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郭英德先生系北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，長期致力于研究中國古代文學(xué)，古代戲曲，古代文化，中西文化比較，著有《中國古典文學(xué)研究史》，《中國散文通史》，《明清文學(xué)史講演錄》等專著及多篇學(xué)術(shù)論文。 按：散文作為中國古代與詩歌、戲劇、小說相并列的一種文學(xué)體裁，是中國古典文化的重要載體，也是學(xué)界長期研究的熱點。在中國古代，文體與文風(fēng)的變革與創(chuàng)新常常是與時代的變革緊密聯(lián)系的，而散文的發(fā)展脈絡(luò)常常是把握文學(xué)歷史的要點。在提倡傳承與弘揚傳統(tǒng)文化的今天，古代散文的文化價值和認識價值目益彰顯。 “散文”何謂？ 最晚在12世紀南宋時期，"散文"一詞作為文體稱謂，已經(jīng)普遍出現(xiàn)在典籍之中。但是今天我們所說的"中國古代散文"一詞，卻是現(xiàn)代人使用的概念，楊慶存在《散文發(fā)生與散文概念新論》中指出，既有對古代散文作品的理性歸納，又涵載著現(xiàn)代人的意識。這種"現(xiàn)代人的意識"最鮮明地體現(xiàn)為這樣的定義：散文是與詩歌、戲劇、小說相并列的一種文學(xué)體裁。 當(dāng)然，無論"散文"概念如何變動、如何寬泛、如何靈活，無論"散文"有著什么樣的"文化屬性","散文研究"還是有著明確的"學(xué)科歸屬"，學(xué)術(shù)界大都約定俗成地將它劃歸"文學(xué)研究"范圍。 我曾經(jīng)指出，中國古代的文學(xué)研究大致包括三個相互聯(lián)系而又各自獨立的結(jié)構(gòu)層次：第一個層次是中國古代對文學(xué)的資料整理與考訂，包括歷代的文學(xué)文獻編纂、?？薄⒆⑨尅⒃u點、考證、目錄編制、資料匯編等；第二個層次是中國古代對文學(xué)現(xiàn)象的記述和評論，包括作家傳記與評述、作品評論與鑒賞、文體分類與研究、文派構(gòu)成與特點、文學(xué)傳播與接受等；第三個層次是中國古代對文學(xué)規(guī)律的探索和總結(jié)，包括對各種文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展、性質(zhì)、特點及其內(nèi)在聯(lián)系的深入分析、闡釋和批評，對斷代或通代的文學(xué)發(fā)展過程的描述，對文學(xué)的寫作方法、鑒賞方法、研究方法的探討，對文學(xué)觀念、文學(xué)理論的思考和總結(jié)，對文學(xué)各種體裁、類型之間的比較研究，對文學(xué)與其他文化形態(tài)之間的關(guān)系、文學(xué)與時代社會的關(guān)系的深人考察等。 在這樣的"文學(xué)研究"結(jié)構(gòu)中，中國古代的散文研究表現(xiàn)出以下幾個鮮明的特點：一、由于散文較之詩歌，具有更為鮮明的"實用性"特征，在古代政治生活、社會生活中發(fā)揮廣泛而巨大的實用功能，所以大量散文專集、別集、選集、總集、評點盛行于世，上自文人學(xué)士，下至?xí)訋煟ㄟ^編選箋釋、教育講授，促進了散文研究的普遍化；二、從"知人論世"的研究方法出發(fā)，重視散文史料的搜集與編撰，從作家傳記、作品評論到目錄編制、資料匯編，形成了～個龐大豐富的散文研究資料寶庫，為散文研究打下了堅實基礎(chǔ)；三、受中國傳統(tǒng)的隨意性、領(lǐng)悟性的思維方式所制約，散文研究大多采用隨筆式、雜感式的研究方法，散文研究成果多為隨思、隨感、隨錄的札記體文章，散見于文人的交談、書信、序跋、筆記、雜論等形式之中，有的甚至隱含于文人的哲學(xué)、史學(xué)或子學(xué)著作之中；四、散文研究特別注重文本內(nèi)涵的豐富性，注重文本與社會生活、學(xué)術(shù)思想、文化習(xí)俗的密切聯(lián)系，散文經(jīng)典在不斷闡釋中被賦予生命，成為文學(xué)、文化、思想的重要載體和重要呈現(xiàn)，從而構(gòu)建了宏闊的散文研究格局；五、由于散文具有實用性的"書寫"功能，古代對散文體式（或表達方式）的研究數(shù)量龐大，內(nèi)容豐富，論析細致，包括文體、篇體、語體、修辭、體貌等"散文寫作學(xué)"的認知，足以構(gòu)成中國古代"文章學(xué)"的完整體系。 