古希臘神話中有一個(gè)叫納西斯的美少年，他從來不知道自己的模樣，直到偶然在泉水邊休息時(shí)，低頭一看，在如鏡的水面看見了自己的容顏，他日復(fù)一日如癡如醉地看著倒映在水中的自己，直至死去變成了一朵水仙花。今天英語語言中“自戀”一詞便來源于這位美少年的名字。

而自卑恰恰相反，自卑是基于社會評價(jià)體系下，對自我的否定和不滿，從而導(dǎo)致自我價(jià)值感缺失，而當(dāng)我們受困于一個(gè)極度單一社會評價(jià)體系下，就會導(dǎo)致用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量一個(gè)人的價(jià)值，當(dāng)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)從小被植入進(jìn)我們的潛意識里，就會形成各種限制性信念。

當(dāng)我們從小被植入只有成績好，才會有前途，那么那些成績不好的同學(xué)需求不被重視，行為不被肯定；當(dāng)我們從小被植入個(gè)子矮小就是缺陷，那么那些個(gè)子矮的同學(xué)就會大面積感到自卑。當(dāng)我們從小被植入只有有錢才會贏得尊重，那么就會催生出更多的欲望，當(dāng)我們能力跟不上欲望，痛苦就會如影隨形。

當(dāng)我們無法解決這些自卑，就會在人格上出現(xiàn)傷疤，表現(xiàn)在與別人和社會相處過程中，出現(xiàn)各種裂痕、各種沖突、各種障礙。為了解決這些沖突，于是試圖改造自己，改變別人，在改造失敗后從外在沖突轉(zhuǎn)向自我的沖突，進(jìn)而自我否定、自我攻擊。

在大多數(shù)心理障礙中，我們都看到自卑的影子，看到因?yàn)樽员岸械降膬r(jià)值感缺失。我們受困于抑郁癥，我們更是自我封閉、自我否定、自我攻擊。把自己限制在一個(gè)狹小的時(shí)空中，成為一個(gè)壓縮的人。

抑郁癥會導(dǎo)致價(jià)值感的缺失，由價(jià)值感缺失帶來的虛無感、匱乏感、絕望感；生命就像刻板運(yùn)作的機(jī)器，頭腦被植入單一刻板的信念和程序，所以抑郁癥的朋友一直都在重復(fù)著昨天相同的故事，在這個(gè)故事全是關(guān)于受害、怨恨、恐懼、不安、絕望。

所以，抑郁癥的朋友找不到活著的價(jià)值和意義，無論是抑郁癥還是焦慮癥，他們都有一個(gè)終極的問題：既然我們注定有一天要消失。那么我們活著究竟有什么價(jià)值？是財(cái)富的累積，還是名聲的顯赫，如果你無法塑造精神協(xié)調(diào)性、價(jià)值穩(wěn)定性、情緒平衡性。即使你可以輕松擁有這一切，也無法真正解決你人生的痛苦。

這個(gè)哲學(xué)般問題不僅困擾著心理障礙者，也困擾著我們紅塵當(dāng)中的每一個(gè)人。當(dāng)心理學(xué)大師卡爾榮格用石頭壘建他的石塔時(shí)候提到：我們必須要在這個(gè)喧囂的世界為自己壘砌一所能夠安放自己內(nèi)在的城堡。也許在我們追尋名利的路上，也不忘給我們的精神世界打開一扇門。

第一：頭腦永遠(yuǎn)無法思索出人生的價(jià)值，永遠(yuǎn)無法思考出人生的意義，只有行動(dòng)才能找到意義和價(jià)值。

“滾石上山”的典故中：西西弗斯因?yàn)榉缸铮涣P推一滾石到山上。巨石沉重，山坡陡峭，石頭每被推到山頂，旋即又滾落下來。但他毫不氣餒，日復(fù)一日，不懈堅(jiān)持，終其一生，都在和這種命運(yùn)不屈地抗?fàn)帯?br>
沒有一刻地停止和喘息，這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，就在這樣的推上來滾下去的過程中，西西弗那張受盡苦難的臉，已經(jīng)被化作石頭了。

如同我們生活中的有些人，即使被命運(yùn)捶打得體無完膚，但依然選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下去，也許活著本身就是價(jià)值的體現(xiàn)。

就像西西弗一樣，他清醒的知道自己每次努力推上山的石頭，依然會滑落，可他依然每次都那么用力，也坦然接受石頭又滾下來的結(jié)果。所以，從這個(gè)意義上說：能夠接納人生的不幸和無常才是最大的能力。

這種清醒的認(rèn)知，使西西弗的行為有了一種悲壯的英雄精神，整個(gè)人看起來比那塊荒誕的石頭更“強(qiáng)大”。

人生到底有沒有意義？我們活著到底有沒有價(jià)值？

一朵花迎著寒風(fēng)悄悄地盛開，它從來不問盛開的意義，它只是吐出它的芬芳。也許當(dāng)我們不再追問活著的價(jià)值和意義，在當(dāng)下為所當(dāng)為，意義就已經(jīng)展開了。

