醫(yī)藥科技出版社出版。此書的成書時間大約是1921年。

《醫(yī)學(xué)叢談》

（圖片：《圓運動的古中醫(yī)學(xué)合集 : 上下編精校版》/ 彭子益著；張宗祥，張卉冰，趙豪杰整理，北京：中國醫(yī)藥科技出版社）▼

這本書當(dāng)時是為了教學(xué)而編排，內(nèi)容稍顯龐雜，基本以黃元御學(xué)術(shù)思想及其著作為依托，在黃元御學(xué)術(shù)思想的影響下，重視脾胃和氣機的升降，彭子益的古中醫(yī)學(xué)術(shù)思想在此書中得到了充分體現(xiàn)。

（二）《實驗系統(tǒng)學(xué)》

1924年成書于山西，彭子益在這本書的自序中所寫的黃帝第78甲子年即為時間證明，而且他也講明了《實驗系統(tǒng)學(xué)》成書于《醫(yī)學(xué)叢談》之后，是彭子益在中醫(yī)傳習(xí)所以《醫(yī)學(xué)叢談》為教材的授課過程中，逐步對古中醫(yī)理論體系進行研究，探索圓運動理論的開端之作。

《實驗系統(tǒng)學(xué)》

（圖片：《圓運動的古中醫(yī)學(xué)合集 : 上下編精校版》/ 彭子益著；張宗祥，張卉冰，趙豪杰整理，北京：中國醫(yī)藥科技出版社）▼

（三）《中醫(yī)五行解與可靠十三方》

成書于1927年，彭子益在絳縣任職之時所寫，篇幅較短，已經(jīng)收錄于《彭子益批注四圣心源》一書之后。

《中醫(yī)五行解與可靠十三方》

（圖片：《圓運動的古中醫(yī)學(xué)合集 : 上下編精校版》/ 彭子益著；張宗祥，張卉冰，趙豪杰整理，北京：中國醫(yī)藥科技出版社）▼

（四）《系統(tǒng)學(xué)》

1934年前后成書于山西，這是《實驗系統(tǒng)學(xué)》的進階版本，也是彭子益古中醫(yī)理論體系開始形成的階段。

《系統(tǒng)學(xué)》

（圖片：《圓運動的古中醫(yī)學(xué)合集 : 上下編精校版》/ 彭子益著；張宗祥，張卉冰，趙豪杰整理，北京：中國醫(yī)藥科技出版社）▼

（五）《中醫(yī)氣化系統(tǒng)學(xué)》

1934~1935年成書于山西川至醫(yī)專，由其門人鄧曰樸記錄整理。于今年在山東菏澤購得，這是彭子益學(xué)術(shù)理論承上啟下的一部重要著作。在這本書里彭子益解釋了圓運動的基本原理，以及“圓運動”一詞的由來，更重要的是他用中醫(yī)的升降氣化理論合理完整地解釋了西醫(yī)學(xué)細(xì)胞理論，客觀地分析了中西醫(yī)的區(qū)別，指出西醫(yī)有形質(zhì)診斷的方法而中醫(yī)沒有，但是西醫(yī)所提出的內(nèi)科諸病則又全在中醫(yī)氣化原理之中，提出了“中醫(yī)如在醫(yī)院之中可以被認(rèn)可即可以被世人所認(rèn)可”，他的這些觀點在今天依然是鮮明實用的，可謂先知也。個人認(rèn)為，這本書是民國時期西醫(yī)思維沖擊中醫(yī)思維以來最為客觀冷靜的一本書，對于當(dāng)時的“現(xiàn)在倡廢棄中醫(yī)五行六氣之論者，可不必與之辯”，這是對于古中醫(yī)文化的自信與底氣，也是對于那些污蔑攻擊中醫(yī)之人的蔑視與不屑。這是彭子益所有的著作之中唯一提到和解釋五運六氣的地方，也是對于中醫(yī)相火解釋最為簡潔明了的著作。

