對(duì)大多數(shù)人來說，生活是平淡的，雖然有時(shí)也有激情，但平淡是常態(tài)。在平淡的生活中，我相信，很多人都會(huì)思考這樣一個(gè)問題，人生的意義是什么？對(duì)于這個(gè)問題，我們?cè)谏蠈W(xué)的時(shí)候接受過這方面的教育，但懵懵懂懂，長(zhǎng)大后，有了一定的生活閱歷，大多數(shù)人否定了學(xué)校學(xué)到的知識(shí)，網(wǎng)上存在很多討論人生意義的文章，其中的內(nèi)容就能反映這種現(xiàn)狀，不同的人有不同的回答，其中很多知名的、有影響力的、有思想、善于思考的人給出的答案是“人生沒有意義”，例如哲學(xué)家尼采曾說過：“人，動(dòng)物的人，就根本沒有意義。他在地球上的存在根本沒有目的：'人到底為什么？’——這是一個(gè)沒有答案的問題。對(duì)于人和地球意志是缺乏的；在每一種偉大的人類命運(yùn)背后回蕩著一種起抑制作用的更響亮的'徒勞’！”。作家周國(guó)平也用非?？隙?/span>的語(yǔ)氣說道：“沒有！一個(gè)人就是一團(tuán)欲望，不滿足就痛苦，滿足了以后就無聊。人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊當(dāng)中擺動(dòng)。人生本來是沒有意義的?！?/span>再如活了90多歲的季羨林，在對(duì)人生總結(jié)時(shí)說：“根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價(jià)值。”但他又說：“在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在這里。”這些見解都很深刻，都是深思熟慮后才得出的結(jié)論。這種“人生無意義”的觀點(diǎn)初看起來很有道理，但只要深入探求，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種觀點(diǎn)的本質(zhì)是“存在沒有意義”，“存在沒有意義”顯然是一個(gè)荒謬的觀點(diǎn)，因?yàn)?/span>由“存在沒有意義”可以推論出“宇宙沒有意義”，那么一切便沒有了意義。很明顯，這不是我們需要的答案，我們想要探討的也不是這種意義。

陳獨(dú)秀曾從宗教家、哲學(xué)家、科學(xué)家的角度來一一論證人生的真義，然后一一否定推翻，最后給出了自己對(duì)于人生真義的答案。

他首先抨擊佛家“人生本無”的說法，他說：“個(gè)人的生滅，雖然是幻象，世界人生之全體，能說不是真實(shí)存在嗎？然后說耶教所說的，更是憑空捏造，不能證實(shí)。既然上帝的有無都無法證實(shí)，那么耶教的人生觀也完全不足相信了。”“儒家思想”主張積極進(jìn)取，學(xué)而優(yōu)則仕，正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。但是陳獨(dú)秀認(rèn)為：“這只算是人生一種行為和事業(yè)，不能包括人生全體的真義。”而墨家提倡“犧牲自己，利益他人”，就是為他人而活，沒有了自己，這樣過于偏激了。還有正好與墨家相反的主張——尊重自己的意志，不必對(duì)他人講什么道德，也是很極端。畢竟，人生活中社會(huì)大系統(tǒng)中，互相影響、互相關(guān)聯(lián)，極端思想很難被人類全體所接收和實(shí)施，他對(duì)這兩種觀點(diǎn)都進(jìn)行了否定。他對(duì)科學(xué)家所說的人類也是自然界中的一種物質(zhì)，沒有靈魂，死后物質(zhì)分散，沒有連續(xù)的記憶和知覺。陳獨(dú)秀反駁道：“個(gè)人雖是必死的，全民族是不容易死的，全人類更是不容易死的了。全民族全人類所創(chuàng)的文明事業(yè)，留在世界上，寫在歷史上，傳到后代。”

我個(gè)人理解，陳獨(dú)秀對(duì)人生意義的見解和總結(jié)是很有啟發(fā)性的，他總結(jié)了歷史上的各種觀點(diǎn)和學(xué)說，逐一剖析推理，進(jìn)行論證，理清了思路，擺出了事實(shí)，給出了明確的答案，為后人思考這個(gè)問題提供了階梯。

我們?cè)賮砜纯?/span>魯迅先生在《生命的路》中所寫：“生命的路是進(jìn)步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。”再結(jié)合季羨林的：“在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在這里。”這些見解是不是對(duì)陳獨(dú)秀的結(jié)論不謀而合呢！

