精氣神，屬于先秦哲學(xué)概念的范疇，早在諸子前哲學(xué)中便出現(xiàn)有關(guān)精氣神的記載。因此用陰陽五行的理論來闡釋，想必更能追本溯源。  精氣神 氣是指維持存在本氣，精是指生“本氣”的物質(zhì)或作用；神是指克“本氣”的物質(zhì)或作用。精、氣、神三者之間存在著相互滋生、相互制化的關(guān)系。 五行之精孕在長生、氣行于帝旺、神藏于墓庫。 以木為例，木從亥開始長生，在卯成為帝旺，到未歸墓庫。亥屬冬水，卯屬春木，未是夏末秋初。水能生木，金又克木。因此，精是生我者，神是克我者。  金能克木 由五行的生克關(guān)系知道，水能生木，木被金克；精足才能氣旺，氣旺才能神強(qiáng)。水多木漂，木多金缺。精過多，則抑制本氣；氣過旺，則反傷其神。金弱水少，神過弱，則約束其精。 精氣神還存在著表和里的關(guān)系。精藏于里，神發(fā)于表。氣過旺者宜泄克，此時(shí)克之神的神足，由表達(dá)于里，而精自足矣。氣過弱者宜生扶，此時(shí)生之神的精足，從里發(fā)于表，而神自足矣。  還是以春木為例，木多無金，或者干透支藏夏火，是里發(fā)于表，則精足神定；木多無火，或者干透支藏秋金，是表達(dá)于里，則神足精安。 總之，精太足，要生扶其氣；氣太旺，宜扶助其神；神太泄，要滋養(yǎng)其精。精氣神三者具備，才能神清氣壯，生化流通。 |
|
|
