?天地人三道的秘密,可能就這一個(gè)字

《易經(jīng)》是中國歷史上一部難得的奇書?！兑捉?jīng)》當(dāng)中蘊(yùn)含了很多有用的哲理,能夠幫助人們克服生活中的種種障得

《周易》謙卦中說:天道虧盈益謙,地道變盈流謙,鬼神害盈福謙,人道焉盈好謙

天道、地道、鬼神之道,人之道,可以說都在一個(gè)“謙字”里了。謙卦是《易經(jīng)》之中唯一一個(gè)六爻全吉的卦象。卦體中山本高大,但處于地下,高大顯示不出來,此人則象德行很高,但能自覺地不顯揚(yáng)。

由于天地人神的本性都是虧盈而益謙的,所以“謙”者有福了。其所作所為天地人神共估助之,故能“亨通”,這就是中國人為何將謙虛視為美德的原因所在。

一、謙卑，守住低處

《周易》上說,謙謙君子,卑以自牧。牧就是守,卑以自牧謂以謙卑自守。一個(gè)君子應(yīng)該以謙卑的姿態(tài)守住低處。

老子《道德經(jīng)》中說,“上善若水”。水總是往低處流。“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道?！痹诘兰覍W(xué)說里,水為至善至柔;水性綿綿密密,微則無聲,巨則洶涌;與人無爭卻又容納萬物。水有滋養(yǎng)萬物的德行,它使萬物得到它的利益,而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突,人生之道.莫過于此

試想一下,一個(gè)人頤指氣使甚至飛揚(yáng)跋扈地與你交談舒服些,還是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、低眉順眼與你交談舒服些?顯然是后者,同時(shí)謙卑并不是卑微。

二、謙虛,自強(qiáng)不息

謙虛的本意是不自滿,而絕非是一種處世的客套話。"天道虧盈益謙,地道變盈流謙,鬼神害盈福謙,人道惡盈好謙?！敝t的反義詞就是盈,就是滿。而謙則是要我們永遠(yuǎn)都不能夠自滿,正因?yàn)橛肋h(yuǎn)不自滿,所以還有能進(jìn)取的空間。

“盈”為滿而將外溢;“謙”為不滿而能接受。天道是要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿者:地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方;鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者;而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者

“謙”的本質(zhì)含義是一種永不自滿,永遠(yuǎn)進(jìn)取的精神,與退讓消極以及形式上的謙遜骨子里卻狂妄自大的偽君子作風(fēng)是不相干的。謙有如大海,已然寬廣博大矣,卻位于百川之下面容納百川。

三、謙和.謙以容物

謙和,就是以謙的姿態(tài)去待人接物。一個(gè)人如果能做到謙和的境界,則必然心胸寬廣,有容人容物之雅量,正所謂“道生于靜逸,德生于謙和”。處在這一境界中的人總是友善的,他們會真誠地對待別人,幫助別人,甚至甘愿為了成全別人而犧牲自我利益。

保持謙和的心態(tài),對我們在為人處世中大有裨益,退能明哲保身,進(jìn)能感化他人。修得謙和在,則能不煩不躁,一生都是幸福自在的。

黃庭與“天地之根”

--隱藏在《周易》艮卦里的修行之秘

《周易》的《艮》卦,卦辭是這樣的兩句話:艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人。

此句歷來的解釋都是錯(cuò)的。唯一正確的解釋,是在道家丹法中。

因?yàn)槲覀冋f過,《周易》是一部丹經(jīng)。丹法上最重師傳心授,門外人讀易,都是瞎猜亂道。不妨看看丹家是如何解讀這兩句話的。

一、“艮其背”的通天之路

在丹經(jīng)《性命圭旨》中,有一幅“洗心退藏圖”。圖的中間,畫的是一個(gè)盤腳打坐的修士。修士腹部畫著一個(gè)鼎,正是其修煉內(nèi)丹的標(biāo)志。圖的左右兩側(cè),正寫著《艮》卦的這兩句卦辭。

“洗心退藏”的名字,源自于易傳《系辭》里的“圣人以此洗心,退藏于密”《性命圭旨》是這樣解釋這句話的:

“易之'洗心退藏于密’這句話頭,唐宋神仙謂之'沐浴’,近代諸人標(biāo)為'艮背’,總只是這個(gè)道理,這個(gè)竅妙。原夫心屬乎火,而藏之以背之水者,洗之之義也,心居乎前,而藏之以背之后者,退之之義也。故初機(jī)之士,降伏其心,束之太緊,未免有煩燥火炎之患,是以暫將心火之南而藏背水之北,水火自然交養(yǎng),自然念慮不生。即白玉蟾所謂'洗心滌慮為沐浴"是也。