可以看出，中國古代的散文研究觀念和研究格局是相當(dāng)宏通，也相當(dāng)開闊的。但是，20世紀以來，由于受到西方文學(xué)觀念和現(xiàn)代文化思想的影響，傳統(tǒng)的"文學(xué)研究"發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化。從總體上看；古代文學(xué)研究界更為熱衷于記述和評論文學(xué)現(xiàn)象，探索和總結(jié)文學(xué)規(guī)律，而相對地忽略對文學(xué)資料的整理與考訂；而且在文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)規(guī)律的研究中，也更為偏重作家作品的評論或文學(xué)規(guī)律的總結(jié)，而不是作家活動的記述或文學(xué)過程的梳理。 具體落實到對中國古代散文研究成果的總結(jié)方面，學(xué)術(shù)界普遍倡導(dǎo)進行散文批評史與散文理論史的建構(gòu)，所以我們看到的要么是斷代的散文批評或散文理論研究，要么是某某作家或作家群（文學(xué)流派）的散文批評或散文理論。由于在根本上中國古代并無西方意義上的純文學(xué)以及與之相伴而生的純粹的文學(xué)批評與文學(xué)理論，散文批評史與散文理論史研究無論何等細致深入，也難免與中國文化傳統(tǒng)及散文史風(fēng)貌方柄圓鑿。這種主動地將豐富多彩的古代散文研究狹隘化的學(xué)術(shù)視野，限制了散文研究的拓展和深人，一方面切斷了與中國古代豐富文學(xué)世界的聯(lián)系，另一方面中斷了與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化思想的對話。所以，現(xiàn)代的中國古代散文研究雖然努力開拓"審美空間"，但是由于無法與古人深刻博大的審美精神與文化精神融匯，導(dǎo)致散文研究長期以來一直陷人難以形成自身獨立的價值體系、學(xué)術(shù)概念和研究方法的尷尬局面。 因此我認為，今天重提我們在《中國古典文學(xué)研究史》中獨創(chuàng)的"研究史"概念，不僅大有必要，而且適逢其會。這一"研究史"概念，以其開放性和寬泛性的結(jié)構(gòu)，更切合中國的"大文學(xué)"、"泛文學(xué)"觀念，有助于打破以往用西方文學(xué)觀念和文學(xué)理論來框范中國古代文學(xué)現(xiàn)象的陳規(guī)，全面而深人地審視中國古代的文學(xué)研究成果，透視文學(xué)研究與經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)以及文獻學(xué)研究結(jié)下的密不可分的因緣關(guān)系，從而給中國古代的文學(xué)研究做出更為準確的定位和生動的描述。就中國古代的散文研究而言，這種宏通而開闊的"研究"概念，顯然更為切合文體形式龐雜多變、文化含量豐厚深邃的散文文體，也更為切合包羅萬象、種類豐富的散文研究文獻。 "文獻"為何？從先秦至清末，散文的基本文獻由兩大部分組成：一是散文文本文獻，包括歷代書寫的散文篇章、專集、別集、選集、總集等，這是從古至今散文研究的基本對象，也構(gòu)成中國古代散文史的主要敘述對象；二是散文研究文獻，即歷代研究散文的成果，既包括校勘、標點、注釋、考證、編纂、輯佚、編目、典藏、檢索、翻譯等文獻整理的成果，也包括批評、論述、鑒賞、技巧探討、理論思考等文獻闡釋的成果，這是從古至今散文研究的學(xué)術(shù)資源，也構(gòu)成中國古代散文研究史的主要敘述對象。 20世紀以來，中國古代散文文本文獻的整理與研究成績極其顯著，這至少表現(xiàn)在三個方面：一是歷代散文專集、別集、選集、總集的整理蔚為壯觀，迄今為止，從先秦至元代斷代總集的編纂已然全備，歷代著名散文家的別集整理成果仍不斷推出；二是散文史研究專著層出不窮，從民國時期陳柱《中國散文史》的草創(chuàng)，到20世紀八九十年代郭預(yù)衡《中國散文史》《中國散文史長編》系列著作的輝煌，再到新近出版的我和郭預(yù)衡共同主編的 12卷本《中國散文通史》的再續(xù)輝煌，僅近30年來就出版了通代散文史10部，斷代散文史50余部，分體散文史 30余部，可以說中國古代散文史研究已經(jīng)步人穩(wěn)健發(fā)展的成熟期；三是各種斷代研究、專題研究、作家研究也已形成"規(guī)模效應(yīng)"，如先秦諸子研究、唐宋古文運動研究、宋文研究、晚明小品研究、桐城古文研究等。 