文/郭健新 王傳超

語言學(xué)證據(jù)與人群研究互相補充

關(guān)于漢藏語的譜系分類問題可謂百家爭鳴。目前國內(nèi)外學(xué)界主流的分類觀點是以核心詞匯一致性支持的漢藏語系漢語族和藏緬語族兩分支。這一觀點也得到了最近的演化語言學(xué)研究的支持，復(fù)旦大學(xué)金力團(tuán)隊、法國東方語言學(xué)研究中心List團(tuán)隊和倫敦大學(xué)學(xué)院H. Zhang等運用貝葉斯系統(tǒng)發(fā)生學(xué)方法（Bayesian phylogenetic method），分別以不同的同源詞數(shù)據(jù)庫計算漢藏語系的譜系分類，并構(gòu)擬了語言譜系樹模型。

在上述研究中，雖然在具體的分化地點和時間問題上有不一致的地方，但在語言演化的整體趨勢上都傾向于認(rèn)為漢語最早從漢藏語系中分離出來，最初分化時間分別為距今5900年、7200年和8000年。在語言演化載體——人群的研究上，三個研究團(tuán)隊都認(rèn)為早期的黃河流域粟黍農(nóng)業(yè)人群可以看作原始漢藏語人群，并通過對應(yīng)早期粟黍農(nóng)業(yè)人群的擴(kuò)張時間和自身研究中漢藏語演化的時間節(jié)點來印證起源地和分化時間的合理性。

“農(nóng)耕—語族理論”指導(dǎo)漢藏語系科際整合研究

語言的早期分化涉及考古學(xué)文化和人群研究，語言學(xué)與考古學(xué)科際整合的漢藏語系起源研究的一大熱點，是“農(nóng)耕—語族理論”（Language-Farming Model）指導(dǎo)下探索東亞新石器時代與農(nóng)耕文化相關(guān)的原始漢藏語人群起源。語言學(xué)家普遍認(rèn)為漢藏語系起源與農(nóng)業(yè)起源息息相關(guān)，主要有北方起源假說和西南起源假說兩種觀點。北方起源假說認(rèn)為漢藏語及其人群的最早擴(kuò)張發(fā)生在距今6000—4000年前，與新石器中期的北方粟黍農(nóng)業(yè)文化仰韶文化或馬家窯文化的人群擴(kuò)張相關(guān)。西南起源假說認(rèn)為漢藏語的早期擴(kuò)張發(fā)生在距今9000年前，起源于四川西南或印度東北地區(qū)。

在“農(nóng)耕—語族理論”代入漢藏語譜系構(gòu)建的研究中，前述的List團(tuán)隊將“粟”“豬”“羊”“水稻”“?！薄榜R”等與早期農(nóng)牧業(yè)馴化相關(guān)的同源詞引入分析，發(fā)現(xiàn)“粟”“黍”“水稻”“豬”和“羊”等同源詞在漢藏語早期擴(kuò)張中占有重要的地位，而這些同源詞大部分都與中國北方的早期粟黍農(nóng)業(yè)考古學(xué)文化相關(guān)聯(lián)。而且，該團(tuán)隊還根據(jù)計算出來的分化年代將語系起源與晚期磁山文化和早期仰韶文化人群聯(lián)系，判定漢藏語第一次分化的地點為華北地區(qū)，與漢藏語系北方起源假說相一致。此外，還識別出了“水稻”“?！薄榜R”“小麥”“大麥”等農(nóng)牧業(yè)相關(guān)同源詞是在漢語從漢藏語分離后的漢藏語系中首次出現(xiàn)。研究者們認(rèn)為這一現(xiàn)象反映了漢藏語第一次分化后，原始漢藏語人群西向和南向擴(kuò)張時與周邊群體的語言接觸。

結(jié)合考古學(xué)證據(jù)來看，從甘肅西部到山東東部包括內(nèi)蒙古東部、華北、中原、關(guān)中和隴西等地區(qū)新石器時代早中期遺址中都發(fā)現(xiàn)有原始粟黍農(nóng)業(yè)遺存，而磁山文化也發(fā)現(xiàn)大量栽培黍，由此可見粟黍農(nóng)業(yè)在生業(yè)經(jīng)濟(jì)中的重要地位。隨后在黃河流域中游地區(qū)以裴李崗文化、白家文化和磁山文化為代表的新石器時代中期文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來的仰韶文化諸類型，繼承了粟黍農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)。至新石器時代晚期仰韶文化廟底溝類型西向形成馬家窯文化時，其工具套和陶器組合已最遠(yuǎn)到達(dá)云南西北部，在大理永平縣新光遺址、賓川縣白羊村遺址、楚雄彝族自治州永仁縣菜園子和磨盤地遺址、元謀縣大墩子遺址等，均可見馬家窯文化特有的雙孔石刀，并且生業(yè)經(jīng)濟(jì)以粟、黍、稻混合農(nóng)業(yè)為主。韓建業(yè)認(rèn)為這一路線代表馬家窯文化擴(kuò)張的“彩陶之路”南道南支線，而這一擴(kuò)張支線涉及的區(qū)域也與現(xiàn)代藏緬語人群分布地區(qū)較為一致，反映了原始漢藏語人群南向擴(kuò)張的趨勢。另一支南向擴(kuò)張支線南道北支線則反映了人群走向青藏高原的過程，在甘肅東部形成了與馬家窯類型關(guān)聯(lián)較強(qiáng)的宗日文化。此外，在距今4000年的馬家窯文化馬廠類型時期已經(jīng)發(fā)現(xiàn)馴化的小麥遺存，可能是受“史前食物全球化（Food Globalization in Prehistory）”進(jìn)程下小麥東傳的影響，也與前述“小麥”“大麥”等農(nóng)業(yè)相關(guān)同源詞出現(xiàn)的語言學(xué)時間節(jié)點互為佐證。