《中醫(yī)氣化系統(tǒng)學(xué)》

（圖片：《圓運動的古中醫(yī)學(xué)合集 : 上下編精校版》/ 彭子益著；張宗祥，張卉冰，趙豪杰整理，北京：中國醫(yī)藥科技出版社）▼

書中用中醫(yī)氣化升降理論，根據(jù)他提出的“中氣如軸，四維如輪，中氣旋轉(zhuǎn)為各經(jīng)升降之根”的理論，綜合《傷寒論》《金匱要略》諸方，以及對于仲景未列的小兒方、溫病方、熱傷風(fēng)方、痢疾方提出了自己的觀點，以中氣四維升降的氣化理論對這些方子進行了詳細(xì)的論述，活潑靈動，易于學(xué)習(xí)和掌握各方的方義，對臨床有較大的指導(dǎo)意義。這本書對于圓運動理論體系的完善有著極其重要的意義，是古中醫(yī)理論思想與古中醫(yī)原理思維有機結(jié)合、有機融合的開始。得到這本書原稿后，我們即刻進行了整理和校對，現(xiàn)作為附錄附于本書后面，以饗讀者。

（六）《唯物論的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》

1936年成書于云南昆明。這本書為鉛印，是彭子益在云南特別研究班授課時用的講義教材。經(jīng)過多年的積累，古中醫(yī)理論思維體系已經(jīng)基本完善，彭子益先生多年的辛苦也即將結(jié)出果實。他在云南除了積極傳授古中醫(yī)理論之外，還以多種形式來推動中醫(yī)的發(fā)展，我們無意中得到了一張彭子益給一位中藥師頒發(fā)的獎狀。

《唯物論的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》

（圖片：《圓運動的古中醫(yī)學(xué)合集 : 上下編精校版》/ 彭子益著；張宗祥，張卉冰，趙豪杰整理，北京：中國醫(yī)藥科技出版社）▼

（圖片：《圓運動的古中醫(yī)學(xué)合集 : 上下編精校版》/ 彭子益著；張宗祥，張卉冰，趙豪杰整理，北京：中國醫(yī)藥科技出版社）▼

（七）《系統(tǒng)的古中醫(yī)學(xué)》

1940年成書于四川。1940年彭子益自薦于吳棹仙在巴中所創(chuàng)辦的國醫(yī)學(xué)校任教，講授《易經(jīng)·系辭·河圖洛書》和《國醫(yī)內(nèi)科學(xué)》。在這個時期，彭子益憑借深厚的國學(xué)功底對《唯物論的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》作了進一步修改，兩本書的內(nèi)容差別不大，并將之用于教學(xué)，加上他深厚的國學(xué)功底，為下一步《圓運動古中醫(yī)學(xué)》的成書奠定了堅實的基礎(chǔ)。

《系統(tǒng)的古中醫(yī)學(xué)》

（圖片：《圓運動的古中醫(yī)學(xué)合集 : 上下編精校版》/ 彭子益著；張宗祥，張卉冰，趙豪杰整理，北京：中國醫(yī)藥科技出版社）▼

（八）《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》

1947年成書于廣西，分上下兩編。彭子益先生畢生的心血自此完整且完美地結(jié)成碩果。這本書的問世，是中醫(yī)界的重要事件，是古中醫(yī)理論完整再現(xiàn)的重要節(jié)點，它對于古中醫(yī)理論的傳承起到了開拓性的作用，對于古中醫(yī)理論在當(dāng)下的發(fā)展提供了扎實的理論基礎(chǔ)，今天眾多的中醫(yī)人士對這本書的評價都是贊嘆不已，恩師李可更是受圓運動理論的影響，在多年的實踐之中驗證了古中醫(yī)理論的正確性與實用性，深感這本書“不但是醫(yī)病之書，更是一冊醫(yī)醫(yī)之書，久歷臨床讀之，更如醍醐灌頂”，在他的積極推動之下，“古中醫(yī)”一詞響遍全國，成了當(dāng)今中醫(yī)界的時髦之詞。