相形之下，中國古代散文研究文獻的整理與研究，現(xiàn)狀卻不容樂觀。最可稱道的是王水照主編《歷代文話》,收錄宋以來至民國時期（1916年）的文評專書及別集中成卷的文章評論部分，以論古文者為主，兼及部分論評駢文、時文者，共計143種，627萬字。該書是系統(tǒng)整理"文話"的開山之作，卷軼浩繁，編撰精當(dāng)，可與《歷代詩話》、《詞話叢編》鼎足而三，堪稱散文批評文獻的代表性總集。當(dāng)然，《歷代文話》在所確定的收錄范圍中，尚未能"涸澤而漁"，其后余祖坤編撰《歷代文話續(xù)編》三冊，便補充其未收錄的明清和民國時期文話．27種。而且限于編選原則，《歷代文話》亦有其不足之處，如只收成書，不收散見材料；只收宋以后，未及宋以前。 的確，若從"散文研究文獻"所應(yīng)包容的對象來看，《歷代文話》所遵循的"文章學(xué)"學(xué)術(shù)理念，顯然無法提供更為廣闊的文獻空間。中國古代的散文研究發(fā)端于先秦，延續(xù)至清末，奉獻出極為豐富的成果，累積成汗牛充棟的典籍文獻。這些豐富的散文研究文獻，固然以集部文獻為主，但是卻絕不僅僅限于集部文獻，舉凡經(jīng)部、史部、子部文獻中，也都包含著眾多與散文研究相關(guān)的資料；固然有略成系統(tǒng)的文評專書，但是潛藏在各種典籍文獻中的散文研究資料，更如散金碎玉，難以計數(shù)。 因此，中國古代的散文研究文獻是一座含金量極高的富礦，亟待人們?nèi)?、系統(tǒng)而深人地開采。這一學(xué)術(shù)工作至少具有如下幾方面的學(xué)術(shù)價值和社會意義： 第一，全面而系統(tǒng)地梳理、編纂、輯錄中國古代的散文研究資料，可以為中國古代散文史、中國古代文學(xué)史的學(xué)術(shù)研究奠定更為堅實的文獻基礎(chǔ)。豐富而完備的中國古代散文研究文獻，暗含著歷變遷的脈絡(luò)和發(fā)展演變的過程，足以客觀地呈現(xiàn)中國古代散文寫作與散文研究的多重面相，如實用與審美、繼承與創(chuàng)新、觀念交叉融合、文體生成演變等等，從而為古代散文史、古代文學(xué)史研究提供極為充足的學(xué)術(shù)資源。 第二，全面而系統(tǒng)地梳理、編纂、輯錄中國古代的散文研究資料，可以為中國散文學(xué)（中國文章學(xué)）、中國文學(xué)理論的學(xué)術(shù)建設(shè)奠定更為堅實的文獻基礎(chǔ)，有助于在中國傳統(tǒng)文化語境中梳理、思考、總結(jié)中國古代散文研究的觀念、對象、范圍、方法等一系列學(xué)術(shù)問題，進而建構(gòu)中國古代散文研究理論體系。中國古代散文研究本質(zhì)上屬于歷史研究，必須回歸古代散文世界，回歸古代散文所依存的學(xué)術(shù)思想世界，在宏觀、整體的視野下重新審視古代散文，才能建立自足的理論體系。 第三，全面而系統(tǒng)地梳理、編纂、輯錄中國古代的散文研究資料，有利于實現(xiàn)古今文化融合，開創(chuàng)嶄新的散文文化，推進中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。古往今來，從經(jīng)世濟民、思想創(chuàng)造、傳遞情感，到描寫社會、塑造歷史、表現(xiàn)社會習(xí)俗，散文展現(xiàn)出一個多元并存的世界，承擔(dān)著其他文體無以取代的巨大的社會作用。中國古代散文研究文獻的系統(tǒng)整理，必將對當(dāng)代社會文化建設(shè)提供有力的支持。 第四，全面而系統(tǒng)地梳理、編纂、輯錄中國古代的散文研究資料，有利于實現(xiàn)中國文化"走出去"的整體戰(zhàn)略目標。中國文化的核心載體是散文。散文具有豐富而深厚的精神內(nèi)涵，特色鮮明的表達方式和審美特征，是中國文化精神價值的重要載體。因此，在中國文化"走出去"的時代語境中，我們應(yīng)當(dāng)更加重視古代散文在國際文化傳播中的重要作用。 |
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