上面寫了這么多，否定了“人生無意義”的觀點(diǎn)，論述了人生有意義的必然性，但好像還沒有說透，推理還沒有足夠的說服力，我嘗試著把這個(gè)問題說透。

當(dāng)下的2023年，地球上有近七十億的人口，個(gè)個(gè)有思想，有靈魂，有行動(dòng)能力，人人終日勤勤懇懇，忙忙碌碌，事事通過周密的籌劃和強(qiáng)有力的落實(shí)能力辦的井井有條，經(jīng)過一番努力，有的成為一方宗師，有的成為一國(guó)領(lǐng)袖，有的富甲一方，有的才藝出眾，有的平平凡凡，有的碌碌無為，有的債務(wù)纏身，有的沿街乞討，但他們都是七十億中的一份子，都有一個(gè)共同的名字----人，這些人共同組成了一個(gè)物種，就叫人類。作為七十億人中的個(gè)體，它們之間的差別是很明顯的，大多數(shù)人都能感受到這些差別。那人生的意義就是為了追求這種差別嗎？還是為了追求去縮小這種差別呢？我想每個(gè)人心里都有自己的答案，可以肯定的是這些答案并不統(tǒng)一，怎樣去歸納統(tǒng)一這些答案呢？還得采用哲學(xué)的思維方式。

前面說過，從宏觀上來看，存在自身是沒有意義的，但宇宙就是在“原始的存在”中那么誕生了，人類也是那么誕生了，個(gè)體的人也是那么誕生了，有了誕生，就有了意義，誕生就是對(duì)“原始的存在”改變，改變就是誕生的意義，同理，死亡也是對(duì)“原始的存在”的改變，改變也是死亡的意義，誕生和死亡都有了意義，人生可以改變更多，人生自然比誕生和死亡具有更多的意義。因?yàn)槊總€(gè)人所處的社會(huì)地位和歷史位置不同，導(dǎo)致看問題的境界不同，起到的歷史作用也不同，所以人生的意義就不同，但最終的結(jié)果就是推動(dòng)人類進(jìn)步，推動(dòng)人類歷史發(fā)展，直到人類消亡。

有人會(huì)說：“個(gè)人是渺小的，我就一個(gè)普通人，哪有那么大的能力?！逼鋵?shí)渺不渺小，有沒有能力不是你個(gè)人說了算的，也不是當(dāng)下能夠體現(xiàn)出來的，是需要隨著歷史的演進(jìn)逐漸體現(xiàn)出來。比如孔子的祖父和父母親，孔子的祖父和父母親并沒有把圣人的誕生作為自己人生的目標(biāo)，他也沒有刻意為圣人的誕生做準(zhǔn)備工作，但他卻在無意識(shí)的情況下，為圣人孔子的誕生做了準(zhǔn)備工作，他們的存在就是對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)，也是他們?nèi)松囊饬x。再如漢朝皇帝劉邦的父親劉太公，他一生基本上也是碌碌無為，是通常被劃為“人生沒有意義”的一類人，但他兒子劉邦奠定了一個(gè)民族的基礎(chǔ)，劉太公生了個(gè)兒子叫劉邦就是他人生的意義。這樣的例子舉不勝數(shù)，雖然他們自己被劃歸“人生沒有意義”的行列中，但人類的歷史證明了，他們?cè)嬖谶@個(gè)世上這個(gè)事實(shí)本身就改變了人類的發(fā)展進(jìn)程。人類從誕生到成長(zhǎng)，到壯大，到衰老，到死亡的全過程就是由全人類每一個(gè)人來確定的，包括曾經(jīng)存在過，現(xiàn)在已經(jīng)死亡了的人，和現(xiàn)在還沒有出生，將來必然出生的每一個(gè)人，他們都做出了或?qū)⒆龀?/span>自己的貢獻(xiàn)，沒有了你我他，人類未來的道路將不一樣，因?yàn)橛辛四?/span>我他，人類的未來的道路就有你我他的一份貢獻(xiàn)，雖然這份貢獻(xiàn)非常渺小，可能還不如一個(gè)水分子對(duì)大海的貢獻(xiàn)大，但那畢竟也是貢獻(xiàn)，所以，在有選擇的情況下，奔著人類的未來會(huì)更美好的目標(biāo)，選擇自己認(rèn)為有意義的事情做，并做好這些事情，就是“人生的意義”的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。記住，你是人類未來的主宰之一，改變現(xiàn)狀就是人生的意義！是不是立馬感覺到自己肩上的擔(dān)子重了很多？