就像加繆說過：“在這個(gè)包圍我沖撞我或驅(qū)使我的世界中，我可以對一切置之不理，但不包括混沌，不包括千載難逢的偶然和產(chǎn)生于混亂的神圣等值。世人終將找到荒誕的醇酒和冷漠的面包來滋養(yǎng)自身的偉大?！?br>
人之所以成為萬物之首，不僅僅是能夠創(chuàng)造工具和使用工具，而且具有獨(dú)特的生命情感和無限延展的自我意識，所以我們可以自我定義自我的意義。我們可以讓毫無意義的人生具有非凡的意義。

在加繆的眼里，推石上山的西西弗，他是幸福的，因?yàn)檫@一場博弈本身就是一種對自我的挑戰(zhàn)，已經(jīng)知道了結(jié)果，還在堅(jiān)持，這樣的精神說是荒誕，不如說是一種釋然。

第二：重新塑造自我意識，重建多元和無我的價(jià)值體系

抑郁狀態(tài)下，投射出一個(gè)完美的畫面，但這些絕對完美的畫面在現(xiàn)實(shí)面前不堪一擊，受困于抑郁癥，總是認(rèn)為當(dāng)我解決了什么問題，那么我就不再抑郁，當(dāng)我有錢了，我不再抑郁；當(dāng)我考上了好的大學(xué)，我不再抑郁；當(dāng)我戀愛成功了，我不再抑郁；

當(dāng)我們把幸福不斷地綁架在外在條件的時(shí)候，那么我們就缺乏一個(gè)穩(wěn)定的內(nèi)心，外在的一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)就會攪動(dòng)我們內(nèi)心，不得安寧。

如果你無法解決內(nèi)在的匱乏感和不安感，那么頭腦就會隨時(shí)創(chuàng)造更多的問題，當(dāng)你解決了這個(gè)問題，又會創(chuàng)造出更多的問題。

重建多元價(jià)值體系就是拋棄絕對的思維，在思維和目標(biāo)之間建立緩沖地帶，沒有絕對的正確與錯(cuò)誤之分，沒有絕對的成功與失敗之分，沒有絕對的得到與失去之分。那么生命就不會處在敵對、壓制和沖突之中，那么就不會向頭腦尋求慰藉，向頭腦尋求慰藉，勢必會受到思維的愚弄、情緒的綁架、欲望的控制。幸福不是取悅頭腦，而是消除內(nèi)心沖突后的寧靜。

當(dāng)你不再頭腦分別有無價(jià)值，無所謂價(jià)值，無所謂無價(jià)值；一個(gè)人最怕的是精神向外攀緣，向外尋求確證，當(dāng)一個(gè)人自我意識被無情的流放，就會陷入集體無意識中無法自拔，就會被裹挾進(jìn)他人意識中人云亦云，無法形成穩(wěn)定自我價(jià)值認(rèn)同。

第三：情緒是深入潛意識的門戶，情緒代表不了真實(shí)，重建情緒評價(jià)體系。

積極的幸福的情緒狀態(tài)表明你非常偉大或特別有價(jià)值，還是僅僅表明你的感覺很好？

消極的痛苦的情緒狀態(tài)表明你一無是處或毫無價(jià)值，還是僅僅表明你的感覺不好？

你的錯(cuò)誤正是出在情緒推理上。你的感受決定不了你的價(jià)值，它只能決定你舒服或不舒服這種相對狀態(tài)。虛弱無用、痛苦悲慘的內(nèi)在狀態(tài)并不能表明你是一個(gè)虛弱的、沒有價(jià)值的人，只是暫時(shí)處于抑郁情緒中，所以你在毫無邏輯地、不合常理地思考你自己。

正如你的感受不能決定你的價(jià)值一樣，你的思想或行為同樣也不能決定你的價(jià)值。你的某些思想或行為是積極的、創(chuàng)造性的、提高性的，而絕大部分則是中性的。還有一些則是非理性的、自挫性的、充滿災(zāi)難的。

也就是說，你對自我的價(jià)值認(rèn)可取決情緒帶給你的感受，當(dāng)你感受好的時(shí)候，會認(rèn)為自己有價(jià)值；當(dāng)你感受差的時(shí)候，會認(rèn)為自己沒有價(jià)值；等于說有沒有價(jià)值不是理性客觀，而是隨著情緒的起伏搖擺不定。

當(dāng)我們受困于抑郁癥，會認(rèn)為自己毫無價(jià)值，毫無用處，這不過是抑郁情緒下對自我的貶低。這不過頭腦的一個(gè)騙局。

那如何才能建立起自我的價(jià)值？你首先需要做的只是關(guān)掉內(nèi)心批判指責(zé)的聲音。為什么？因?yàn)榕行缘膬?nèi)在聲音是假的是虛妄的！當(dāng)你能夠覺知這些聲音是假的是虛妄的，當(dāng)這些念頭再次出現(xiàn)時(shí)，不去評判、不去加工、不去分別。念頭來了就來了，走了就走了；不去拒絕，不去挽留，不去停駐。念頭不過是念頭，念頭始終是念頭。

禪詩有言：無去無來本湛然，不居內(nèi)外及中間。一顆水精絕瑕翳，光明透滿出人天。