《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》

（圖片：《圓運動的古中醫(yī)學(xué)合集 : 上下編精校版》/ 彭子益著；張宗祥，張卉冰，趙豪杰整理，北京：中國醫(yī)藥科技出版社）▼

二、重新整理《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》初衷與意義

《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》上部所存內(nèi)容完整，下部僅有目錄，因此恩師李可多次奔赴廣西搜尋未果，于2009年帶領(lǐng)眾位弟子根據(jù)《系統(tǒng)的古中醫(yī)學(xué)》和《唯物論的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》，對《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》的下部進行了整理，定名為《圓運動的古中醫(yī)學(xué)續(xù)集》（以下簡稱《續(xù)集》）并出版，引起了轟動，這也是我步入中醫(yī)之路的啟蒙之書，也是我遵從恩師遺愿的動力所在。在搜集整理彭子益各期著作的過程中，我發(fā)現(xiàn)《續(xù)集》之中遺失和錯失了一些重要內(nèi)容，這些內(nèi)容存在于恩師當(dāng)時未曾得見的資料中。恩師曾經(jīng)說過：“要將彭子益的學(xué)術(shù)思想進行全方位挖掘并整理出來，給予后世的中醫(yī)學(xué)子一個正確學(xué)習(xí)和認(rèn)識中醫(yī)理論的捷徑?！?/strong>所以我萌生了將彭子益的《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》進行重新整理的想法，并對其中遺失和錯失的內(nèi)容進行完善和補充，最后確定名為《圓運動的古中醫(yī)學(xué)合集》，這樣不僅可以使讀者能更方便且完整地學(xué)習(xí)和體會彭子益圓運動的古中醫(yī)學(xué)術(shù)思想，也是對恩師最好的回報與告慰。

三、《圓運動的古中醫(yī)學(xué)合集》整理說明

據(jù)《中國中醫(yī)古籍總目》記載，《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》現(xiàn)存版本為1947年著者鉛印本。此鉛印本的上編第一冊的文前記錄了《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》上下兩編的總目。彭子益在本書定稿之時把此書分為上下兩編，“上編各篇，為初學(xué)醫(yī)時必讀之本；下編各篇，為學(xué)醫(yī)將成時始讀之本”。由于歷史的原因，下編的內(nèi)容至今未能一睹真顏，甚為可惜，慶幸的是下編已被李老整理成《圓運動的古中醫(yī)學(xué)續(xù)集》出版。但是，我在整理所搜集到的彭子益相關(guān)著作時發(fā)現(xiàn)，《圓運動的古中醫(yī)學(xué)續(xù)集》的內(nèi)容還有待進一步完善。因此，我在本次整理過程中，上編以《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》1947年著者鉛印本為底本，下編以此鉛印本的上編第一冊文前的下編總目為綱，從彭子益的《實驗系統(tǒng)學(xué)》《系統(tǒng)學(xué)》《唯物論的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》《系統(tǒng)的古中醫(yī)學(xué)》等著作中整理出相關(guān)內(nèi)容為底本，李老校注出版的《圓運動的古中醫(yī)學(xué)續(xù)集》為參校本，以呈現(xiàn)《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》的全貌。

本書分為上下兩編及附錄。上編分為五部分，第一部分包括原理上篇、古方上篇、溫病本氣篇，第二部分包括兒病本氣篇、時病本氣篇，第三部分包括古方中篇、古方下篇、脈法篇、舌胎篇、藥性提綱篇，第四部分包括金匱方解篇、傷寒論方解篇，第五部分包括生命宇宙篇。下編包括原理下篇、傷寒論六經(jīng)原文讀法篇、雜病篇、金匱藥性脈法醫(yī)案女科外科讀法篇、湯頭改錯篇、雜說篇，再附以王養(yǎng)林書后、汪英時書后、王詳瑞贊。附錄包括《中醫(yī)氣化系統(tǒng)學(xué)》和彭子益先生年譜。在本次整理過程中，我主要做了以下幾方面的工作。

（一）上編整理說明

上編總目各篇的順序與正文不一致，以1947年著者鉛印本正文各篇順序為準(zhǔn)?！秷A運動的古中醫(yī)學(xué)》1947年著者鉛印本上編共分為五冊，現(xiàn)將“冊”改為“部分”，即為書中上編的五部分；增設(shè)“祥注”，對書中的難點進行評注，供讀者參考；將上編的“王養(yǎng)林書后”“汪英時書后”“王詳瑞贊”這3部分內(nèi)容統(tǒng)一移到下編后面。

（二）下編整理說明

1.原理下篇：因李老整理的“原理下篇”與“原理上篇”內(nèi)容多有重復(fù)，所以我們根據(jù)彭子益各時期的著作進行了重新整理，呈現(xiàn)出不一樣的“原理下篇”。