古今基因組學(xué)驗證“農(nóng)耕—語族理論”

漢藏語系的考古學(xué)和語言學(xué)科際整合研究支持了北方粟黍農(nóng)業(yè)人群擴(kuò)散促進(jìn)漢藏語演化的假說，但對于語言攜帶者的人群研究沒有很好的分辨力。文化傳播和人群遷徙作為考古學(xué)解釋文化變遷的兩個主要概念，在漢藏語系早期演化的研究中也各有闡述。遺傳學(xué)技術(shù)手段的進(jìn)步和在人群起源遷徙研究中的應(yīng)用，為研究者們在人群遺傳結(jié)構(gòu)層面探究考古學(xué)文化變遷和語言演化假說提供了直接的證據(jù)。

在父系Y染色體DNA研究中，現(xiàn)代的漢語和藏緬語人群中都高頻出現(xiàn)的單倍群Oα-F5及其支系，被認(rèn)為與新石器時代的黃河中上游農(nóng)業(yè)人群（原始漢藏語人群）擴(kuò)張有關(guān)，其擴(kuò)張年代估算為距今5800年前；且青藏高原及其鄰近地區(qū)現(xiàn)代藏緬語人群較高頻的單倍群D-M174可能反映了來自青藏高原早期狩獵采集人群的遺傳混合。

此外，在北方漢語人群中較高頻的單倍群Oγ-F11及其支系在現(xiàn)代藏緬語人群中的出現(xiàn)頻率很低，從遺傳學(xué)上支持了漢語在漢藏語系中的早期分離，且漢語和藏緬語分化后，北方漢語人群也較少地參與到藏緬語人群的形成過程。

近期的母系線粒體DNA研究表明，在青藏高原現(xiàn)代藏族人群中廣泛分布的單倍群A11a1a和M9a1a1c1b1a可以追溯到以仰韶文化和馬家窯文化為代表的北方粟黍農(nóng)業(yè)人群，并根據(jù)線粒體DNA遺傳變異數(shù)據(jù)計算的分化時間定位在距今3300年在藏族人群中達(dá)到最高比例。這一研究結(jié)果與陳發(fā)虎團(tuán)隊通過對青藏高原東北部的新石器時代晚期至青銅時代早期動植物遺存分析得出的距今3600年農(nóng)業(yè)技術(shù)革新促使人類大規(guī)模永久定居青藏高原高海拔地區(qū)的觀點一致，并進(jìn)一步證實了黃河流域粟黍人群對走上青藏高原的大麥農(nóng)業(yè)人群的重要遺傳貢獻(xiàn)。

近年來，隨著古基因組學(xué)技術(shù)手段的跨越式發(fā)展，研究者們可以從考古遺址的古人遺骸中提取DNA來與現(xiàn)代族群進(jìn)行對比分析，現(xiàn)代的漢語和藏緬語人群的遺傳同源有了直接的證據(jù)。黃河流域新石器時代至鐵器時代的石峁、齊家、仰韶和龍山文化時期的十余處遺址人骨樣本的古DNA分析證實了黃河流域中上游新石器時代中晚期農(nóng)業(yè)人群在遺傳上的連續(xù)性，而這一具有連續(xù)遺傳特征的人群與考古學(xué)文化上觀察到的仰韶文化及其人群西向擴(kuò)張過程具有一致性。黃河中上游新石器時代農(nóng)業(yè)人群對現(xiàn)代的漢語和藏緬語人群都有大量的遺傳貢獻(xiàn)，是漢語和藏緬語人群共同的祖先人群，這與語言學(xué)和考古學(xué)上推斷的黃河流域粟黍農(nóng)業(yè)人群是原始漢藏語人群相吻合。上述古DNA全基因組層面的研究驗證了原始漢藏語人群的北方起源假說，以及青藏高原東緣的南北向通道藏彝走廊在藏緬語人群的形成與分化過程中的重要作用。

整合語言學(xué)、考古學(xué)和遺傳學(xué)的漢藏語系的交叉學(xué)科研究新趨勢，為研究者們的相關(guān)研究工作，特別是探究缺乏歷史文獻(xiàn)記載的史前時期漢藏語早期演化和原始漢藏語人群遷徙及與周邊人群融合的過程，提供了更為全面的視野。而在新一代測序技術(shù)發(fā)展下從全基因組層面觀察古今人群的遺傳關(guān)系和混合比例，并結(jié)合語言譜系演化模型和考古學(xué)文化及其遺存關(guān)聯(lián)性，能更好地從橫向和縱向探究人群起源、遷徙和混合模型。