如果某一天我們開(kāi)始懷疑人生，那么就會(huì)自然而然質(zhì)問(wèn)，世界的真相是什么，我們所認(rèn)知的世界是真實(shí)的嗎？

世界的真相究竟是什么？不同的圣者有不同的回答，每個(gè)人有每個(gè)人的世界。

如果好好讀一讀老莊、佛經(jīng)或心理學(xué)方面的書(shū)，也許你會(huì)有一個(gè)這樣的基本判斷，就是我們生活在一個(gè)虛幻世界里，而不是一個(gè)真實(shí)的自然世界。

世人很難相信，我們生活在一個(gè)虛幻世界里，一切變化無(wú)常，呈現(xiàn)的所有表象都是暫時(shí)的，而我們認(rèn)虛為實(shí)，以妄為真，自以為是，作繭自縛。

我們生活的表象世界都披上了每個(gè)人的主觀色彩，每個(gè)人的世界都是由自我意識(shí)與世俗價(jià)值等建構(gòu)的一個(gè)主觀世界。

主觀世界不等同客觀世界，表象世界也不等同真實(shí)世界。

假象讓人沉睡，真相讓人覺(jué)醒。只要沉迷于世界表象與主觀認(rèn)知，我們就是沉睡的世人，終生不覺(jué)。

透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，突破自我回歸自然，這是智者的覺(jué)醒之路，也是解脫之道。

愛(ài)讀《莊子》的道友們知道，莊子告訴我們一個(gè)基本道理，世界的真相就是道通為一，萬(wàn)物同體。

生命表面上屬于我們每個(gè)人，其實(shí)，生命屬于天地萬(wàn)物，屬于整個(gè)宇宙。道通為一，萬(wàn)物同體，這才是我們存在的真相。

我，即非我，萬(wàn)物皆我；物，即非物，我為萬(wàn)物。萬(wàn)物與我是一個(gè)整體，宇宙是一個(gè)大我，我是一個(gè)小宇宙。

萬(wàn)物皆源于道，道生萬(wàn)物，道通為一，萬(wàn)物同源共體，同頻共振。莊子云，“通天下一氣耳”，萬(wàn)物氣聚則生，氣散則滅。

愛(ài)因斯坦證明了“物質(zhì)即能量”。氣也好，能量也罷，都告訴我們，要做好自己，養(yǎng)好氣，不耗散，守好能量，不外消內(nèi)耗。

從氣或能量的角度觀世界，萬(wàn)物雖然性狀各異，但本質(zhì)上沒(méi)有根本區(qū)別，萬(wàn)物之間是貫通關(guān)聯(lián)的，沒(méi)有天然的鴻溝與界限。

量子理論又告訴我們，沒(méi)有純粹的客觀世界，世界是不確定的，世界離不開(kāi)人的意識(shí)參與。

因此，我們要主動(dòng)關(guān)聯(lián)世界，意識(shí)的投射就是你的世界。同氣相吸，你是善意的，善意會(huì)向你涌來(lái)，你是開(kāi)放的，整個(gè)世界都為你開(kāi)放。

我們?yōu)槭裁床荒苷J(rèn)清世界的真相，就在于“自我”的障礙。世人都把自我當(dāng)成真實(shí)、合理而又絕對(duì)價(jià)值的存在。

以無(wú)我為我，自我只是主觀的幻相而已。“自我”并不存在。世人最執(zhí)著的“我”，并不是真實(shí)的，只是主觀的幻相而已。

世界上并沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立不改的“自我”存在，只是主觀的一種感覺(jué)。無(wú)論肉體，還是精神，都是無(wú)常的現(xiàn)象，這是事實(shí)。

作為個(gè)體存在的“我”，就像我們的手一樣，手不能獨(dú)立存在，只有在整體性存在的身體里面，手才能發(fā)揮功用，才能體現(xiàn)存在的意義與價(jià)值。

突破自我的認(rèn)知與執(zhí)念，我們才接近自然真實(shí)，不思考，不評(píng)判，不造作，直接體驗(yàn)生命的律動(dòng)與美好，不必苛求什么，過(guò)程即是意義。

智者總是突破主觀認(rèn)知，突破事物表象，努力認(rèn)識(shí)并把握自然世界與自然之道，掌握了萬(wàn)物變化的基本規(guī)律或底層邏輯，才能真正地從表象與認(rèn)知之中解放出來(lái)。

自我是一切的根源，執(zhí)念是自由的障礙。佛曰，“一切眾生皆具如來(lái)智慧德相，唯以妄想執(zhí)著而不能證得”。突破自我認(rèn)知，開(kāi)啟內(nèi)在智慧，直抵生命存在的實(shí)相。

“道通為一，萬(wàn)物同體”，把自我與萬(wàn)物融合為一體，從當(dāng)下現(xiàn)實(shí)溯源到宇宙盡頭，自我超越與精神自由就會(huì)成為一件自然而然的事。老天賦予了我們一雙靈性的翅膀，我們?cè)跄芊艞壛俗杂砂肯瑁?/span>