2.傷寒論六經(jīng)原文讀法篇：本篇內(nèi)容最早由彭子益發(fā)表于《文醫(yī)半月刊》上，在《唯物論的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》和《系統(tǒng)的古中醫(yī)學(xué)》中均有其內(nèi)容，且內(nèi)容相同，依據(jù)這三者進行校注整理。

3.雜病篇：《續(xù)集》版此篇缺失較多，我們根據(jù)1934年《系統(tǒng)學(xué)》進行了重新整理。相比較《續(xù)集》版，我們做了如下工作：“胃經(jīng)不降主病訣”中補入了咳喘病因；“肺經(jīng)不降大腸經(jīng)不升主病訣”中補入了腸癰外證的病因解釋；“心經(jīng)不降小腸經(jīng)不升心包經(jīng)不降三焦經(jīng)不升主病訣”中補入了大便白的病因解釋；“膀胱經(jīng)不降腎經(jīng)不升主病訣”中補入了腎中陽秘的理論解釋。“十二經(jīng)升降主病訣”是歷史上唯一對張仲景六經(jīng)辨證理論體系進一步具體到病證的闡述，通過對本篇的學(xué)習(xí)，使得抽象的六經(jīng)辨證思維具體到了詳細(xì)的病證，見病證而知歸何經(jīng)，見病證而知根源，見病證而明晰何處不升降、何處一氣周流而運動不圓，增強了學(xué)習(xí)的趣味性，補入的內(nèi)容進一步完善了彭子益圓運動的古中醫(yī)學(xué)的理論體系、實踐體系和學(xué)習(xí)方法，它的學(xué)術(shù)價值不可估量，請讀者細(xì)品之。

4.王氏醫(yī)案篇：至今沒有找到原書，在彭子益所有的著作之中均沒有記錄。彭子益的《系統(tǒng)的古中醫(yī)學(xué)》到《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》的完成有7年的時間，在這7年之中彭子益先生四處奔波，不但為大量的患者診病并傳播古中醫(yī)理論，而且還要抽出時間來對其著作進行重新整理和編排，7年的時間相對來說極其緊張，他只是在“金匱藥性脈法醫(yī)案女科外科讀法篇”中提及要看王孟英醫(yī)案，所以我們把本篇放于此處，來代替“王氏醫(yī)案篇”，供讀者參考。相比較《續(xù)集》版，我們根據(jù)1938年的《系統(tǒng)的古中醫(yī)學(xué)》補入了“全書總結(jié)”和“編后感言”兩節(jié)。

雖然到目前為止并沒有看到原文，但我一定會不遺余力地尋找該書，以求更加完善彭子益著作體系。在此之前讀者可以試讀民國初期江蘇名醫(yī)石念祖的《王孟英醫(yī)案繹注》，該書是目前唯一完整注釋王孟英醫(yī)案的書籍，比《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》成書早了近30年，我私下揣測，不排除彭子益所提到的注釋王孟英醫(yī)案即是此書，而石念祖對于溫病的研究造詣極深，其所注釋的王孟英醫(yī)案極具可讀性，在沒有明確的證明有“注釋王孟英醫(yī)案”一書出現(xiàn)之前，可以先讀石念祖的《王孟英醫(yī)案繹注》，特此說明。

5.湯頭改錯篇：相比較《續(xù)集》版，我們依據(jù)《唯物論的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》補入了“序言”，同時在“神白散”“保和丸”“三物香薷飲”下補充了新的內(nèi)容。

6.雜說篇：該篇將《實驗系統(tǒng)學(xué)》“傷寒理路篇”與《系統(tǒng)學(xué)》“系統(tǒng)學(xué)傷寒理路篇”合并在一起，下設(shè)“要旨”“《傷寒論》藥性簡釋”“方名次序”“傷寒讀法”“六經(jīng)提綱”“傷寒方歌要旨”“傷寒方歌括解”。相比較《續(xù)集》版，我們增加了“要旨”“傷寒讀法”“傷寒方歌要旨”等相關(guān)內(nèi)容；補入“六經(jīng)提綱”部分內(nèi)容；補入“傷寒方歌括解”概述及每條歌括下的歌括解，約4萬余字。在“太陽上篇”中補入了“麻黃湯證”“傳經(jīng)”“壞入陽明火邪證”的歌括及歌括解；在“少陽下篇壞病”中補入了“少陽經(jīng)下篇壞病解”；在“太陰全篇”中補入了“暴煩下利證”歌括及歌括解；在“少陰全篇”中補入了“少陰篇總結(jié)”歌括及歌括解。