也就是說,“艮其背"原本就是丹法中的“沐浴”,將心火藏之于背之水,又叫做“洗心”人的背上,有極其重要的夾脊一穴,古仙有言曰:“夾脊雙關(guān)透頂門,修行徑路此為尊”。夾脊上通天谷,下達(dá)尾閭,中通心腎,被喻為通天之路--所以“艮其背”就是要把這條通天之路的關(guān)卡走通。

二“尋到山根始入門"人的通天之路,在背上。

這條通天之路的底部最重要一穴,就是在《周易》中被稱為“靈龜”的陰蹺穴。這條通天之路的頂端最重要一穴,就是人體鼻梁凹陷處的山根?！断葱耐瞬貓D》上的丹詩便說:

一條直路少人尋,尋到山根始入門。坐定更知行炁主,真人之息自深深,巧的是,山根,正是《艮》卦的卦象--艮為鼻,為山,又為根。

山根,又名祖竅。

丹法修習(xí),從祖竅開始入門,這就是“尋到山根始入門”。所以,《艮》卦,是進(jìn)入《周易》丹法的大門。巧的是,艮卦正有大門之象。良為門--《說卦》

三、行其庭不見其人

知道了艮卦說的是修行之門--山根,接下來我們才能夠理解《艮》卦爻辭中的“行其庭不見其人"。

“庭”,指的就是丹經(jīng)里的“黃庭”

黃庭,又被稱為玄牝門、天地根、西南鄉(xiāng)、戊己門、真一處、黃婆舍……,種種名號,諸家說法不一,但總歸離不開一個(gè)"中"字。

黃庭,可以簡單理解成人體的中脈。

(性命圭旨》中,將黃庭稱為“玄竅”,并解釋了“山根”與“玄竅”的關(guān)系。先說“山根”是呼吸由后天返回先天的關(guān)竅:

原人受生之初,在胞胎內(nèi)隨母呼吸,受氣而成此縷,與母聯(lián)屬,漸吹漸開,中空如管。通氣在來,前通于臍,后通于腎,上通夾脊泥丸,至山根而生雙竅,由雙竅下至準(zhǔn)頭,而成鼻之兩孔,是以名曰鼻祖。斯時(shí),我之氣通母之氣,母之氣通天地之氣,天地之氣通太虛之氣,竅竅相通,無有隔閡。幾乎氣數(shù)滿足,裂胞而出,剪斷臍帶,囡的一聲,一點(diǎn)元陽落于立命之處。自此后天用事,雖有呼吸往來,不得與元始祖炁相通。人生自幼至老,未有一息駐于其中。凡夫塵生塵滅,萬死萬生,只為尋不著來時(shí)舊路耳。

一切常人,呼吸皆隨咽喉而下,至中脘而回,不能與祖炁相連,如魚飲水而口進(jìn)腮出,即莊子所謂,眾人之息以喉是也。若是至人,呼吸直貫明堂,而上至夾脊,而流人命門,得與祖炁相連,如磁吸鐵,而同類相親。即莊子所謂,真人之息以踵是也。踵者,其息深深之義。既得深深,則我命在我,而不為大冶陶鑄矣。今之人,有調(diào)息、數(shù)息、抑息、閉息,皆是隔靴止癢,不得到于玄竅。

那么,這個(gè)呼吸的重要“玄竅”(黃庭)在哪里呢?《性命圭旨》說:

此竅初凝,就生兩腎,次生其心。其腎如藕,其心如蓮,其梗中通外直,拄地?fù)翁?。心腎相去八寸四分,中余一寸二分,謂之腔子里是也,乃心腎往來之路,水火既濟(jì)之鄉(xiāng)。欲通此竅,先要存想山根,則呼吸之炁漸次通夾脊,透混元,而直達(dá)于命府,方才子母會合,破鏡重圓,漸漸擴(kuò)充,則根本完固,救住命寶,始可言其修煉。

理解了“行其庭”的“庭”,指的是黃庭,我們就知道為什么《艮》的卦辭會說“不見其人,無咎”了。

當(dāng)圣人能夠洗心,退藏于中宮黃庭之內(nèi),無古無今,無我無人,自然就“不見其人”!連我都沒有了,哪來的人呢?