洪洞大槐樹(shù)移民遺址見(jiàn)證了中國(guó)歷史上范圍最廣、時(shí)間最長(zhǎng)的大規(guī)模官方移民，全面、完整、生動(dòng)地記述了移民的生活狀態(tài)。大槐樹(shù)的傳說(shuō)背后隱含著深刻的社會(huì)背景和時(shí)代特征，折射出明代社會(huì)變革、南北文化交流、中華民族融合壯大的發(fā)展過(guò)程，具有重要的歷史價(jià)值。洪洞大槐樹(shù)文化，衍生于明代大槐樹(shù)移民史實(shí)，包含有移民文化、祭祖文化、姓氏文化、譜牒文化、孝德文化、槐樹(shù)文化以及方言及民俗等文化內(nèi)容。其內(nèi)涵是以倡導(dǎo)奉先思孝、報(bào)本溯源、敬宗忠國(guó)為核心愛(ài)家、愛(ài)宗、愛(ài)國(guó)三位一體的家國(guó)情懷。

人口不斷的遷移、流動(dòng)是中國(guó)歷史發(fā)展和中華多民族國(guó)家形成的大勢(shì)?！皼](méi)有移民就沒(méi)有中華民族，就沒(méi)有中國(guó)疆域，就沒(méi)有中國(guó)文化，就沒(méi)有中國(guó)歷史?！睆倪h(yuǎn)古至今，中國(guó)的移民史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史上的移民可分為官方移民和自然移民兩種形式。明朝大槐樹(shù)移民是中國(guó)移民史上規(guī)模最大、范圍最廣、跨時(shí)最長(zhǎng)、涉及人數(shù)最多的一次官方移民。這些移民們到達(dá)新居地后通過(guò)艱苦創(chuàng)業(yè)、繁衍生息，不僅給中原大地帶來(lái)了生機(jī)和繁榮，同時(shí)也充實(shí)了邊塞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鞏固了邊防，促進(jìn)了中華文明的演進(jìn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，推動(dòng)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展，促進(jìn)了中華民族大融合。

“拔地巨槐沖碧漢，相承一脈密分枝；樹(shù)身即使高千丈，落葉歸根也有期”。尋根是指在異國(guó)他鄉(xiāng)的人對(duì)家族文化的探究和對(duì)祖先的追尋，通過(guò)族譜和家譜來(lái)尋找祖先的相關(guān)信息。這其中始終有一個(gè)“根”聯(lián)系著人們，“根”源自于血緣關(guān)系，是一種剪不斷的情思，也是親疏觀(guān)念的體現(xiàn)，在潛意識(shí)中，人們喚起對(duì)尋根的需求，渴望與族人緊緊相連。

祭祖是中華民族自古以來(lái)從未間斷的一種習(xí)俗，傳統(tǒng)意義上祭祖是為了表達(dá)對(duì)祖先的尊敬、懷念，祈求平安之意，祭祖文化體現(xiàn)了強(qiáng)大的文化凝聚力與民族凝聚力。為了追憶先輩的足跡，洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園每年都會(huì)舉辦大規(guī)模的祭祖活動(dòng)表達(dá)移民后裔對(duì)祖先的緬懷、尊敬之情。

中華民族姓氏繁多，在人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程中，人們不斷繁衍、遷移，由最初的氏族部落，演變成至今逾24000個(gè)姓氏，堪稱(chēng)“盛氏中華”。洪洞大槐樹(shù)移民姓氏多達(dá)1230個(gè)，各大姓氏家族以洪洞大槐樹(shù)為起點(diǎn)，不斷遷移、流動(dòng)、演變，形成了獨(dú)特的大槐樹(shù)姓氏文化。隨著移民家族家譜編纂，大槐樹(shù)后裔尋根問(wèn)祖以及姓氏研究廣泛興起，大槐樹(shù)姓氏文化以其廣泛性、傳承性、思想性受到國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，成為中國(guó)姓氏文化最具代表性的一派。

在大槐樹(shù)移民背景下，因其歷史原因，形成了一些獨(dú)特的語(yǔ)言文化，豐富了中華文化的語(yǔ)言。如“解手”一詞原是在移民過(guò)程中，人們被反綁著手走路，因?yàn)橐蠋?，只好說(shuō)：“報(bào)告老爺，請(qǐng)解開(kāi)手，我要上廁所”，久而久之，就把上廁所簡(jiǎn)化成“解手”，從此流傳并沿用至今。

“連手”是因?yàn)橐泼裢膺w時(shí)手都被系在繩子上，手連著手、長(zhǎng)途跋涉、同甘共苦，等到了目的地也成了患難見(jiàn)真情的朋友，在洪洞當(dāng)?shù)睾秃芏嗟胤街两襁€把好朋友稱(chēng)之為“連手”。

洪洞大槐樹(shù)移民時(shí)，大槐樹(shù)和老鴰窩就成了移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?；睒?shù)也就成了移民們懷祖的寄托，所以移民們到達(dá)新地建村立莊時(shí)，多在村中最顯要的地方，如十字路口、丁字路口或村口種植上一棵槐樹(shù)，以此表達(dá)對(duì)移民活動(dòng)的紀(jì)念和對(duì)故土祖先的懷念之情。隨著時(shí)間的流逝，幼槐成了古槐，古槐就成了故鄉(xiāng)、祖先的象征。河北石家莊市區(qū)東南部的槐底，就是明初山西移民定居之地，漸成村落。移民為懷念故鄉(xiāng)，便以洪洞大槐樹(shù)為標(biāo)記，定村名為槐底。甘肅天水市城鄉(xiāng)廣泛流傳“祖先從山西大槐樹(shù)下遷來(lái)”之說(shuō)，民間對(duì)槐樹(shù)特別喜歡栽植和愛(ài)護(hù)，農(nóng)村落戶(hù)建莊時(shí)，就植槐樹(shù)以紀(jì)念故土，甘谷縣姚家莊村民就稱(chēng)“先有大槐樹(shù)，后有姚家莊”。所以古槐就被移民的后裔們視為祖先，向古槐祈求吉兇禍福，成為祖先崇拜的變異形式，希望通過(guò)祭拜槐樹(shù)，獲得思想上的安慰和精神上的寄托。