“傷寒方歌括”是彭子益用圓運動理論來完美總結(jié)《傷寒論》學(xué)習(xí)方法及理解思路的一大力作，化繁為簡，有很高的學(xué)術(shù)價值，對于《傷寒論》的理解學(xué)習(xí)有著極強的啟示和指導(dǎo)作用，在此補入了歌括解，對完善彭子益圓運動的傷寒理論體系有很大的幫助。在讀完歌括解釋后，我不禁拍案叫絕，感覺整個歌括的解釋活潑而生動，一部立體的《傷寒論》思維在腦海中即刻成型，極大地提高了臨床的診療效率，對《傷寒論》有了一個更為全面的認(rèn)識。

意有千意，理只一條，古中醫(yī)理論是中醫(yī)的理論和實踐相結(jié)合的王道。彭子益先生的《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》的面世，對中醫(yī)理論的傳承指明了一個正確的方向，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。一是指出中醫(yī)源頭理論的出處，明確提出了生命運行與自然的關(guān)系，在一定程度上解釋了天人一體及與人身自身生命個體運動客觀規(guī)律的關(guān)系，以此說明了中國古文明與古中醫(yī)文明源頭的一致性與一體性。二是以陰陽五行的變化和十二經(jīng)氣的升降，著重以中氣的旋轉(zhuǎn)升降來明示中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)思路，把中醫(yī)理論的氣化原理與臨床進行有機的聯(lián)系和結(jié)合，使得抽象的中醫(yī)理論變得通俗、活潑，簡明易懂，提高了學(xué)習(xí)中醫(yī)的樂趣。三是堅持以《內(nèi)經(jīng)》和張仲景學(xué)術(shù)的古中醫(yī)學(xué)術(shù)思想為指導(dǎo)來講明學(xué)習(xí)中醫(yī)的思路，用古中醫(yī)升降氣化理論來分析經(jīng)方，研討藥性，對于中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)開辟了一條嶄新的思路。四是堅持中醫(yī)的實踐屬性，在書中多處記錄了實踐的案例以供后人學(xué)習(xí)，并且每有取得療效的方法與思路“必告知眾位同學(xué)”來共同驗證，這種開放和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和實踐方法即使在今天也依然對中醫(yī)的學(xué)習(xí)起著巨大的指導(dǎo)和示范作用。

走萬里路，讀萬卷書，彭子益先生的特殊經(jīng)歷成就了中醫(yī)史上的一代宗師。他承黃元御學(xué)說，博覽古今，敏銳地抓住了古中醫(yī)復(fù)興的根本所在，創(chuàng)立了圓運動的古中醫(yī)學(xué)，對古中醫(yī)的傳承與發(fā)展上，承前啟后，繼往開來，彭子益先生找到了古中醫(yī)傳承斷層的脈絡(luò)，使原本復(fù)雜的中醫(yī)理論變得簡單易學(xué)，使中醫(yī)學(xué)者破迷霧而識真醫(yī)理?！秷A運動的古中醫(yī)學(xué)合集》（精校版）的問世，必定給中醫(yī)學(xué)子學(xué)習(xí)中醫(yī)增加了一個捷徑，深刻領(lǐng)會古中醫(yī)傳承的四個核心要素，即源頭、思路、方法和實踐，如能學(xué)而行之，必能體會到古中醫(yī)的源頭古老而清澈，古中醫(yī)的思路清晰而永恒，古中醫(yī)的方法簡單而高效，古中醫(yī)的實踐多彩而充滿哲理，古中醫(yī)的將來必然更加輝煌。希望《圓運動的古中醫(yī)學(xué)合集》（精校版）的出版能為中醫(yī)人士更好地學(xué)習(xí)圓運動的古中醫(yī)理論提供一定的幫助，能為古中醫(yī)理論的全面發(fā)展和傳承起到積極的促進作用。由于個人學(xué)識和精力有限，書中如有不足之處還望讀者批評指正！

張宗祥

書于濟源市李可古中醫(yī)學(xué)術(shù)思想研究院

庚子年九月